宗教信仰

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李芳敏144000
·一党独大的民主 = 一党独大是人民的主人? ^-^
·自由 free ^-^
·特务 ^-^
·兩個探子 two spies ^-^
·耶和華說:但是我的僕人迦勒 The Lord replied:But My servant Caleb
·只在迦薩、迦特和亞實突還有餘下的。only in Gaza, in Gath, and in Ashdod some remained.
·因為她的罪惡滔天,神已經想起她的不義來。
·02/01/2010 earth quake report (1 Feb 2010 )
·無 人 悔 改 惡 行,他 們 毫 不 慚 愧.No man repented of his wickedness,They certainly were not ashamed
·因 為 那 已 經 立 好 的 根 基 就 是 耶 穌 基 督 , 此 外 沒 有 人 能 立 別 的 根 基 。For no man can lay a foundation other than the one which is laid, which is Jesus Christ.
·[我 受 苦 是 與 我 有 益 , 為 要 使 我 學 習 你 的 律 例 。][ 你 還 缺 少 一 件 : 去 變 賣 你 所 有 的 , 分 給 窮 人 , 就 必 有 財 寶 在 天 上 ;][不 可 少 的 只 有 一 件 ; 馬 利 亞 已 經 選 擇 那 上 好 的 福 分 , 是 不 能 奪 去 的 。]
·博讯社论 : 中国共产党 的"爱国"黑客
·等待一个当汉奸的机会, 因为奴才是没有国家的。
·中国共产党 never talk about 自由主义 ^0^ “自由人道主义” ^-^
·“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。” ^-^
·地震 : 2010年2月2日 Earthquake: 02 Feb 2010
·政治神学的可能性:基督教与自由主义/王怡 ZT
· 15 凡是名字沒有記在生命冊上的,他就被拋在火湖裡。
·不可能? impossible? ^-^
·那 時 , 天 下 人 的 口 音 、 言 語 都 是 一 樣 。
·自由应是人类精神的本质;思想自由则是文化的灵魂。而言论、新闻、出版自由,则是通向人类文化自由的必由之路。
·论坛社区精选发言 ZT
·那獸被捉住了,And the beast was seized
·“萬王之王,萬主之主” ; king of kings and lord of lords.
·言论自由 VS 冤民大同盟
·創 世 記 1:1 起 初 ,   神 創 造 天 地 。
·行为完全的穷人,胜过行事狡诈的财主。Proverbs 28:6 Better is the poor that walketh in his uprightness
·彼 得 說 : 你 的 銀 子 和 你 一 同 滅 亡 罷 !因 你 想 神 的 恩 賜 是 可 以 用 錢 買 的 。 你 在 這 道 上 無 分 無 關 ; 因 為 在 神 面 前 , 你 的 心 不 正 。
·我 必 傾 覆 列 國 的 寶 座 , 除 滅 列 邦 的 勢 力 , 並 傾 覆 戰 車 和 坐 在 其 上 的 。
·毛年轻时的伟大理想不过是去湘西当土匪而已
·现汽油已经撒满大地,就等那一根火材了。
·组党, 和平竞争,这是举世公认人权的一部份,何罪有之??
·他 向 你 所 要 的 是 甚 麼 呢 ?
·這 是 第 二 次 的 死 。which is the second death.
·一只蝴蝶翅膀煽起的微风,就可以吹倒专制帝国这座大厦。ZT
·启 示 录 14 VS 启 示 录 13. Both are my duty to inform ^-^
·Population Clocks : World 6799126006
·七 十 個 七 The Seventy “Sevens“
·Impossible?
·6 耶穌再來. 天使對我說:“這些話是可信的、真實的!主,就是眾先知之靈的 神,差遣了他的天使,把那快要發生的事,指示他的僕人。”“看哪!我必快來!那遵守這書上預言的人是有福的!”
·Question ^-^
·anneleefm自由地嫁人
·神命挪亞建造方舟 神對挪亞說:“在我面前全人類的盡頭已經來到,因為地上由於他們的緣故滿了強暴。看哪,我要把他們和世界一起毀滅。
·審 判 全 地 的 主 豈 不 行 公 義 麼 ?Shall not the Judge of all the earth deal justly?"
·   神 說 : 我 們 要 照 著 我 們 的 形 像 、 按 著 我 們 的 樣 式 造 人.
·我 實 在 告 訴 你 們 , 你 們 若 不 回 轉 , 變 成 小 孩 子 的 樣 式 , 斷 不 得 進 天 國 。
·政治自由 ^-^
· 主 阿 , 連 有 義 的 國 , 你 也 要 毀 滅 麼 ? "Lord, will You slay a nation, even though blameless? 我主啊,連正義的人你也要殺害嗎?
· 你 們 來 看   神 所 行 的 , 他 向 世 人 所 做 之 事 是 可 畏 的 。 Come and see the works of God, Who is awesome in His deeds toward the sons of men.
·窮寡婦的奉獻 The Widow’s Offering
·腰 袋 裡 不 要 帶 金 銀 銅 錢 。 "Do not acquire gold, or silver, or copper for your money belts,
· 当 耶 和 华 发 怒 的 日 子 , 他 们 的 金 银 不 能 救 他 们 ; 他 的 忿 怒 如 火 必 烧 灭 全 地 , 毁 灭 这 地 的 一 切 居 民 , 而 且 大 大 毁 灭 。
·雖然這樣,人人都不必爭論,不要彼此指責。
·你要說:‘猶大列王和耶路撒冷的居民哪!你們要聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的 神這樣說:看哪!我必使災禍臨到這地方;凡聽見的,都必耳鳴。
· 然後,我必把猶大王西底家和他的臣民,就是在這城裡經過瘟疫、刀劍之災和饑荒而倖存的人,都交在巴比倫王尼布甲尼撒和他們的仇敵,以及尋索他們性命的人的手中。尼布甲尼撒要用刀劍擊殺他們,絕不顧惜,不留情,不憐憫。’”這是耶和華的宣告。
· 因為這地滿了行淫的人;因受咒詛,地就悲哀,曠野的草場都枯乾了;他們走的路是邪惡的,他們的權力誤用了。
·张三一言 : Who is your enemy敵人?
· 徐水良, Where is your 武器威力?
·人 的 仇 敵 就 是 自 己 家 裡 的 人 。 and A MAN'S ENEMIES WILL BE THE MEMBERS OF HIS HOUSEHOLD.
· 把綿羊放在右邊,山羊放在左邊。 那時,王要對右邊的說:‘蒙我父賜福的,來承受創世以來為你們預備好的國吧。 “王也要對左邊的說:‘你們這被咒詛的,離開我,到為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去吧!
·武力抗暴? using 石头? ha! ha! ^-^
· 但 這 些 人 毀 謗 他 們 所 不 知 道 的 。 他 們 本 性 所 知 道 的 事 與 那 沒 有 靈 性 的 畜 類 一 樣 , 在 這 事 上 竟 敗 壞 了 自 己 。
·信徒的團契生活 : 信 的 人 都 在 一 處 , 凡 物 公 用
· 獸 就 開 口 向 神 說 褻 瀆 的 話 , 褻 瀆 神 的 名 並 他 的 帳 幕 , 以 及 那 些 住 在 天 上 的 。
·耶和華說:“我必把萬物從地上完全除滅。
· 全地的人必有三分之二被除滅,只有三分之一存留下來。(這是耶和華的宣告。)
·他 就 仆 倒 在 地 , 聽 見 有 聲 音 對 他 說 : 掃 羅 ! 掃 羅 ! 你 為 甚 麼 逼 迫 我 ?
·Sabah巴色会教堂 : 哈"巴"狗"色"情"教会
·中国泛绿联盟
·以斯拉認罪禱告 Ezra’s Prayer About Intermarriage
·Mind you own business Busybody东海一枭!
·7 亞伯拉罕逝世.1亚伯拉罕把自己一切所有的都给了以撒。
·  神在教會裡所設立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行神蹟的,再其次是有醫病恩賜的,幫助人的,治理事的,說各種方言的。
· 我必毀壞冬天和夏天的別墅,用象牙裝飾的房子必破爛,宏偉的樓宇必歸於無有。”這是耶和華的宣告。
·5 耶和華折斷了惡人的杖和統治者的棒,5The Lord has broken the rod of the wicked, the scepter of the rulers
·看哪!耶和華的日子快來到,必有殘忍、憤恨與烈怒,使這地荒涼,使其中的罪人滅絕。
·因此,主萬軍之耶和華必打發令人消瘦的病臨到亞述王肥壯的軍人中間,在他的榮耀之下必燃起火燄,如同火燒一樣。
· 因 萬 軍 之 耶 和 華 的 烈 怒 , 地 都 燒 遍 ; 百 姓 成 為 火 柴 ; 無 人 憐 愛 弟 兄 。
·耶和華的話再次臨到哈該,說: 21 “你要向猶大省長所羅巴伯說:‘我要震動天地, 22 我必傾覆列國的寶座,消滅外族萬國的勢力,我必推翻戰車和駕車的人;馬匹和騎馬的都必跌倒;各人必死在自己兄弟的刀下。’
·他們的屍體在街上好像糞土
·In bible verse.. Never talk about "民主"
·糟糕透顶的 许之远 .. When you go to hell with your two eye?
·) 你 的 下 體 必 被 露 出 ; 你 的 醜 陋 必 被 看 見 。 我 要 報 仇 , 誰 也 不 寬 容 。
·) 你 的 下 體 必 被 露 出 ; 你 的 醜 陋 必 被 看 見 。 我 要 報 仇 , 誰 也 不 寬 容 。
·) 你 的 下 體 必 被 露 出 ; 你 的 醜 陋 必 被 看 見 。
·以 賽 亞 書 47:3
· 耶和華啊!求你不要容惡人的心願得償,不要使他們的計謀成功,免得他們自高自大
·Naked News ....... 裸體 ^-^
· 那时,夫妻二人赤身露体,彼此都不觉得羞耻。
·Free amateur porn tube and live sex
·1314 : 13斥責假先知.14斥責崇拜偶像的罪.13False Prophets Condemned.14Idolaters Condemned
·終局已到 The End Has Come
·中國人 請加油=四年一任,直選官員,人人平等,票票等值=就是 每個人的 基本人權!!!
·“人蠢没药医”下一句是什么? ^-^
· 刘宗正 ,are you 瘋狂的中共胡锦涛supporter?
· 難道你們不曉得我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎? 所以我們藉著洗禮歸入死,與他同葬,為的是要我們過新生命的生活,像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。
·美国和伊朗都开始“下楼” ZT
·良心
·憤怒!!!良心被狗咬走嗎??? ZT
·憤怒!!!良心被狗咬走嗎??? ZT
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穷人和富人都是是国民, 为什么穷人就要被虐待? 要挽救祖国,必须砍掉暴君的头。马拉说:“你们要保证人民的幸福,必须砍掉暴君的头"

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   自由、民主、人权及其他(下)
   
   
   
   庞永
   
   
   
   十一. 自由与稳定
   
   在近代的社会语境中,“自由”一词主要有两种意义。一种意义是所谓的“绝对自由”,就是说,我可以不受制约,想干什么就干什么,甚至可以无法无天,谁都不能干涉我。这种自由其实是强盗和皇帝的自由,而不是老百姓的自由,因此是一种假自由。另一种意义就是自由主义的自由,它指的是个人不受强权的压制;因此它是弱者和老百姓的自由,当然也是强者和统治者的自由,因而是一种真自由。
   
    稳定的意思是维持社会现状,特别是维持权力的现状。稳定大致也可分为两种:一种是专制者的稳定,臣民们必须安于自己被奴役的地位,决不准稍有不满,否则就是犯上作乱。另一种是自由人的稳定,大家都要做平等的人,决不准出现暴君,否则就是人民公敌。
   
   专制者的稳定可以维护专制者的利益于一时,但当百姓们忍无可忍时,必然要变成暴民,将专制者送上断头台;或者专制者稍有疏忽,被觊觎者砍掉脑袋;或者自己能寿终正寝,但妻儿、后代却不免一死。因此专制者的“稳定”实际上根本无法稳定。
   
    自由人的稳定维护了所有人的利益,虽然野心家们可能不满意,但他们无法攫取权力,所以也只能安心做个自由人。因此,这种社会就不会有阴谋夺权和暴力革命,因而社会就显得非常稳定。
   
   由此可见,专制社会的稳定是一种假稳定,自由社会的稳定是一种真稳定。自由社会之所以能够稳定,是因为社会中有自由;专制社会之所以不稳定,是因为社会中没有自由。出于社会的长远利益,自由主义拥护自由社会的稳定,反对专制社会的稳定。
   
    一个社会需要稳定,也需要变革,否则,我们的社会就无法前进。但是,变革也要逐步进行,否则反而会给社会造成损害。因此,自由主义支持社会改良(和平演变),反对暴力革命。
   
   当然,自由主义也不是反对一切暴力革命。自由主义赞成在万不得已情况下,为了人的自由而进行的暴力革命;但除此而外,其他一切暴力革命都是有害的,会给人类带来更大的灾难,必须坚决反对。而且即使是自由主义的暴力革命,我们也必须对它提高警惕,以防它转变成新的专制、极权革命。
   
   人类近几百年的历史表明,有自由,就有稳定;无自由,就无稳定。在自由与稳定的关系问题上,自由永远是压倒一切的。
   
   十二. 自由与平等
   
   “平等”一词,和自由一样,作为一种对人间不平的抗议,作为一种对特权和不公正的社会制度的反抗,在人类社会中也已经有了漫长的历史。近两、三百年,当个人自由在某些国家开始实现以后,个人自由没有滑向所谓的“绝对自由”或“彻底自由”;但平等有时却滑向了所谓“彻底平等”,以至于人们宁愿将个人自由弃若敝屣。
   
   其实,平等也有两种。一种是所谓“彻底平等”、“绝对平等”,“真正平等”,或者叫结果平等;它主张一个社会中的所有人,不管其能力、特长、知识、技能如何,都应享有同等的收入。为了实现结果平等,就必须把整个社会组织起来,由政府给每个人分配工作,并给每个人提供一份同样的生活资料。这些学说一旦实施,在国家内就形成了一个极度强大的中央政府,它对人们的生活、思想、工作各方面都加以全面控制,最终使整个国家变成了一座大监狱。被统治者之间彻底平等的愿望实现了,他们全都变成了一文不名的奴隶;但被统治者和统治者之间的不平等比历史上的任何社会都要大得多。这种学说以彻底的平等开始,以彻底的不平等告终。这种追求结果平等的理论,是二十世纪极权主义的一个主要理论渊源。
   
   另一种平等是所谓的条件平等、形式平等、相对平等,或者叫起点平等。它指的是每个人都享有平等的权利和机会。首先,这个平等指的是在自由、人权面前人人平等,在法律面前人人平等。第二,社会上能给个人带来好处的一切机会,必须向一切人平等开放。这也就是说,社会应给每个人创造同等的公平竞争的机会;但各人在竞争中能否成功,则要靠各人自己的努力,政府无权加以干预。因此,在经济领域,政府的作用是有限的;它不能动用权力去帮助某些人取得利益,或压制另外一些人取得利益;它也不能剥夺某些人的收入去送给另一些人。由于政府权力有限,它就难以侵害到个人自由。而人的经济自由的存在,又能促进经济和社会的快速发展,并最终促进社会全体成员的生活水平的不断提高。其实,近一百多年许多发达国家的历史表明,一个社会如果能够坚持起点平等的原则,人们的收入差距就一定会逐步缩小。
   
   有人可能会说,赋予政府剥夺富人的财富分给穷人,对收入进行再分配,从道德上看似乎是可取的。确实,自由主义也有这种同情穷人的想法;但是,自由主义看到,这里潜伏着巨大的危险:如果政府具有了剥夺财产的权力,那它夺得财产后领导人会想方设法将这些财产据为己有,甚至连穷人的财产它也要剥夺。一旦政府具有了巨大的财政权力和经济权力,它将迅速膨胀,最后会将所有人都变为奴隶。因此,不能赋予政府对人们的收入进行再分配的权力,否则,人民就会失去他们的自由。而且剥夺人们的财产,也会减低人们劳动、创造的积极性,对经济的发展非常有害。当然,我们也不能忘了人道主义。对于社会中那些无法养活自己的穷人,也要让他们不至于忍饥受寒。解决这个问题的具体办法是国家建立相应的救济制度;在这方面政府通过税收来征集资金是合理的,而且随着经济的发展,救济水平也应相应提高。另外政府也要允许和鼓励个人和民间组织去帮助穷人。
   
   由此可见,所谓的“彻底平等”,只能导致彻底的不平等,只能导致彻底的奴役,因而是一种假平等。只有起点平等(形式平等),才能保障个人自由,并促进人们生活水平的提高和收入差距的逐渐缩小,所以才是一种真平等。
   
   为了保卫人民的自由和幸福,自由主义主张真平等(起点平等),坚决反对形形色色的假平等(结果平等)。人类近百年的历史表明,有自由,就容易追求平等;无自由,就决不会有平等。在自由与平等的关系方面,自由永远是第一位的。
   
   在由计划经济向市场经济、公有制向私有制转型的国家,自由主义要求在全体人民中尽可能均等地分配所有公有财产,同时均等开放一切经济机会,以达到人们经济上的起点的平等。随后政府尽快退出经济生活,让所有人在自由竞争中谋求自己的发展。那种主张把国有财富送给权贵的所谓“经济理论”,决不是自由主义理论,自由主义也不会承认这样的理论。
   
   十三. 自由与民主
   
    近一百多年,世界上存在着形形色色的“民主”理论。这些理论大致可以分为两种。一种是所谓“彻底的民主”、“真正的民主”、“全面的民主”。这种民主理论大都认为,国家的一切事情都应由人民直接处理,不需要民选的议会、总统等,也不需要独立的法院,什么事情都由人民临时投票决定。特别是,人民的这种民主权力是无限的,只要多数人同意,干什么事都是合法的。
   
   这种理论暗含着巨大的缺点。因为人民的决定也并不总是正确的,人民往往并不善于直接治理国家。没有任何法律程序的人民意见,可能会前后矛盾;如果一个国家中的多数民族同意屠杀少数民族,那更是一种不人道的野蛮行径。特别是,这种民主理论还含有否定自身的危险:如果大多数人民投票同意结束民主制度,实行独裁制度,那也是合法的;这样,这种民主理论不就变成了独裁理论了吗?因此,这种民主根本不是什么“彻底的民主”、“真正的民主”、“全面的民主”,而是极权主义民主,是一种地地道道的假民主,它在实践中特别容易滑向独裁、极权;它是托克维尔所说的那种“民主的暴政”。
   
   另一种民主就是自由主义民主,或者叫宪政民主、代议制民主。这种民主理论主张,国家的政治事务应当由经定期民选产生的议会与行政首脑进行管理,在政治上实行立法、行政、司法权力的分权与制衡。特别是,民选机构甚至人民的权力也不是绝对的,人民在行使权力时也不得侵害到任何个人的自由,即人民的权力也要受到法治精神的制约。因此,这种民主可以说是一种有限的民主。
   
   自由主义民主理论认为,即使全体人民一致同意,人民也无权剥夺任何一个无辜者的生命,人民也无权放弃自己的民主权利将自己送给一个独裁者去统治。因此,自由主义民主不会转变为独裁,它才是真正的民主。
   
   从政治角度看,自由主义民主的实质是精英政治和人民主权原则的结合。人民选举精英人物来管理国家,以发挥专家们的治国特长;但又保持对领导人的任免权和监督权,以防止领导人为了自己的利益而损害人民的利益和自由。因此,自由主义民主能够保障人民的民主权利,而且又能让人民从这种民主制度中得到实际好处。
   
   自由主义主张自由主义民主,反对极权主义民主。有不少自由主义者不厌其烦地要求人们提防“民主的暴政”,其用意正在于此。在自由与民主的关系上,自由是目的,民主是手段。人类近几百年的历史表明,自由在,则民主易;自由去,则民主亡。自由和民主相比,自由永远是第一位的。
   
   十四. 人权与主权
   
   人权的实质就是把一个人看成是人。我们前面已经说过,人权是一个人作为人所应具有的基本权利。人权是一种保护性权利,它的作用是防止统治者将人当成牲畜。
   
   但是,人权不是让人吃饱饭的权利。我把一个人看成人,实际是说,我应当把他看成是与我具有同等价值与尊严的生命体,我没有权利干涉他。而决不是说,我把他看成人,就是说我应当让他吃上饭。其实,别人要想吃饭,应当自己去劳动;而且,我一天顶多只能干十几个小时的活,这样顶多只能养活十来个人;说我能让每个人都有饭吃,这完全是欺人之谈。再反过来说,我不会让自己的猪挨饿,这并不是因为我把猪当成人,而是因为我准备养肥了它好宰杀。所以,人权和吃饭(物质生活状况)完全是两码事。
   
   在自由主义那里,自由也是一种保护性权利。如果将其扩大为扩张性权利,甚至把它变成为我有权压迫别人,那就决不再是自由了,那只能是强权。同样,人权这种保护性权利也不能扩大为扩张性权利,不能变成我应当吃得如何如何,应当住得如何如何;如果这样,那也只能是一种强权。

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