宗教信仰

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李芳敏144000
·要常常喜樂,17 不住禱告,18 凡事謝恩;這就是 神在基督耶穌裡給你們的旨
·不要熄滅聖靈的感動。20 不要藐視先知的話語。
·凡事都要察驗,好的要持守,22各樣的惡事要遠離。
·願賜平安的神親自使你們完全成聖,又願你們整個人:靈、魂和身體都得蒙保守
·神的旨意是要你們聖潔,遠避淫行
·神呼召我們,不是要我們沾染污穢,而是要我們聖潔。
·我們若信耶穌死了,又復活了,照樣,也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人,
·又要立志過安靜的生活,辦自己的事,親手作工,正如我們從前吩咐過你們,12
·我們現在照著主的話告訴你們:我們這些活著存留到主再來的人,絕不能在那些
·因為主必親自從天降臨,那時,有發令的聲音,有天使長的呼聲,還有 神的號
·所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心,貪心就是
·我怕我來的時候,見你們不如我所想的,你們見我也不如你們所想的。
·難道不知道你們是神的殿,神的靈住在你們裡面嗎?
·因為我是個嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的人民中間,又因為我親眼看見了大
·又對他們說:“經上記著:'殿要稱為禱告的殿。’你們竟把它弄成賊窩了。”
·他們來到耶路撒冷。耶穌進了聖殿,就把殿裡作買賣的人趕走,又推倒找換銀錢
·照樣,你們外面看來像義人,裡面卻充塞著虛偽和不法。
·我必用潔淨的水灑在你們身上,你們就潔淨了;我必潔淨你們的一切污穢,使你
·不要給別人用空言欺騙了你們,正因為這些事,神的震怒必定臨到那些悖逆的人
·除去身體和心靈上的一切污穢,存著敬畏神的心,達到成聖的地步。
·那時,耶和華的話臨到我,說:18你要對君王和太后說:“你們應從寶座下來,
·狡詐的心思,我要遠離;邪惡的事,我不參與。
·他愛咒詛,願咒詛臨到他;他不喜愛祝福,願福樂遠離他。他以咒詛當作衣服穿
·至於你,主耶和華啊!求你為你名的緣故恩待我;按著你美好的慈愛拯救我。因
·任憑他們咒詛,只願你賜福;願起來攻擊我的都蒙羞,你的僕人卻要歡喜。
·願敵對我的披戴羞辱;願他們以自己的恥辱為外袍披在身上。30我要用口極力稱
·其中的先知叛逆,像吼叫的獅子撕碎獵物;他們把人吞吃,搶奪財物和珍寶,使
·其中的官長好像撕碎獵物的豺狼,流人的血,滅人的命,為要得不義之財。
·這地的人民常常欺壓人,慣行搶掠,虧待困苦窮乏的人,毫無公理地去欺壓寄居
·所以我把我的忿怒倒在他們身上,用我烈怒之火消滅他們,把他們所行的報應在
·我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這地站在破口之處,使我不毀滅這
·改變世界的九個觀念 zt 這是ㄧ個每個人都有夢想,而且夢想都可以成真的年代
·他們來到耶穌跟前,看見那被鬼附過的人,就是曾被名叫‘群’的鬼附過的人,
·我的子民因無知識而滅亡;因為你拒絕了知識,我必拒絕你,不讓你作我的祭司
·因為當時耶穌吩咐他:“你這污靈,從這人身上出來!”
·他們來到耶穌跟前,看見那被鬼附過的人,就是曾被名叫‘群’的鬼附過的人,
·我的子民因無知識而滅亡;因為你拒絕了知識,我必拒絕你,不讓你作我的祭司
·雖然這樣,人人都不必爭論,不要彼此指責。祭司啊!要與你辯論的是我。
·他們吃,卻吃不飽;行淫,人數卻不會增多;因為他們離棄了耶和華,不遵守他
·我的子民求問木頭,由木杖引導他們,因為淫蕩的心使他們走迷了路,他們就行
·因為你們男人自己離群與娼妓在一起,又與廟妓一同獻祭。這無知的人民必遭毀
·責備不肯悔改的城 “哥拉遜啊,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們
·還有你,迦百農啊!你會被高舉到天上嗎?你必降到陰間。
·耶穌說:“我看見撒但,像閃電一樣從天墜落。
·我已經給你們權柄,去踐踏蛇和蠍子,勝過仇敵的一切能力。絕對沒有甚麼能傷
·神說:“水要滋長生物;地上和天空之中,要有雀鳥飛翔!”
·神說:“地上要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲和地上的野獸,各從其類!
·神就賜福給他們,對他們說:“要繁殖增多,充滿這地,征服它;也要管理海裡
·於是,神造了地上的野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上的各種昆蟲,各從
·於是,神創造了大魚和在水中滋生各種能活動的生物,各從其類;又創造了各種
·神說:“在天上穹蒼中,要有光體來分晝夜;這些光體要作為記號,定節令、日
·創世記1:16於是,神造了兩個大光體,大的管晝,小的管夜;又造了星星。17神
·11神說:“地上要長出青草、結種子的蔬菜和結果子的樹木,各從其類,在地上
·7神造了穹蒼,把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開了。8神稱穹蒼為天。有晚上
·是誰有能力,使一個天生沒有耳朵的聾啞原住民,在瞬間變得能聽、能說?
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·親愛的,不要每個靈都信,總要試驗那些靈是否出於神,因為有許多假先知已經
·凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的,那靈就不是出於神,而是敵基督者的靈;
·我們是屬於神的,認識神的就聽從我們,不屬於神的就不聽從我們。這樣,我們
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·愛裡沒有懼怕,完全的愛可以把懼怕驅除,因為懼怕含有刑罰,懼怕的人在愛裡
·他們或聽或不聽(他們原是叛逆的民族),也必知道在他們中間有一位先知。
·他們或聽或不聽,你只要把我的話告訴他們,他們原是叛逆的。
·“人子啊!至於你,你要聽我對你講的話。不要叛逆我,像那叛逆的民族一樣。
·你們要分別為聖,因為我耶和華你們的神是聖潔的。
·你們不可轉向偶像,也不可為自己鑄造神像;我是耶和華你們的神。
·~你的沉默等于默许暴政 zt
·你還在冷眼旁觀嗎? zt
·如果你們獻平安祭給耶和華,要使你們所獻的蒙悅納。
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·你們收割莊稼的時候,不可把角落的穀物都割盡,也不可拾取收割時遺下的。
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·“你們不可偷竊,不可欺騙,不可彼此說謊。不可奉我的名起假誓,褻瀆你神的
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·“不可欺壓你的鄰舍,也不可搶奪他的
·“你們審判的時候,不可行不義;不可偏袒窮人,也不可偏幫有權勢的人;只要
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· 末世已经到了!!预备耶稣的来临!!!
·啟示錄666獸印:電腦生物晶片 zt
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劉曉波:毛澤東如何殺人--讀楊繼繩的《墓碑》

http://www.dajiyuan.com/b5/8/12/30/n2379993.htm
   劉曉波:毛澤東如何殺人--讀楊繼繩的《墓碑》 作者﹕劉曉波
   
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   【大紀元12月30日訊】2008年,中共現政權眼中的奧運年。
   
   2008年,中共毛澤東政權製造「大躍進」人禍50週年。
   
   在毛澤東時代的罪惡歷史仍然是政治禁忌的今日中國,當胡溫政權用金錢和恐怖確保北京奧運成功之時,感謝楊繼繩先生(曾任新華社高級記者,現任著名雜誌《炎黃春秋》副社長)寫出記錄大躍進的歷史巨著《墓碑--中國六十年代大饑荒紀實》(香港天地圖書公司2008年5月版)。關於大躍進的歷史,這是我所讀到過的最為震撼人心的記錄,的確是壓在中華民族脊背上的墓碑。這塊沉重得不能再沉重的「墓碑」由80萬個漢字建成,每個字都在血淚中浸泡過,以翔實而豐富的資料和親臨歷史現場的調查,記述了大饑荒餓死幾千萬人的史實,並重點記錄了最為慘烈的12個省的人禍,可謂再現了史無前例之人禍的全景圖。
   
   這塊墓碑的重量,足以壓垮金牌第一的輝煌,也足以讓「崛起大國」的神話變得輕如鴻毛。
   
   「讀者將會在本書的第22章中看到,我參照中外多方面的資料,確認從1958年到1962年期間,中國餓死3600萬人。因飢餓使得出生率降低,少出生人數為4000萬人。餓死人數加上因飢餓而少出生人的數,共計7600萬人。」
   
   天地之間,最可寶貴的是生命。因而才有「人命關天」和「死者為大」的古訓。但在毛澤東時代的中國,人的生命甚至連草芥都不如。那些走投無路且眼睜睜地看著親人餓死的人們,不但沒有揭竿而起,而且「沒有呼天搶地的哭聲,沒有披麻帶孝的禮儀,沒有送葬的鞭炮和紙錢,沒有同情,沒有悲哀,沒有眼淚,也沒有震驚和恐懼。幾千萬人就這樣無聲無息地,精神麻木地消失。有的地方用大車將死人成批地拖到村頭的大土坑裡,有的地方因無力掩埋,死人的胳膊和腿還露在外面,有的地方死人就倒在尋找食物的路旁,還有不少死人長時間放在家裡,被老鼠啃掉了鼻子和眼睛。」
   
   當年,面對大躍進的嚴重後果,劉少奇對毛澤東說:「餓死這麼多人,歷史要寫上你我的,人相食,要上書的!」「劉少奇還說過,對這場災難要刻上碑,記上賬,『要子子孫孫地傳下去,以後再也不犯這個錯誤。』」然而,在今日中國,不要說為半個世紀前的幾千萬死者立碑,就連大饑荒本身都還是禁忌,楊繼繩的巨著也只能在香港出版。
   
   為了修築這塊「墓碑」,楊繼繩先生歷時十年,不僅披閱了近千萬字的原始資料,而且親身前往大饑荒嚴重的地方進行實地考察。他在《永久的墓碑--【墓碑--中國六十年代大饑荒紀實】前言》中說:「從20世紀90年代初開始,我利用到全國各地採訪的機會,查閱全國各地的有關資料,訪談經歷過大饑荒的人。我從大西北到大西南,從華北到華東,從東北到華南。查閱了十幾個省的資料,訪談了上百位當事人。經過十年的努力,我收集了上千萬字的資料,記下了10多本當事人談話記錄。我終於比較全面和比較深入地得到了這場持續三四年的大饑荒的真實情況。」
   
   這場半個世紀前的大災難,發生在並無天災、瘟疫、戰爭的年份,帶來的卻是幾千萬人活活餓死和大規模的人吃人,可謂史無前例的人禍。但楊繼繩先生並沒有停留於歷史記錄,而是深入地探究了大躍進的根源。他在「前言」中告訴讀者,這場大規模的人權災難之所以發生,毛澤東及其獨裁集團固然是禍魁,但包括他自己在內的愚昧大眾也負有責任。
   
   楊繼繩先生的反思是坦誠的、勇敢的,基本圍繞著自己的親歷展開。他的父親在1959年死於飢餓,他也親眼目睹了家鄉「一片死寂」的慘狀,但是,如此慘烈的現實並沒有讓當時還年輕的他有所醒悟,而是仍然堅定不移地相信黨、政府和三面紅旗。他說:「我不認為這和政府有什麼關係,也不認為這和『三面紅旗』有什麼關係。我對當時宣傳的『 大躍進』的成就、人民公社的優越性依舊深信不疑。我不知道更遠地方發生的事情。我以為我家鄉發生的事是個別現象。我以為父親的死只是我一個家庭的不幸。想到偉大的共產主義即將到來,家庭的這點不幸算什麼?黨教導我遇事要犧牲『小我』,維護『大我』,我絕對聽黨的話。這種認識一直保持到文化大革命時期。 」「1960年我考上了北京清華大學。一進學校,就參觀清華大學反右派展覽,進行忠誠教育。接著下鄉勞動50多天,一方面接受勞動教育,一方面開展保衛「 三面紅旗」的辯論。雖然我們飢腸轆轆,但不懷疑『三面紅旗』。」「在大學期間我還是很聽話,一直擔任團支部書記,1964年5月加入了中國共產黨。」
   
   這樣的相信一直持續到文革時期,楊繼繩先生認為,毛澤東時代的中國之所以變成災難之國,一是傳統獨裁發展為現代極權,皇權崇拜發展為絕對的個人崇拜,「權力中心和真理中心的合一」,使全中國只有一個權威,也只有一個思想家。二是制度性謊言通過意識形態灌輸,使人變成「單純」的無知者和蒙昧者。他說:「我們的 『單』,是指腦子裡只有輿論機器所灌輸的信仰,信仰是單一的;我們的『純』,是除了當時輿論所灌輸的思想以外,再沒有別的東西。」三是制度性恐怖深入每個人的骨髓。這恐怖,不但通過強大的專政機器,而且通過無所不在的群眾監視,首先從心理上根絕異見的產生,其次從傳播上堵死了異見表達的渠道。恐懼使人進行效忠表演和謊言競賽,久而久之,變成了自覺的奴隸。
   
   在各類政權性或國家化的暴力殺戮行為中,最令人震驚、也最殘忍的殺戮,不是戰爭時期的相互殺戮,而是強權者對無權無勢者的單方面殺戮。這類政權所殺戮的人們,不是傳統獨裁下的反抗者或顛覆者,而是現代極權下力求作順民的普通人。
   
   在二十世紀的歷史上,產生過兩類現代極權--法西斯主義和共產主義。但與納粹法西斯的種族滅絕相比,共產極權的階級滅絕,持續時間更長,屠殺面更廣,手段更殘酷。納粹極權的種族滅絕政策,雖然開始於二戰之前,但大屠殺的實施主要發生在二次世界大戰期間,屠殺所針對的是單一種族;而共產極權的階級滅絕主要發生在和平時期,屠殺所針對的是除了暴君本人之外的所有人,普通平民固然是被殺的對象,但共產黨高官也難逃脫被殺的命運。斯大林殺了托洛斯基、布哈林等列寧的戰友,毛澤東殺了高崗、劉少奇、彭德懷、林彪等最親密的戰友。在共產主義的名義下,斯大林及其蘇共和毛澤東及其中共,以及東歐、亞洲和拉丁美洲的共產政權,所屠殺的人口居然高達一億多人。
   
   即便按照中國古代「家天下」的統治常識,發生了大規模餓死人的大饑荒的當朝皇帝,是要下「罪自詔」 的。何況,大饑荒還是由最高統治者的錯誤決策造成的。但是,在黨天下的當代中國,毛澤東發動一系列政治運動,名正言順地公開殺人。他製造了史無前例的大躍進人禍,居然連「罪自詔」都不下就繼續穩坐權力頂峰,繼續讓億萬民眾頂禮膜拜,繼續發動轟轟烈烈的殺人文革。更令人不可思議的是,一路殺下來的毛式暴政,居然沒有「官逼民反」!
   
   顯然,個人崇拜、制度性的謊言和恐懼,並不足以解釋這種人類歷史上的罪惡奇觀。蔣介石政權也是「黨天下」獨裁,政治恐怖也是維持黨國體制的主要手段,但在當年反對國民黨獨裁的抗爭中,很有些理想主義者是不怕死的,正像中共一貫宣傳的那樣,「紅色江山是無數烈士拋頭顱、灑熱血換來的」。而這,正是共產極權最具魔力的邪惡之所在。
   
   共產極權在和平時期進行單方面的大規模屠殺,依靠一連串「崇高而純潔」 的理由:為了實現最美好的共產主義就必須進行無產階級專政下的繼續革命,為了繼續革命就必須造就「共產新人」,為了造就新人就必須「純潔階級隊伍」,純潔的主要手段就是進行大規模的思想改造、政治迫害和暴力殺戮。正是在這種「崇高而純潔」的意識形態理由的庇護下,共產極權才能把屠殺合法化和日常化。
   
   一、共產極權把殺人合法化了。這個「法」,不是指法律上的合法化,而是指意識形態上的合法性,是把「殺人不眨眼」變成高尚的道義指令,於是殺人者變成了簽發處決令的道德法官,可以堂而皇之地濫殺無辜。在人類歷史上,還沒有一個政權及其統治者公然取消「你不應殺人」的底線道德,把殺人轉變成國民樂於服從的道義命令。只有高喊「種族純潔」口號的納粹政權和高舉「解放全人類」大旗的共產政權,才會無法無天地踐踏這條人類的底線道德,使大規模屠殺順民具有充分的正當性。
   
   在共產極權制度中,階級鬥爭理論是合法殺人的意識形態理由,無產階級專政是合法殺人的執行機關,革命群眾是合法殺人的民意基礎,舉國百姓都或直接或間接地參與這場殺人遊戲,一小撮階級敵人在低頭認罪中被殺,大多數「革命群眾」全部變成或直接或間接的劊子手,他們可以一個也不放過地殺人,可以滿懷理想且義正詞嚴地殺人,可以毫無愧疚且充滿自傲地殺人。
   
   把普通人變成劊子手,而且屠殺的是那些努力做順民的人們,就必須讓殺人者卸下道德負擔,視殺人為某種崇高事業的必要組成部分。這是屠殺合法化的前提,所謂 「階級鬥爭」理論正是這樣的前提。它首先是劃分階級分清敵我的理論,把一國國民分為「人」與「非人」,「人」殺「非人」,如同人殺動物,不會有任何道德負擔。比如,毛澤東指控階級敵人為「牛鬼蛇神」,還把階級敵人輕蔑地形容成「灰塵」,用無產階級鐵掃埽將之一掃而光,才能解放世界上三分之二被壓迫的人民,讓毛澤東思想的光輝普照全球。
   
   在意識形態上把人群分為友與敵兩大完全對立的陣營,無產階級專政是多數群體對少數群體的施暴,前者是具有道德正當性的正常人,後者是不具有道德正當性的畸形人或非人,兩類人落實到暴力統治上就是「合法的」施暴者和被施暴者,施暴者被「神聖化」,被施暴者變成「非人化」,從而使施暴者卸下了施暴和殺人的道德負擔。個人處在這樣的多數群體中,千差萬別的個人目標被一個集體目標所取代,個人意識和個人利益消失了,個人責任和個人犯罪感也隨之混滅,為領袖為革命為祖國為人民而殺人,非但不是犯罪,反而是必須履行的革命職責。另一方面,為了抽像的集體目標而殺人,與個人責任無關,所謂「法不責眾」,是也。
   
   如果說,毛澤東整肅彭德懷和劉少奇主要是「私仇」使然,因為看不下去大躍進人禍的彭德懷和劉少奇,一個在黨內高層會議上公開向毛澤東叫板,一個在兩人私下談話時提醒毛澤東注意歷史評價。那麼,參與打倒彭、劉的成百上千的中共高干、幾百萬中共黨員、幾億中國百姓,與彭、劉並無「私仇」,更談不上權力之爭。如此龐大的群體跟隨毛澤東殺人,顯然是中了「共產主義理想」之魔。

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