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陳賜麟哲學文選(41)--談談民本主義與神本主義

   
    民本主義就是以人民的感覺與意願為依歸的主張。神本主義就是以神的意志與創意為信仰的主張。
    民本主義把人當成一切的一切。在很多時候,人並不一定有理性與是非,只要我喜歡,有什麼不可以?神本主義則一切以禮教政法為主,仁愛寬厚為輔,一切遵循天道而行,不可須臾偏廢之。
    民本主義當然是社會存在的基礎,但人心容易敗壞,好日子過久了,就玩歲愒日,不知長進,荒唐度日。
    於是,古聖先賢們想出了一個解套方案。把禮樂教化融入社會中,並把人分階級,讓人因努力而顯貴,因頹廢而式微,文明從此有了發展的依據。

    這種教化與階級的形成,在遠古社會也由於承襲的方式偏差,造成人與人之間的壓迫。比如爵位以血統承襲,有才能無血統關係者被制度踩在社會底層,永世不得反身。
    但以血統做承襲的標準(宗法制度),俱穩定社會的功能,眾承襲者不必為傳位問題每幾十年就來一次拼死撕殺。
    進入民智大開的民主時代,傳位有了較和平的方式,俗稱民主選舉。
    時代發展至此,民本主義被歸類在社會,文化與教育三大層面。神本主義被應用在軍事,政治與經濟層面上。前者就是俗稱的王道政治思想,後者就是俗稱的霸道政治思想。
    現今宗教界,總以為教化人心才是宗教的教義精髓,其實這是一種落伍思維與錯誤認知。依靠上帝的恩典,戮力發展聰明才智,促進文明的演進,才是宗教存在這世上的真義所在。
    用現代的術語叫做:政經掛帥。
    古聖先賢的文化遺產還每日在日常生活中不斷提醒著人心敗壞,道德淪喪的人間社會。宗教界還在每日傳播著與社會脫節的墮落言論。現把民本與神本的定義重新釐清,給世人帶來一股新時代的氣象,為新文化的開展拉開序幕!
   
   
   
    筆者:陳賜麟
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(2010/04/26 发表)

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