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陈泱潮文集
·宣威从商纪略四、始料所不及
·质问人格极其卑劣邪恶的网痞流氓骗子草(官)根
·传承胡耀邦精神的钟沛璋先生近期三篇文章
●流亡北欧
·飞向自由
·丹麦有可能成为未来世界最重要国家的重大信息
·紧急建议____致出访中国前夕的丹麦首相
·世外桃源——中国人久远的梦想
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·丹麦之春一景:憧憬“羔羊婚娶的时候……”
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●狱中笔迹
·陈尔晋(陈泱潮)狱中手迹拾遗(3图)
·解《易》学千古之秘
●陈泱潮自传散记集锦
·陈泱潮事略 (一)出身、童年、少
·种子的伟大历史意义和贡献(二)在“社教”与“文革”大劫难中的千锤百炼和孕育
·种子的伟大历史意义和贡献(三)我的思想第一次飞跃硕果——《特权论》
·种子的伟大历史意义和贡献(四)上书毛泽东
·种子的伟大历史意义和贡献(五)首次翻印《特权论》,准备发动武装起义(图)
·种子的伟大历史意义和贡献(六)无愧于圣贤的选择
·种子的伟大历史意义和贡献(七)第一次铁窗烈火:几乎被枪毙!
·种子的伟大历史意义和贡献(八)在投奔邓小平与诉诸人民之间的选择
·种子的伟大历史意义和贡献(九)共产中国民主运动民办刊物的发端和首次组党活动
·种子的伟大历史意义和贡献(十)被中共认定为是全国“非法刊物非法组织反革命集团”首犯
·种子的伟大历史意义和贡献(十一)小结:种子包含了未来生命的全部
·种子的伟大历史意义和贡献(十二)我的第五次人生十字路口
·种子的伟大历史意义和贡献(十三)我在“事实上的团中央”的工作和交往
·种子的伟大历史意义和贡献(十四)今日拯救中国的双重使命~灵本主义宣言
·种子的伟大历史意义和贡献(十五)《圣灵福音》概要与目录
·种子的伟大历史意义和贡献(十六)国际大有学会章程(草案)理念要点
·种子的伟大历史意义和贡献(十七)中华(联邦)合众国筹备委员会关于《物权法》的声明
●中国民主革命政治道德的典型示范和挑战
·回顾和平演变30年,陈泱潮(陈尔晋)全面挑战邓小平
·1977年不仅是我国而且也是我个人最重大的人生十字路口
·3.首次刻印《特权论》地点的选择
·当时堪称【精神思想理论核武器】的产生
·前往新疆乌鲁木齐经费的准备
·预备到新疆乌鲁木齐的初始落脚点
·预备首先找到与赛福鼎取得联系的中介
·赛福鼎的基本情况
·此言奇在今日验,莫把斯言当随机
·赛福鼎当时岌岌可危的政治处境
·策动赛福鼎非常好的时机——远远独占鳌头抢先占尽了先机 (3图)
·为了保证取得成功,不能不必须确定的主从关系、运作架构
·只要宣布解放农奴,马东伍为首的民主革命迅速(2-4年)全面夺取胜利是根本无可怀疑的!
·新疆起义具体实行的可操作性
·当时中国的国内形势
·当时的国际形势
·对新疆起义前景的展望
·变数的产生——“偃武修文”的由来
·影响了我的一生的话:“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”
·陈尔晋自我埋葬亦或自我牺牲的念头和行动
·万载难逢的先机的丧失
·一度“万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!”——一切都是命,半点不由人
·是大愚至极“天予不取,获罪于天”,还是“天心无亲,唯德是扶”?
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
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·伪“中国民运之父”魏京生先生批判
·今日中国必须反对两个极端,必须重视政治人物的民主政治道德素养
●作事谋始者回眸先机的得与失
·陈尔晋孕育《特权论》思想理论诗:雨夜读《赫鲁晓夫主义》一书有感
·陈尔晋1972年形成《特权论》思想立志解冻诗
·陈尔晋1974年决心写出《特权论》言志诗
·陈尔晋1974年写作《特权论》动笔词《浪淘沙》
·毛泽东器重的新疆自治区首任政府主席赛福鼎
·毛泽东的“重臣”赛福鼎在重大历史时刻
·赛福鼎.艾则孜:毛主席永远活在各族人民心中
·中共国和平演变30年《特权论》作者陈尔晋祭
●陈泱潮与中国民主运动
·论时间刻度与历史的公正性
·【当代中共国民主运动】的起源与时段划分
·陈泱潮2009年简略自述(10图)
·陈泱潮、魏京生、哈达、刘晓波、郭泉和中共专制(上)/王宁(图)
·陈泱潮2009年对有神论信仰者简略自述(14图)
·长期以来中国民运两条路线矛盾冲突的反映
·中国体制:党官的罪孽,百姓的痛
·ZT:强烈提议陈泱潮,郭国汀,魏京生,胡平,袁红冰获诺贝尔和平奖
·拾遗:陈泱潮与中国民运队伍的关系
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▲文化部
●概括与再播种
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·征求意见、寻找合作者——中华救世救心大同盟(草创期)章程(草案)
●返璞归真谈妇道
·关于男女分工及相关问题的思考
●2007年迎春曲
·喜读烈雷先生重要文章《从良心救国到智慧救国》
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·念奴娇——谁得势,在乎是否真命
·蝶恋花——1987年8月狱中赠陈圆圆
·陈圆圆,您来也未?
·青春的烦恼又一次降临
·临江仙——英雄爱美人
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关于我得道来源和根本立场的说明

   X博士:您好!
   
    来信拜读.能够这样认真地讨论问题,有助于深入正确认识真理.您关于不能以“故事”一词来表达耶稣神迹,这个意见很好.我完全接受.尤其是您关于“真理越辩越明. 愿神笑纳”的态度,令我深感欣慰.
   
    但是,您的结论性意见“你是想在恒约(后约)里压低否认耶酥基督, 强调上帝(只有概念没有实体), 抬高大卫和所罗门(你自己), 推崇转世轮回(进一步抬高自己), 压低否认永生(否认基督教), 进而否定新约的核心内容, 变基督教为四不像的佛教(名曰各教合一)”,我认为误会太大,确实是您的错解.


首先,我不是佛教徒,

   
    我是共产党制度下教育成长起来的无神论者.接触宗教,首先接触的是基督教.是林希翎1980年第一次向我传的福音,引起了我对圣经的重视.开始产生了阅读圣经的愿望和兴趣.我于1981年4月4日在南京火车站被绑架,挎包里唯一装着的就是一本圣经.在这第二次入狱被判处10年徒刑,一旦获得阅读条件后,我就设法找到和看了有关介绍耶稣的书籍.继而通读了整部圣经.我接触佛教是1985年在监狱里,1986年破解了金刚经.因为整部圣经没有说明上帝本体何在,而金刚经明确阐明佛教的崇拜对象如来不是释迦牟尼佛祖,而是无形无相的真空妙有,反复强调不能搞偶像崇拜,所以,萌发了上帝本体实存就是无处不在无大不容无微不至……无可比拟的空的认识.您关于“上帝(只有概念没有实体)”的认为,恰恰是常人以直观眼见为实的肉身经验之谈,而不是来自于超常的灵感.

  1988年我被关押于牢中牢(即禁闭室,监狱之中的单人牢房),在看不到任何书报,听不见任何音响,与世隔绝的非常情况下,深刻感受到圣灵的启迪,认识了唯一真神上帝,接受了唯一真神所施的神圣的洗礼.这个洗礼完完全全是以唯一真神的纯正信仰接受的.继而我与唯一真神上帝有了神圣的约定.是唯一真神上帝,使我坚定地确认了上帝的本体唯一真神的实存,就是自有永有无形无相无处不在无始无终的空!

   
    【唯一真神的实存,就是自有永有无形无相无处不在无始无终的空】这一点,是构成我合一世界宗教思想的核心观点和灵魂.

【唯一真神的实存,就是自有永有无形无相无处不在无始无终的空】这一点,也是声言不搞偶像崇拜的犹太教、基督教(含天主教东正教等)、伊斯兰教关于信仰对象的最大公约数,加上金刚经对佛教信仰对象如来的界定,就构成了可以沟通世界主要宗教的桥梁和纽带、并且奠定了合一世界宗教的基础.


其次,我不是从佛教转世轮回观点来附会于基督教的,我是直接从圣经传道书强烈感悟到转世轮回是上帝创世造人的重要法则的.

   
    因为我有写作《特权论》为《特权论》坐牢的经历,而圣经传道书对《特权论》两党制民主制观点有高度的形像的概括:
   
    【这在20世纪70年代旁征博引的长篇进言,在将近3000年前写的《传道书》中是如此巧妙地用简洁的、形象的比喻来预言的:“两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴,若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。再者,二人同睡,就都暖和.一人独睡,怎能暖和呢。有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他.三股合成的绳子,不容易折断。” (见《传道书》4:9、10、11、12)
   
    这“二人”, 似乎是指《特权论》所提出的中国民主化第一方案两党民主制度而言;
   
    这“三股”,这“合成的绳子,不容易折断”, 似乎不仅是指《特权论》所肯定的三权分立以权制权的民主制度,而且还指传道者后来提出的《新五权民主宪政纲要》关于〔虚君两党民主共和制度超稳定结构〕----中国民主化第二方案而言。】(摘引自圣灵福音•所罗门王转世http://boxun.com/hero/2007/chenyc/18_2.shtml )
   
    而且,传道书一开篇就讲了凡事都是虚空,就暗示了所罗门王转世为传道者来传【唯一真神的实存,就是自有永有无形无相无处不在无始无终的空】的道的意思.因此,唯一真神是空和转世轮回是上帝创世造人重要法则的观点,千真万确不是从其他地方得来的,这个观点的形成,可以说是始发于得之于圣灵的启迪,得之于圣经传道书的引导.

第三,作为一个有无数神秘体验的极其虔诚极其真诚的唯一真神信仰者,我根本不敢以私心为着抬高自己而来牵强附会以佛教的转世轮回来否认圣经否认耶稣基督.

   
    我正是从圣经旧约和新约前后一贯相互呼应和印证中,得出耶稣是大卫王转世的结论的.希望您一定要认真看看圣灵福音关于耶稣是大卫王转世的十大证据.

第四,就以耶稣是大卫王转世的第十大证据而言,足以说明大卫王不是世俗意义上的君王,而是上帝拣选和确立的【唯一的牧者】,

   
    诚然大卫王曾经做过世俗以色列的国王,但是,上帝后来在大卫王已经死去400年耶稣还未诞生600年前,就明确拣选大卫王作为上帝的长子作为牧者作为唯一的统治者:“只有一位国王统治万代......我的仆人大卫要作王治理他们,他是他们唯一的牧人......我仆人大卫要永远作他们的王。我要和他们订立平安的盟约、作为永约,使他们蒙福昌盛。” (《以西结书》第37章22、24、25、26节)
   
    对此,请看圣灵在圣灵福音中是怎么说的:
   
    【人要破碎旧我,才能建立新我。在这地球村即时通讯电脑时代,基督教也要破碎,才能有大突破,大发展,才能适应人世发展变化的需要,完成 上帝所赋予的大使命!
   
    基督教的大复兴,只有在基督教的大破碎、大革新、大更新的基础上,才能实现!
   
    不要再把转世轮回当成异端邪说。前面列举了耶稣是大卫王转世《圣经》证据之1~9,足以说明转世轮回本是 上帝创世造人的法则。
   
    在这《圣灵福音》即将作结的篇章,我们不妨再举出耶稣是大卫王转世《圣经》证据之10:

《以西结书》第34章23、24、25节说:“我必立一牧人照管他们教养他们.就是我的仆人大卫.他必牧养他们,作他们的牧人。我耶和华必作他们的 上帝.我的仆人大卫必在他们中作王.这是耶和华说的。我必与他们立平安的约(所罗门的意思就是“平安康泰”,其实这里已经预言了确立恒约的必然)……”

   
    《以西结书》第36章26节又说:“我要赐你们一颗新的心,一个新的灵。”
   
    又以两根手杖 ,明喻以色列国和犹大国,暗喻《旧约》和《新约》,说要把这两根手杖“连在一起,在我手中成为一根” (《以西结书》第37章19节);
   
    接着强调:“只有一位国王统治万代......我的仆人大卫要作王治理他们,他是他们唯一的牧人......我仆人大卫要永远作他们的王。我要和他们订立平安的盟约、作为永约,使他们蒙福昌盛。” (《以西结书》第37章22、24、25、26节)

——要知道,大卫王早在耶稣诞生前(即公元前)970年就已去世。而以西结是耶稣诞生前597年左右的人。 上帝让以西结在大卫王早就去世(约400年前)、而耶稣还远未出生(约600年后)的情况下,说出这样由耶稣后来印证的预言,不也正是 上帝对耶稣是大卫王转世的又一神圣证明吗?

   
    信誓旦旦尊 上帝为大的人们哪,你们岂可无视 上帝这一系列明文载之于《圣经》的神圣证明!】(见圣灵福音第六十五章新天新地新发展新希望新使命新道路)

第五,在圣经新约马太福音22:45节,耶稣自己明确向世人提出了一个除圣灵福音之外至今无人回答清楚的问题:“大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢”——联系上面上帝耶和华确立大卫王是【唯一的牧者】这一点,除了转世轮回,任何神学家、教皇,对此能够解释清楚吗?


总之,在我看来,您对恒约的质疑,是在君士坦丁三位一体信经把耶稣当作唯一真神的这样一个基点上产生的.历年来,我和基督教偏执狂们围绕着这一点,展开过激烈的争论.希望您能够看看陈泱潮文集所刊载的这些论辩.旁观者清,相信这有助于您搞清这个问题.


对此问题,•圣灵福音(电子版全文) http://boxun.com/hero/2007/chenyc/82_1.shtml 和•匡扶者告全球基督徒书 (全文•二图)http://boxun.com/hero/200806/chenyc/23_1.shtml 都有阐明.恒约是具有完全源自于圣经的新意的,希望您要先透彻地入进去,深入了解这些主题思想千真万确不是出于我这样一个卑微的人所能提得出来的.特此敬祝

   
   圣灵与您同在,启迪您,使您得着大智慧!
   
   陈泱潮
   2010-4-21日凌晨1:40于丹麦
(2010/04/21 发表)

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