宗教信仰

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李芳敏144000
·我年老的時候,求你不要丟棄我;我氣力衰弱的時候,求你不要離棄我。
·神啊!求你不要遠離我;我的神啊!求你快來幫助我.願那些控告我的,都羞愧滅亡;
·至於我,我要常常仰望你,要多多讚美你。
·神啊!我自幼以來,你就教導我;直到現在,我還是宣揚你奇妙的作為。
·你使我們經歷了很多苦難,你必使我們再活過來,你必把我們從地的深處救上來。
·我歌頌你的時候,我的嘴唇要歡呼;我的靈魂,就是你所救贖的,也要歡呼。
·耶和華啊!我呼求你,求你快來幫助我;我呼求你的時候,求你留心聽我的聲音
·耶和華啊!求你看守我的口,把守我的嘴。
·他們的官長被摔在山崖下的時候,他們就要聽我的話,因為我的話甘美。
·主耶和華啊!我的眼睛仰望你;我投靠你,求你不要使我喪命。
·猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥和朔巴。
·基多的父親是毗努伊勒;戶沙的父親是以謝珥;這些都是伯利恆的父親以法他的
·拿拉給亞施戶生了亞戶撒、希弗、提米尼、哈轄斯他利;這些人都是拿拉的兒子
·雅比斯呼求以色列的神說:“深願你大大地賜福給我,擴張我的境界,你的能力
·王就吩咐:“給我拿一把刀來!”人就把刀帶到王面前。
·王說:“把活的孩子劈成兩半,一半給這個婦人,一半給那個婦人。”
·王回答說:“把活孩子給這個婦人,千萬不可殺死他,這個婦人實在是他的母親
·憫挪太生俄弗拉。西萊雅生革.夏納欣人的祖先約押;他們原是匠人。
·歷代誌上4: 15耶孚尼的兒子是迦勒;迦勒的兒子是以路、以拉和拿安;以拉的
·示門的兒子是暗嫩、林拿、便.哈南和提倫。
·他們都是陶匠,是尼他應和基低拉的居民;他們與王一起住在那裡,為王作工。
·西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉和掃羅。
·示每有十六個兒子,六個女兒;他兄弟們的兒女卻不多
·以及這些城周圍所有的村莊,直到巴力。這是他們居住的地方,他們也有自己的
·示非的兒子是細撒;示非是亞龍的兒子,亞龍是耶大雅的兒子,耶大雅是申利的
·他們找到了一塊肥美的草場;那地十分寬闊,又清靜、又安寧;從前住在那裡的
·以上這些有名字記錄的人,在猶大王希西家的日子,前來攻擊含族人的帳棚和那
·詩篇5:6 你必滅絕說謊話的;好流人血和弄詭詐的,都是耶和華所憎惡的。Psal
·耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。2我的王,我的神啊!求你傾聽
·詩篇5:4因為你是不喜愛邪惡的神,惡人不能與你同住。
·你必滅絕說謊話的;好流人血和弄詭詐的,都是耶和華所憎惡的。
·至於我,我必憑著你豐盛的慈愛,進入你的殿;我要存著敬畏你的心,向你的聖
·耶和華啊!求你因我仇敵的緣故,按著你的公義引導我,在我面前鋪平你的道路
·詩篇5:10神啊!求你定他們的罪;願他們因自己的詭計跌倒,願你因他們許多的
·願所有投靠你的人都喜樂,常常歡呼;願你保護他們,又願愛你名的人,因你歡
·耶和華我的神啊!我已經投靠了你,求你拯救我脫離所有追趕我的人。求你搭救
·耶和華我的神啊!如果我作了這事,如果我手中有罪孽,
·耶和華啊!求你在怒中起來,求你挺身而起,抵擋我敵人的暴怒,求你為我興起;你
·願耶和華審判萬民.耶和華啊!求你按著我的公義,照著我心中的正直判斷我。
·神是公義的審判者,他是天天向惡人發怒的神。
· 如果人不悔改,神必把他的刀磨快。神已經把弓拉開,準備妥當。
·他的惡毒必回到自己的頭上,他的強暴必落在自己的頭頂上。
·詩篇7: 17 我要照著耶和華的公義稱謝他,歌頌至高者耶和華的名。
·創世記1:26神說:"我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人;使他們管理海裡
·神啊!人算甚麼,你竟記念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?
·詩篇8:9耶和華我們的主啊!你的名在全地是多麼威嚴。Psalm 8:9Lord, our Lo
·有一個挑戰的人從非利士人的軍營中出來,名叫歌利亞,是迦特人,身高三公尺
·歌利亞站著,向著以色列人的軍隊喊叫,對他們說:你們為甚麼出來這裡擺列戰陣
·大衛是猶大伯利恆的以法他人耶西的兒子;耶西有八個兒子。在掃羅的日子,耶
·那非利士人每天早晚都近前來,站著罵陣,一連有四十天之久。
·以色列人和非利士人都擺列陣勢,互相對峙。
·以色列人彼此說:“這個上來的人你們看見了嗎?他上來是要向以色列人罵陣的
·SABAH LOST and FOUND PETS Dogs/cats etc.
·哈巴谷書1:14你竟使人像海裡的魚,像無人管轄的爬蟲類。
·哈巴谷書2:1我要站在哨崗,立在城樓,留心看耶和華在我裡面說甚麼,怎樣使
·詩篇139:16我未成形的身體,你的眼睛早已看見;為我所定的日子,我還未度過
·Testing
·“所以,耶和華這樣說:‘你們各人沒有聽從我,向兄弟、同胞宣告自由;看哪
·洗魯雅的兒子亞比篩對王說:“為甚麼讓這條死狗咒罵我主我王呢?讓我過去,
·23亞希多弗見自己的謀略不被採納,就預備了驢子,起程往本城自己的家去。他
·20大地
·歷代志上1:8含的兒子是古實、埃及、弗和迦南。
·15耶穌回答:“暫且這樣作吧.我們理當這樣履行全部的義."
·17有一天,耶穌正在教導人,法利賽人和律法教師也坐在那裡
·11我用水給你們施洗,表示你們悔改;但在我以後要來的那一位,能力比我更大
·15“我必把合我心意的牧人賜給你們,他們要用知識和智慧牧養你們。
·1 耶和華的話又臨到我說:2 “人子啊,你要審判嗎?你要審判這流人血的城嗎
·42 那非利士人觀看,看見了大衛,就藐視他,因為他年紀還輕,面色紅潤,外貌英俊
·1耶利米向眾民說完了耶和華他們的神吩咐他的一切話,就是耶和華他們的神差
·4雖然我不斷差遣我的僕人眾先知到你們那裡去,說:你們千萬不可行我所恨惡,這
·1亞哈斯登基的時候,是二十歲;他在耶路撒冷作王十六年.他不像他的祖先大衛一
·9 耶弗他對基列的長老說:“如果你們帶我回去,攻打亞捫人,耶和華把他們交
·33耶和華對摩西說:34“你要告訴以色列人;七月十五日是住棚節,要在耶和華面
·1以色列的長子流本的兒子如下(流本雖然是長子,但是因為他玷污了他父親的
·17大衛出去迎見他們,對他們說:“你們若是存著和平的心到我這裡來幫助我,我
·15人點了燈,不會放在量器底下,而是放在燈臺上,就照亮一家人。
·1尼布甲尼撒王造了一座金像,高二十七公尺,寬三公尺,
·15但他的名聲卻越發傳揚出去,成群的人來聚集,要聽道,並且要使他們的疾病痊
·18但從口裡出來的,是發自內心,才會使人污穢.19因為從心裡出來的,有惡念、
·9 “我的子民哪!你要聽,我要勸戒你:以色列啊!但願你肯聽從我.10 在你中間
·5你不曉得風的路向,不知道骨頭如何在孕婦胎中形成,照樣,創造萬物之神的作為
·14我們為甚麼坐著不動呢?你們要集合起來,我們要進入堅固的城裡去,在那裡
·17 “人子啊!主耶和華這樣說:你要對各類的飛鳥和田野的走獸說:‘你們集
·1但願你像我的兄弟,像吃我母親奶的兄弟。這樣,我在外面遇見你,就可以吻
·4我觀望,看見有狂風從北方颳來,並有一塊閃耀著火燄的很大的雲,雲的周圍有光
·12奏知大王:從你那裡上到我們這裡來的猶大人,已經到了耶路撒冷這座叛逆和
·28米該雅說:“如果你真的可以平平安安回來,那麼耶和華就沒有藉著我說話了
·18於是他們進王宮見希西家王,說:“我們已經把整個耶和華的殿、燔祭壇和壇
·1撒母耳拿了一瓶膏油,倒在掃羅的頭上,又與他親嘴,說:“耶和華不是已經
·36到了獻晚祭的時候,以利亞先知近前來,說:“亞伯拉罕、以撒、以色列的 
·23耶和華對摩西說:24“你要告訴以色列人:七月初一,你們必須完全休歇,要
·23耶和華對摩西說:24 “你要告訴以色列人:七月初一,你們必須完全休歇,
·28下雨的日子,雲中彩虹的樣子怎樣,環繞他的光芒的樣子也怎樣。這就是耶和
·18我實在告訴你們,就算天地過去,律法的一點一畫也不會廢去,全部都要成就
·26現在我下令,我所統治的全國人民都要在但以理的神面前戰兢恐懼。“他是永
·3萬軍之耶和華,我的王我的 神啊!在你的祭壇那裡,麻雀找到了住處,燕子
·以西結書 28:17 你因自己的美麗心裡高傲,又因你的光彩敗壞了你的智慧。所
·3所羅門建造神殿宇的根基是這樣:按古時的尺寸,長二十七公尺,寬九公尺。2
·10最後,你們要靠主的大能大力,在他裡面剛強。11 要穿戴神所賜的全副軍裝
·1你們作兒女的,要在主裡聽從父母,因為這是理所當然的。2 “要孝敬父母,使
·6因為有一個嬰孩為我們而生,有一個兒子賜給我們;政權必擔在他的肩頭上;
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背罪为奴的中国人什么时候才能醒悟?解决所有人类互动问题的答案,便是自由。

anneleefm :
   no because of 这块上帝没有拣选的大片土地,by right .. Paul direct go to East first,just because of one vision ... East people late few thousand year know gospel ..Acts 16:9During the night Paul had a vision of a man of Macedonia standing and begging him, “Come over to Macedonia and help us.”
   使 徒 行 傳 16 : 9 夜間有一個異象向保羅顯現:有一個馬其頓人站著求他說:
   “請你到馬其頓來,幫助我們!” http://ncv.holybible.com.cn/acts/16.htm
   Acts 16:10After Paul had seen the vision, we got ready at once to leave for Macedonia, concluding that God had called us to preach the gospel to them.

   http://niv.scripturetext.com/acts/16.htm
   使 徒 行 傳 16 :10 保羅見了這異象,我們就認定是 神呼召我們去傳福音給他們,
   於是立刻設法前往馬其頓。When Paul turn his direction to Macedonia馬其頓..
   Eastern people late for few thousand years to know bible and gospel ..understand!Every human being in Jesus Christ eye is the same
   ... Without Jesus Christ ..everyone of you ... go to hell ^-^
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   传统的中国人至今不知道个体自由和尊严的价值,
   多数甚至搞不清楚政府和国家以及民族三者的区别
   
   中国人的这种痛苦从十九世纪一直延续至今。国人一直要民族崛起,从不去争取个人自由。这块上帝没有拣选的大片土地,生活着十几亿仍然背罪为奴的人,什么时候才能醒悟?什么时候才能不去建造巴别塔?
   
   万众一心那不过是集体主义的乌托邦,个体需要为自由而奋斗,
   需要摆脱全能至高的集体主义枷锁,重新把灵魂盼望转向全能上帝,而不是物质。
   
   在基督教的圣经上,上帝让人类自我约束,自由的选择,上帝要求人不要贪恋邻舍的财产,凡事谦卑,只在属灵意义上与人分别,不祭祖不拜偶像,脱离罪的捆绑,不接受邪恶的驱使,只接受灵魂的救主,人才能找到真正的自由。
   
   但愿上帝多给中国一些象巴斯夏的这样自由勇士,冲破一切对自由的枷锁。
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   http://www.youpai.org/read.php?id=2378
   巴斯夏,自由,中国
   
   作者:鲁克
   2008-05-24 20:43:52
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   巴斯夏全名弗雷德里克-巴斯夏(Frederic Bastiat,1801-1850),是著名的法国思想家和经济学作家,引领奥地利经济学派的主要人物,因为倡导自由贸易和经济上的自由放任政策,他被誉为"经济史上最伟大的自由贸易福音传教士"。提到巴斯夏,国内的学术界也是耳熟能详的,尤其是经济学者们,他们立刻会联想到"自由"二字。自由一向是哲学家,政治学者有话语权的抽象词语,但是巴斯夏却给普通的民众作了具体且清晰的诠释。
   
   为了说明这点,我引述一下乔治梅森大学的经济学教授沃尔特-威廉姆斯的评价。威廉姆先生曾在巴斯夏的书《法律》英译本前言写道:
   
   "很多的哲学家都对自由的阐释(discourse on liberty)作出过重要贡献,巴斯夏就是其中之一……巴斯夏的最大贡献在于,他将自由的阐释带离象牙塔,使没有受过教育的人都能理解,以及使国家主义者(反对自由市场经济的人)不能混淆视听。清晰对于说服我们那些以道德至上来诠释个人自由的同胞至关重要……"
   
   "巴斯夏容易与《独立宣言》的缔约者是同路人。这些缔约者对自由的观点,对政府要扮演恰当角色的观点,被表述成这些不朽的语言:'我们认为,这些真理是不言自明的,即人人受造平等, 造物主赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权﹑自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府……' 巴斯夏以同样的观点呼应,他说:'生命、工具、生产,换句话说,个体性、自由、财产--这才是人的定义。不管那些政治领袖如何奸诈狡猾,上帝赐予的这三件礼物早于任何人类法例,并且高于一切!'巴斯夏同我们的先驱一样对政府作了同样的解释,他说:'生命权、自由权和财产权不是因为人类创造了法律才存在。恰恰相反,事实是先有生命权、自由权和财产权,才使人类制定法律去保护这些权利。' 对大自然或上帝赐予权利的陈述,没有比《独立宣言》和《法律》讲得更好的。"
   
   沃尔特-威廉姆斯甚至认为如果没有(巴斯夏的)《法律》的人文教育,教育都是不完整的。他对巴斯夏如此高度的评价,显然是看重巴斯夏对于自由概念的清晰的诠释以及为之付出巨大的贡献。
   
   巴斯夏在他的《法律》有这么一段话"无论我们在讨论什么议题--无论是宗教、哲学、政治、或经济;无论它是有关于繁荣、道德、平等、正确、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、资本、工资、税赋、人口、金融、或政府时--无论我是从哪个科学方法加以研究,我最后都会达成以下结论:解决所有人类互动问题的答案,便是自由。"
   
   如果说,约翰-洛克是英国挑战(世袭)王权至高的自由主义者,那么巴斯夏应该是法国挑战所谓的政府至高的自由勇士,换句话说,洛克要把君王请下政治神坛,建立公民政府,巴斯夏则是要把个体主义,自由价值高举,让政府的威权主义,集体主义降卑。巴斯夏所倡导的自由充满了个体主义的精神,是个体对国家主义的挑战,和20世纪以来欧洲出现的左翼的集体主义的思潮,以及东方祭祖般的民族主义狂热,形成了鲜明的对照。
   
   姑且先不论欧洲的变化,号称数千年历史的中国人至今对这种自由,对个体主义概念忌讳很深。
   
   早期的知识分子受到苏俄共产主义思潮的影响,把大革命与国内的民族复兴运动联系在一起,救国成为了他们的最高价值。传统的农民尚未搞懂什么是资本主义,什么是自由价值,就已经被激进的左翼人士牵入一场又一场的反帝和反资的排外运动。
   
   虽然五四运动的青年脱下了长衫,放弃了书院里的之乎者也,但实质上,内在的那种"宁作家奴,不作亡国奴"的保守的心态,那种根深蒂固的部落主义的思维方式,却在隐隐作祟,他们誓要冲破传统的枷锁,可是在发泄怨恨和不满时,却陷入了一种类似"义和拳"的复仇冲动。
   
   他们认为与西方签订通商条约是耻辱,战败割地赔款是政府的示弱;把洋人的传福音和讲道说成是西方文化上的侵蚀,"还我中华,抵制洋货"的排外运动的疯狂缺乏理性。激进的左翼革命分子用马列主义,对社会颠覆再颠覆,各种意识形态的斗争都付至于暴力冲突来解决。
   
   徒有满腔热血的年轻知识分子,面对纷杂的西方和东方的思想,既盲目又矛盾。而个体主义的自由价值在强大的"爱国"运动之下,被贬为一文不值。留美学者胡适先生,后来看清了这点,但他宣扬的个体主义,自由主义在中国基本上没有市场。而激进左翼的"爱国主义","马列主义"等集体主义则大行其道。
   
   从1949年直到现在,爱国精神始终是知识分子的价值至高点,
   而社会主义的理念在专制下不容任何质疑和挑战,
   传统的中国人至今不知道个体自由和尊严的价值,
   多数甚至搞不清楚政府和国家以及民族三者的区别;
   一些华人虽然生活在西方,甚至在民主的社会(台湾)里,
   还是念念不忘"大中华"这个虚拟的偶像,
   臣服于"民族至上""爱国主义"等等变相的集体主义的"金牛犊"之前。
   贬低自我尊严,舍弃个人价值和自由,去攀附所谓民族气节,这样崇高却虚拟的光环。
   
   而代表国家的,高高在上的统治者一直从中渔利,他们热于见到这种"舍小家,为大家"为集体的牺牲,舍我付出的精神。给臣民灌输个体主义就是自私自利,是道德的卑劣,是万恶之源。
   
   世代君王,专制国家的寡头惯用这种统治伎俩,他们不容忍得个体的挑战,
   对他们的异见,就是对政府不满,对他们治权的颠覆就是对国家的颠覆。
   
   亚洲的日本军国,天皇和民众高唱"大和民族",誓言建立"大东亚共荣圈";欧洲的德意志帝国,希特勒和纳粹分子则自视为"最优秀人种",血洗欧洲的版图;而毛和红卫兵鼓吹"中国人民站起来了","打倒帝反修"煽动民粹,要建立无产阶级的国家,实现共产主义美梦,结果从反右到文革,一次又一次的运动,一幕又一幕的灭绝人寰的人间惨剧发生。
   
   "大和民族","最优秀人种","伟大的中华民族"这类近乎部落主义的价值观,煽动这类集体主义的冲动,都维护了集权的统治,也籍此掩盖了他们执政的合法性,对内,他们可以瓦解自由主义者争取正义的反抗,对外,又可以凝聚民粹的力量来转移国内的矛盾,用国家的利益来曲解是非道义观。
   
   巴斯夏的自由精神在东方,在亚洲是罕见的。韩国是民主国家,可是在前总统卢武炫执政时期,韩国的民族自大情绪膨胀,要求贸易保护,出现了反对全球化的运动,工会反对自由经济的罢工此起彼伏。台湾是民主的圣地,可是信奉"大中华"的统派的媒体几乎淹没了要求"独立建国"的声音,而大部分人的泛绿民众,从反蒋,反(美)帝,反资本主义的独立运动一路走来,仍坚持着以前的社会主义的左派主张。日本虽是保守主义政党执政,但是他们民族主义思潮深重。因为缺乏个体主义精神,所以这些民主国家的政治斗争,也表现出拉帮结派的恶斗。尤其是台湾,政治斗争基本上表现为,两个统独族群选边站,依靠团体壮胆来造势,即便在电视政论中也呈现出只有立场没有个人观点的现象。
   
   再来说巴斯夏,他说的自由是个体的自由,是不做家奴的自由,是挑战某种集体主义意识形态的自由,他要维护个体尊严,做能表达自由的意志的个体,捍卫一个独立的人自由。
   
   而对于个体来说,最重要的价值就是个体性、生命、自由、财产,这些先于国家,民族,是自然法的根本,是上帝的赋予。所以,他为捍卫私产与市场经济而战,他反对所谓爱国的贸易保护主义,更反对国家,政府滥用权力。
   
   他认为政府才是对自由的唯一最大威胁。国家并不是问题的解药。在巴斯夏看来"国家不是、也不可能只长一只手。它总是长着有两只手,一只手管拿,一只手管送,也就是说,国家有一只粗暴之手,也有一只温柔之手。为了干第二件,必需先得干第一件。"他认为国家不可能自己创造出财富,他用来帮助一部分人的钱,总是出自另一部分人的腰包。
   
   中国人总是指望政府的保障,盼望皇恩浩荡,毛和共产党就是在这种盼望中上台的。毛要扮演大救星,带领共产党去做上帝才能做的全面拯救工作,所谓的均贫富,也是抢夺了地主和资本家的生命和财富。

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