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陳賜麟哲學文選(40)--什麼是大道事業?(二)

    禮記禮運篇裡所闡述的大道思想,是就社會保險與福利,教育與文化政策三方面而言。就是夏商周幾代名君所實行的王道思想。
    但人口繁衍,文化進一步發達以後,這種齊頭並進式的資源分享政策,已經無法在現代社會彰顯其公平性。反倒成為社會進步的絆腳石。
    大道思想,在現代社會有了新的面貌。那就是保留傳統的優渥的社福政策,加上以法治國的絕對公平性的概念。現正從事此項工作的宗教界人士稱之為道政合一。筆者則稱之為以法治國與以德主政。
    1991年3月1日由朱高正博士創立的中華社會民主黨黨綱,以法治國,社會國與文化國為訴求,講得也是這種大道思想。
   

    但講大道思想者在黨天下思想尚盛行的年代裡,毫無生存的空間。社會各界雖看透了黨天下(兩黨或多黨政治)的禍害,但無力掙脫多黨夾殺的桎梏,大道思想擁護者多抱無奈與悲觀態度。
    要改變這種局面當然要從思考問題的慣性面變革起。
    大抵,中國或西方從人心敗壞那一天起,有形的武力與財力等實力就成為判斷是非善惡唯一的標準,這種標準與之後形成的經驗法則,成為禍害人心的金科玉律歷幾千年而不動搖。
    就連中國大學一書中所闡述的格物致知,也再再成為荼毒人心的經典。西方則德國哲學家康德純粹理性之批判,成為最受青睞的經驗法則大師。
    做事講利害關係,被稱之為理性務實,連做善事也被以必有福報這種利害關係的角度觀之。無形的勇氣與智慧被當成奢侈品,人心之敗壞,道德之淪喪,於此可見。(待續)
   
    筆者:陳賜麟
    地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
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此文于2010年04月25日做了修改

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