宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·“人民”與“老百姓”可以合法宰殺胡锦涛狗頭, 可以合法滅胡锦涛共匪..明白嗎?
·“地球人的行為是多方面的,像我們曾討論過的,為甚么沒有人拚命,只是順從暴虐,也不是絕對的,歷史上有很多拚命,推翻暴虐的事例,你應該知道這一點。”
·确然,地球人忍辱愉生的多,奮起反抗拚命的人少,這才形成人類的歷史,直到近前,仍然有著少數暴君統治看大多數人,竟然可以隨意殘殺的行為出現的原因!
·在一個人人都是評論家的時代,人們往往為了挑骨頭而忘記吃雞蛋。
·我们究竟应当不应当爱国 -  陈独秀
·爱国家不等于爱朝廷,中共不等于中国,我们要爱中国而不是爱中共,中国人醒醒吧!
· 拉結和利亞回答雅各,說:“在我們父親的家裡,我們還有可得的分和產業嗎?
· 2010年4月18 & 19日 地震列表
·28 那人說:"你的名字不要再叫雅各,要叫以色列,因為你與神與人較力,都得了勝."
·猴子看,猴子做. Monkey see, monkey do
·青海玉树地震灾区发生余震1227次
·背罪为奴的中国人什么时候才能醒悟?解决所有人类互动问题的答案,便是自由。
·這樣,神給他改名叫以色列。
·客家人的来源. 客家歌曲: 客家人系有料,客家姑娘 ,我是客家人
·我們不是藉由好行為得救,而是藉由耶穌的救贖。
·他們彼此說:“看哪,那作夢的人來了。
·那三個匪徒正准備展開殺人的惡行,所以立刻有了惡報──變成了他們自己殺自己。
·現眼報的好處是行惡事的人,立刻得到報應,不但是傷害他人身体的惡行會立刻得到報應,种种對他人不利的行為,也會立刻轉變為對他自己不利。
·實用科學可以發展到了派太空船到火星去的程度,可是并沒有科學家去研究人為甚么會有傷害他人這种卑劣的行為。
·伟人还是撒旦,事实说话 (转载)
·两个哲学系BT关于处女问题的谈话 ZT
·诡异的冰岛火山。 我要问的是,假如世界末日来临,你愿意跟谁在一起?
·What do i want from you?
· 猶大的長子珥,在耶和華眼中是個惡人,所以耶和華取去他的性命。
·淫慾難制、邪僻又起 蔣介石日記有夠坦白
·耶穌基督在上帝那里! 毛泽东在地獄里! 中共狗官下地獄!!
·預防勝於治療 : 教育和减少风险仍是最强大的工具
· 於是,約瑟的主人拿住約瑟,把他關在監裡,就是王的囚犯被監禁的地方,約瑟就在那裡坐監。
·译文:威权主义 VS. 互联网 ――自由与压制之间的竞赛
·2010年4月23日 地震列表
·都是窮凶极惡的匪徒要殺人搶劫,結果槍口卻對准了自己,完全合乎惡有惡報的原則。
· 跪著的基督徒(The Kneeling Christian﹚.「跪著的基督徒」摘錄. 作者:無名的基督徒.
·山西临汾被镇压千名基督徒冒雨跪地祷告寻公义
·抬起頭你將會發現烏雲背後還是有藍天-silent in His love. 如果你的問題是根深蒂固或者存在已久,那就試試看跪下禱告。撒旦急於讓我們離開跪下的膝蓋遠勝過叫我們離開奔走的雙腳。
·希望大家认清中共哈巴狗邪惡本质不要上当受骗)
·2010年4月24日 地震列表 【转】 一个非常明显的板块运动!!!
·地震造成學生傷亡在中國是個敏感話題。
·你可以殺亨利张昌福 & 中共狗官 张宗铭
·约瑟对他们说:“解梦不是出于神吗?请把梦告诉我吧。”
·什么是“门徒会”, “门徒会”的益處
·“邪教” 门徒会 VS “邪惡”中共狗官
·快樂的十字架──张永芳参与“门徒会”正確纪实
·约翰福音14章 为何门徒会有忧愁
·“先争中國人的人心,后夺中共狗官政权” .. good idea ^-^
·“异端”是什么意思?门徒会不是什么异端嘛。
·利物浦華人基督門徒會 Liverpool Chinese Christian Disciples Church
·你們要結出果子來,與悔改的心相稱。一个真正的门徒会随从上帝的旨意。「主的靈在我身上,差遣我報告:被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告上帝悅納人的禧年。」(路4:18)
·43信徒的團契生活.使徒行了許多奇事神蹟,眾人就都懼怕.44所有信的人都在一起,凡物公用,45 並且變賣產業和財物,按照各人的需要分給他們。
·19 我要在天上顯出奇事,在地上顯出神蹟,有血、有火、有煙霧;
·馬來西亞:有得比较,他们才会做的更好;政治角力是好事,才能让人民看得更多,知道更多, 执政者就不敢乱来。两线制的好处肯定多。别以为人民是笨蛋。。。[黄义忠揭首相署转发种族性投诉 ]
·耶穌被高舉到神的右邊。 主對我主說:‘你坐在我的右邊’
·震撼︰澳大利亞萬人齊聚悉尼歌劇院合拍裸體大合照(組圖)
·right : noun 1. 權利 2. 權 3. 右 4. 右邊 5. 正義 verb 1. 糾正 2. 撥正 adjective 1. 對 2. 合適的 3. 是 4. 不錯 5. 合理的 6. 右方的 7. 然 8. 有方 9. 當 10. 在理 11. 韙 12. 顒 13. 直的 adverb 1. 向右 2. 直接 3. 直接地 interjection 1. 是的 2. 唉
·right: noun1.權利2.權3.右4.右邊5.正義 verb1. 糾正 2. 撥正
·right: adjective 1. 對 2.合適的3.是4. 不錯 5. 合理的 6. 右方的 7. 然 8. 有方 9. 當 10. 在理 11. 韙 12. 顒 13. 直的 ^-^
·right :adverb 1. 向右 2. 直接 3. 直接地
·Think !!!你的心是向右轉 想怎樣做正確的事情了沒有?^-^right :interjection 1. 是的 2. 唉
·你可以殺中共狗官, 中共狗官下地獄
·你何必自焚? 你可以殺中共狗官, 中共狗官下地獄。
·you do right thing ...讓中共狗官"自焚"。
·如果鳳姐成為中國第一個女總統 ..你怎麼說?
·中國第一個女總統..鳳姐 ^-^
·中國第一個女總統鳳姐 :我不要与别人雷同,我要独一无二。^-^
·中國第一個全民快乐的女總統罗玉凤(鳳姐) ^-^
·中國第一個全民快乐的女總統罗玉凤(鳳姐)富一个國家 ^-^
·黑暗之災.耶和華對摩西說:“你要向天舉手,使黑暗臨到埃及地,這黑暗是可以
·那些殺身體卻不能殺靈魂的,不要怕他們;倒要怕那位能把靈魂和身體都投入地獄裡的。
·Latest Earthquakes in the World - Past 7 days
·雷泰古博 - 你是台灣人嗎?
·給中国的情書-刺向公権力的剔骨刀
·悔改与赦罪(上)
·蛙災.3河裡必滋生青蛙;青蛙必上來
·史学家:圣雄甘地常与裸女睡觉挑战自制力
·冰島火山噴發 歐盟算是痛到心里去了
· 蓋茨懸賞一
·悬赏一亿。一亿是多少錢?你的懸賞金是多少?^-^
·投資中國必讀, 九評共產黨。一本震撼全球華人的書, 一本正在解體共產黨的書
·【九評之一】評共產黨是什麼:以暴力:反自然和反人性的邪靈
·【九評之二】評中國共產黨是怎樣起家的:靠了其無比邪惡的基因「邪、騙、煽、鬥、搶、痞、間、滅、控」,把一個外來邪靈強加給了中國人民。
·【九評之三】評中國共產黨的暴政:文化大革命—邪靈附體
· 【九評之四】評共產黨是反宇宙的力量:與人鬥,滅絕人性
·【九評之五】評江澤民與中共相互利用迫害法輪功
·【九評之六】評中國共產黨破壞民族文化
·走出中共恐怖阴影, 做个自由的中国人。
·【九評之七】評中國共產黨的殺人歷史:
· 【九評之八】評中國共產黨的邪教本
· 【九評之九】評中國共產黨的流氓本性
·完全摆脱共产党幽灵的恐怖,做一个自由思想和独立人格的人。
·中國國民黨:反共復國歌 。民主進步黨:台灣愛國歌曲-國家台灣是咱的,咱才是國家的主人 。
·誰是二奶腐敗學的政府官员老公?
·二奶腐敗學 -情婦,二奶已經成為中共狗官場身份的重要標誌,
·曹長青:進入《漢語詞典》的二奶
·“包二奶”的法与经济学分析與另類消費
·丁学良:对付腐败和特权的四种办法
·
·【中國觀察】第十七期 黨政機關大院怎麼成了寡婦村
·查二奶:确定贪官审查对象的简单有效方法之一
·若是人人不甘心做奴隸,對付強勢抱拚命的決心,強勢決難得逞,自然會絕跡。
·39 法老對約瑟說:"神既然把這事指示了你,就再沒有人像你這樣有見識有智慧了。
·Nim's Island
·想過一种自然的,盡量遠离現代科學文明的生活
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穷人和富人都是是国民, 为什么穷人就要被虐待? 要挽救祖国,必须砍掉暴君的头。马拉说:“你们要保证人民的幸福,必须砍掉暴君的头"

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   自由、民主、人权及其他(下)
   
   
   
   庞永
   
   
   
   十一. 自由与稳定
   
   在近代的社会语境中,“自由”一词主要有两种意义。一种意义是所谓的“绝对自由”,就是说,我可以不受制约,想干什么就干什么,甚至可以无法无天,谁都不能干涉我。这种自由其实是强盗和皇帝的自由,而不是老百姓的自由,因此是一种假自由。另一种意义就是自由主义的自由,它指的是个人不受强权的压制;因此它是弱者和老百姓的自由,当然也是强者和统治者的自由,因而是一种真自由。
   
    稳定的意思是维持社会现状,特别是维持权力的现状。稳定大致也可分为两种:一种是专制者的稳定,臣民们必须安于自己被奴役的地位,决不准稍有不满,否则就是犯上作乱。另一种是自由人的稳定,大家都要做平等的人,决不准出现暴君,否则就是人民公敌。
   
   专制者的稳定可以维护专制者的利益于一时,但当百姓们忍无可忍时,必然要变成暴民,将专制者送上断头台;或者专制者稍有疏忽,被觊觎者砍掉脑袋;或者自己能寿终正寝,但妻儿、后代却不免一死。因此专制者的“稳定”实际上根本无法稳定。
   
    自由人的稳定维护了所有人的利益,虽然野心家们可能不满意,但他们无法攫取权力,所以也只能安心做个自由人。因此,这种社会就不会有阴谋夺权和暴力革命,因而社会就显得非常稳定。
   
   由此可见,专制社会的稳定是一种假稳定,自由社会的稳定是一种真稳定。自由社会之所以能够稳定,是因为社会中有自由;专制社会之所以不稳定,是因为社会中没有自由。出于社会的长远利益,自由主义拥护自由社会的稳定,反对专制社会的稳定。
   
    一个社会需要稳定,也需要变革,否则,我们的社会就无法前进。但是,变革也要逐步进行,否则反而会给社会造成损害。因此,自由主义支持社会改良(和平演变),反对暴力革命。
   
   当然,自由主义也不是反对一切暴力革命。自由主义赞成在万不得已情况下,为了人的自由而进行的暴力革命;但除此而外,其他一切暴力革命都是有害的,会给人类带来更大的灾难,必须坚决反对。而且即使是自由主义的暴力革命,我们也必须对它提高警惕,以防它转变成新的专制、极权革命。
   
   人类近几百年的历史表明,有自由,就有稳定;无自由,就无稳定。在自由与稳定的关系问题上,自由永远是压倒一切的。
   
   十二. 自由与平等
   
   “平等”一词,和自由一样,作为一种对人间不平的抗议,作为一种对特权和不公正的社会制度的反抗,在人类社会中也已经有了漫长的历史。近两、三百年,当个人自由在某些国家开始实现以后,个人自由没有滑向所谓的“绝对自由”或“彻底自由”;但平等有时却滑向了所谓“彻底平等”,以至于人们宁愿将个人自由弃若敝屣。
   
   其实,平等也有两种。一种是所谓“彻底平等”、“绝对平等”,“真正平等”,或者叫结果平等;它主张一个社会中的所有人,不管其能力、特长、知识、技能如何,都应享有同等的收入。为了实现结果平等,就必须把整个社会组织起来,由政府给每个人分配工作,并给每个人提供一份同样的生活资料。这些学说一旦实施,在国家内就形成了一个极度强大的中央政府,它对人们的生活、思想、工作各方面都加以全面控制,最终使整个国家变成了一座大监狱。被统治者之间彻底平等的愿望实现了,他们全都变成了一文不名的奴隶;但被统治者和统治者之间的不平等比历史上的任何社会都要大得多。这种学说以彻底的平等开始,以彻底的不平等告终。这种追求结果平等的理论,是二十世纪极权主义的一个主要理论渊源。
   
   另一种平等是所谓的条件平等、形式平等、相对平等,或者叫起点平等。它指的是每个人都享有平等的权利和机会。首先,这个平等指的是在自由、人权面前人人平等,在法律面前人人平等。第二,社会上能给个人带来好处的一切机会,必须向一切人平等开放。这也就是说,社会应给每个人创造同等的公平竞争的机会;但各人在竞争中能否成功,则要靠各人自己的努力,政府无权加以干预。因此,在经济领域,政府的作用是有限的;它不能动用权力去帮助某些人取得利益,或压制另外一些人取得利益;它也不能剥夺某些人的收入去送给另一些人。由于政府权力有限,它就难以侵害到个人自由。而人的经济自由的存在,又能促进经济和社会的快速发展,并最终促进社会全体成员的生活水平的不断提高。其实,近一百多年许多发达国家的历史表明,一个社会如果能够坚持起点平等的原则,人们的收入差距就一定会逐步缩小。
   
   有人可能会说,赋予政府剥夺富人的财富分给穷人,对收入进行再分配,从道德上看似乎是可取的。确实,自由主义也有这种同情穷人的想法;但是,自由主义看到,这里潜伏着巨大的危险:如果政府具有了剥夺财产的权力,那它夺得财产后领导人会想方设法将这些财产据为己有,甚至连穷人的财产它也要剥夺。一旦政府具有了巨大的财政权力和经济权力,它将迅速膨胀,最后会将所有人都变为奴隶。因此,不能赋予政府对人们的收入进行再分配的权力,否则,人民就会失去他们的自由。而且剥夺人们的财产,也会减低人们劳动、创造的积极性,对经济的发展非常有害。当然,我们也不能忘了人道主义。对于社会中那些无法养活自己的穷人,也要让他们不至于忍饥受寒。解决这个问题的具体办法是国家建立相应的救济制度;在这方面政府通过税收来征集资金是合理的,而且随着经济的发展,救济水平也应相应提高。另外政府也要允许和鼓励个人和民间组织去帮助穷人。
   
   由此可见,所谓的“彻底平等”,只能导致彻底的不平等,只能导致彻底的奴役,因而是一种假平等。只有起点平等(形式平等),才能保障个人自由,并促进人们生活水平的提高和收入差距的逐渐缩小,所以才是一种真平等。
   
   为了保卫人民的自由和幸福,自由主义主张真平等(起点平等),坚决反对形形色色的假平等(结果平等)。人类近百年的历史表明,有自由,就容易追求平等;无自由,就决不会有平等。在自由与平等的关系方面,自由永远是第一位的。
   
   在由计划经济向市场经济、公有制向私有制转型的国家,自由主义要求在全体人民中尽可能均等地分配所有公有财产,同时均等开放一切经济机会,以达到人们经济上的起点的平等。随后政府尽快退出经济生活,让所有人在自由竞争中谋求自己的发展。那种主张把国有财富送给权贵的所谓“经济理论”,决不是自由主义理论,自由主义也不会承认这样的理论。
   
   十三. 自由与民主
   
    近一百多年,世界上存在着形形色色的“民主”理论。这些理论大致可以分为两种。一种是所谓“彻底的民主”、“真正的民主”、“全面的民主”。这种民主理论大都认为,国家的一切事情都应由人民直接处理,不需要民选的议会、总统等,也不需要独立的法院,什么事情都由人民临时投票决定。特别是,人民的这种民主权力是无限的,只要多数人同意,干什么事都是合法的。
   
   这种理论暗含着巨大的缺点。因为人民的决定也并不总是正确的,人民往往并不善于直接治理国家。没有任何法律程序的人民意见,可能会前后矛盾;如果一个国家中的多数民族同意屠杀少数民族,那更是一种不人道的野蛮行径。特别是,这种民主理论还含有否定自身的危险:如果大多数人民投票同意结束民主制度,实行独裁制度,那也是合法的;这样,这种民主理论不就变成了独裁理论了吗?因此,这种民主根本不是什么“彻底的民主”、“真正的民主”、“全面的民主”,而是极权主义民主,是一种地地道道的假民主,它在实践中特别容易滑向独裁、极权;它是托克维尔所说的那种“民主的暴政”。
   
   另一种民主就是自由主义民主,或者叫宪政民主、代议制民主。这种民主理论主张,国家的政治事务应当由经定期民选产生的议会与行政首脑进行管理,在政治上实行立法、行政、司法权力的分权与制衡。特别是,民选机构甚至人民的权力也不是绝对的,人民在行使权力时也不得侵害到任何个人的自由,即人民的权力也要受到法治精神的制约。因此,这种民主可以说是一种有限的民主。
   
   自由主义民主理论认为,即使全体人民一致同意,人民也无权剥夺任何一个无辜者的生命,人民也无权放弃自己的民主权利将自己送给一个独裁者去统治。因此,自由主义民主不会转变为独裁,它才是真正的民主。
   
   从政治角度看,自由主义民主的实质是精英政治和人民主权原则的结合。人民选举精英人物来管理国家,以发挥专家们的治国特长;但又保持对领导人的任免权和监督权,以防止领导人为了自己的利益而损害人民的利益和自由。因此,自由主义民主能够保障人民的民主权利,而且又能让人民从这种民主制度中得到实际好处。
   
   自由主义主张自由主义民主,反对极权主义民主。有不少自由主义者不厌其烦地要求人们提防“民主的暴政”,其用意正在于此。在自由与民主的关系上,自由是目的,民主是手段。人类近几百年的历史表明,自由在,则民主易;自由去,则民主亡。自由和民主相比,自由永远是第一位的。
   
   十四. 人权与主权
   
   人权的实质就是把一个人看成是人。我们前面已经说过,人权是一个人作为人所应具有的基本权利。人权是一种保护性权利,它的作用是防止统治者将人当成牲畜。
   
   但是,人权不是让人吃饱饭的权利。我把一个人看成人,实际是说,我应当把他看成是与我具有同等价值与尊严的生命体,我没有权利干涉他。而决不是说,我把他看成人,就是说我应当让他吃上饭。其实,别人要想吃饭,应当自己去劳动;而且,我一天顶多只能干十几个小时的活,这样顶多只能养活十来个人;说我能让每个人都有饭吃,这完全是欺人之谈。再反过来说,我不会让自己的猪挨饿,这并不是因为我把猪当成人,而是因为我准备养肥了它好宰杀。所以,人权和吃饭(物质生活状况)完全是两码事。
   
   在自由主义那里,自由也是一种保护性权利。如果将其扩大为扩张性权利,甚至把它变成为我有权压迫别人,那就决不再是自由了,那只能是强权。同样,人权这种保护性权利也不能扩大为扩张性权利,不能变成我应当吃得如何如何,应当住得如何如何;如果这样,那也只能是一种强权。

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