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李芳敏144000
·26如果撒但趕逐撒但,就會自相紛爭。那麼,他的國怎能站立得住呢?26如果撒
·主耶和華這樣說:看哪!我要與眾牧者為敵;我必向他們追討我的羊,使他們不
·耶穌回答:“經上記著:‘人活著,不是單靠食物,更要靠神口裡所出的一切話
·詩篇5:1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。
·詩篇5:2我的王,我的神啊!求你傾聽我呼求的聲音,因為我向你禱告。3耶和華
·耶和華雖然不斷差遣他的僕人眾先知到你們那裡去;但你們卻沒有聽從,毫不留
·將來無論在哪一支派裡,若有外族人以色列,你們就要在那裡把他的產業分給他
·馬太福音11:18約翰來了,不吃也不喝,人說他是鬼附的;19人子來了,又吃又
·你所勞碌的事,都要這樣與你無益;從你年幼時與你交易的,也都必各奔各方,
·王啊!你就是那樹,越來越偉大堅強;你的威勢漸長,高達於天;你的權柄直到
·求你因你的慈愛使我的仇敵滅絕,求你消滅所有苦害我的人,因為我是你的僕人
·門徒不明白這話,因為這話的意思是隱藏的,不讓他們明白,他們也不敢問。
·如果隨著肉體而活,你們必定死;如果靠著聖靈治死身體的惡行,你們就必活著
·詩篇109:15願這些罪常在耶和華面前,好使他們的名號從地上被除掉。
·詩篇109:1我所讚美的神啊!求你不要緘默無聲,2因為邪惡的人的嘴和詭詐的人的
·我要用口極力稱謝耶和華;我要在眾人中間讚美他。31因為他必站在貧窮人的右
·詩篇109:26耶和華我的神啊!求你幫助我;求你按著你的慈愛拯救我,27好讓人
·我告訴你們,人所說的閒話,在審判的日子,句句都要供出來,37因為你要照你
·願這咒詛像衣服一般給他披上,並當作他常常束上的腰帶。20願敵對我和用惡言
·詩篇109:5他們對我以惡報善,以憎恨回報我的愛。6求你派一個惡人對付他;派
·列國啊!你們所擄掠的必被收取,像螞蚱收取禾稼一樣;蝗蟲怎樣為食物忙碌走
·我必把你丟棄在地上,拋擲在田野,使空中的飛鳥都住在你身上,使地上所有的野
·於是我責備猶大的貴族,對他們說:“你們怎麼行這惡事,褻瀆安息日呢?
·詩篇1誰像耶和華我們的神呢?他坐在至高之處,他俯首垂顧天上和地下的事。
·又換下他的囚衣,賜他終生常在王面前吃飯。他的生活費用,在他一生的年日中
·馬太福音12:19他不爭吵,也不喧嚷,人在街上聽不見他的聲音。20壓傷的蘆葦
·你的假先知為了你所見的異象,盡是虛謊和愚昧;他們沒有顯露你的罪孽,使你
·我若靠神的靈趕鬼,神的國就已經臨到你們了。
·至於那地最貧窮的人,護衛長把他們留下,去修理葡萄園和耕種田地。
·因此,主耶和華這樣說:“因為你們所說的是虛假,所見的是欺詐,因此我就攻
·所以你要對那些用灰泥粉刷那牆的人說:‘那牆要倒塌,必有暴雨漫過。大冰雹
·我沒有使義人灰心,你們卻用謊言使他們灰心,又堅固惡人的手,使他們不轉離
·耶稣对他们说:“是我,不要怕。”21他们这才把他接上船,船就立刻到了他们
·不可屈枉正直,不可徇人的情面,不可收受贿赂,因为贿赂能使智慧人的眼变瞎
·申命记16:8六日之内你要吃无酵饼;到了第七日,要向耶和华你的神守圣会;什
·精明人看见灾祸,就躲藏起来;愚蒙人反往前走,自取祸害。
·不要再吃魚翅了~~~!!! 愛護生命~~!!
·保護鯊魚, 拒吃魚翅, 保護珍惜動物, 從拒吃開始
·因为我耶和华喜爱公平,恨恶不义的抢夺;我要凭真理赏赐他们,与他们立永远
·这些人,无论大小,不分师生,都一同抽签分班次。共分二十四班
·卡扎菲倒台后,以部落文明为基础的利比亚,数千个大小武装组织间频繁爆发冲
·而曾拥护卡扎菲的部落则遭到血腥报复,要求中央提供保护。
·法利賽人看見了,就對他說:“你看,你的門徒作了安息日不可作的事。”
·诗篇6:4耶和华啊!求你回转搭救我,因你慈爱的缘故拯救我。5因为在死亡之地
·为了我自己的缘故,我必作这事。我的名怎能被亵渎呢?我必不把我的荣耀归给
·因此耶和华这样说:“看哪!我必使灾祸临到他们身上,是他们不能逃脱的;他们
·你们若住在我里面,我的话也留在你们里面;无论你们想要什么,祈求,就给你
·耶稣对他们说:“现在你们信吗?32看哪,时候要到,而且已经到了,你们要分
·因此,众民无论大小,以及众将领都起来逃往埃及去,因为他们惧怕迦勒底人。
·诗篇72:7他在世的日子,义人必兴旺,四境太平,直到月亮不再重现。
·惡人雖好像草一樣繁茂,所有作孽的人雖然興旺,他們都要永遠滅亡。
·我親眼看見那些窺伺我的人遭報,我親耳聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。
·诗篇92:12義人必像棕樹一樣繁茂,像黎巴嫩的香柏樹一樣高聳。13他們栽在耶
·他們必攻擊你,卻不能勝過你,因為我與你同在,要拯救你。”這是耶和華的宣
·耶和華對我說:“必有災禍從北方發出,臨到這地所有的居民。15看哪!我要呼
·這些人都是希幔的兒子;希幔是王的先見,照著神的話高舉他。神賜給希幔十四
·耶和華啊!誰能在你的帳幕裡寄居?誰能在你的聖山上居住呢?2就是行為完全
·他不拿自己的銀子放債取利,也不收受賄賂陷害無辜;行這些事的人,必永不動
·我的公義臨近,我的拯救已經發出了,我的膀臂審判萬民,眾海島的人都要等候
·無論誰因門徒的名,只把一杯涼水給這些微不足道的人中的一個喝,我實在告訴
·我必堅立他,像釘子釘在穩固的地方;他必作父家榮耀的寶座。
·這是萬軍之耶和華所定的旨意,要凌辱那些因榮美而有狂傲,使地上所有的尊貴
·大地悲哀衰殘,世界零落衰殘,地上居高位的人也衰敗了。5大地被其上的居民
·大地全然破壞,盡都崩裂,大大震動20大地
·耶和華啊!你是我的神,我要尊崇你,稱謝你的名,因為你以信實真誠作成了奇
·我所有的仇敵都必蒙羞,大大驚惶;眨眼之間,他們必蒙羞後退。
·耶和華啊!我要全心稱謝你,我要述說你一切奇妙的作為。
·磨利,是為要大行殺戮,擦亮,是為要閃爍發光!我們怎能快樂呢?我的兒子藐
·這刀已經交給人擦亮,可以握在手中使用;這刀已經磨利擦亮了,可以交在行殺
·人子來了,又吃又喝,人卻說:‘你看,這人貪食好酒,與稅吏和罪人為友。’
·看哪!他們必像碎秸,火必要焚燒他們;他們不能救自己脫離火燄的威力;這不
·瘦弱的,你們沒有養壯;患病的,你們沒有醫治;受傷的,你們沒有包紮;被趕
·在一個月之內我除滅了三個牧人。我的心厭煩他們,他們的心也討厭我。9我就
·雅各書5:6你們把義人定罪殺害,但他並沒有反抗。
·到這個時候,你們應該已經作老師了;可是你們還需要有人再把神道理的初步教
·所以,我們應當離開基督初步的道理,努力進到成熟的地步,不必在懊悔死行,
·如果偏離了正道,就不可能再使他們重新悔改了。因為他們親自把神的兒子再釘
·只有長大成人的,才能吃乾糧,他們的官能因為操練純熟,就能分辨是非了。
·但如果這塊地長出荊棘和蒺藜來,就被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。
·“人子啊!你是住在叛逆的民族之中;他們有眼睛可以看,卻看不見;他們有耳
·‘因此,主耶和華對牠們這樣說:看哪!我必親自在肥羊與瘦羊之間施行審判。
·你們為甚麼自己不能判斷甚麼是對的呢?
·使律法所要求的義,可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出
·即使我想誇口,也不算愚妄,因為我要說的是真話。
·每一个人都有他的自由选择,何必争论?
·我又看到了数以万吨的粮食被抛弃,和看到了数以千计骨瘦如柴的饥饿者,在死
·耶路撒冷啊,醒來!醒來!站起來吧!你從耶和華的手中喝了他烈怒的杯,喝盡
·他口中的話語都是罪惡和詭詐,他不再是明慧的,也不再行善。
·詩篇37:1不要因作惡的人心懷不平,不要因犯罪的人產生嫉妒。
·一个人蓄意自杀是一件事,被人谋杀又是一件事
·7你要在耶和華面前靜默無聲,耐心地等候他;不要因那凡事順利的,和那惡謀
·地球数千年的文明,可以说是智慧和愚蠢、正义和邪恶斗争的纪录,这种交战,
·義人的拯救是由耶和華而來;在患難的時候,他作他們的避難所。
·創世記1:創造天地萬物 1起初,神創造天地。2地是空虛混沌;深淵上一片黑暗
·創世記1:3神說:“要有光!”就有了光。4神看光是好的,他就把光暗分開了。
·詩篇65:11你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油,12滴在曠野的草場上
·耶和華啊!求你施恩給我們;我們等候你。每天早晨,願你作我們的膀臂,在遭
·耶利米哀歌3:1我是在耶和華忿怒的杖下受過苦的人。2他領我,使我行在黑暗中
·他築壘圍困我,使毒害和艱難環繞我。6他使我住在黑暗之處,好像死了許久的
·耶利米哀歌3:1我是在耶和華忿怒的杖下受過苦的人。2他領我,使我行在黑暗中
·雕刻的像有甚麼用處呢?不過是匠人雕刻出來的;鑄造的像、虛假的教師,有甚
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刘建安:我成为了一名自由主义者 【自由论之1)】

anneleefm :
   you need to thank God ..i want to find 要非理性妖魔化中国共产党 message ..
   but i get this message .. 刘建安:我成为了一名自由主义者 【自由论之1)】
   firs time in my life that ...l know this word 非理性妖魔化..low class standard!
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   http://www.fireofliberty.org/article/4861.asp
   刘建安:我成为了一名自由主义者 【自由论之1)】
   (首发稿)
   
   文章摘要: 以自由主义的规范与实践来衡量58年来的中国,那么九州大地最缺少的是什么?首缺的应该是自由:缺位了自由,民主的面目全非,导致即使“文革”的“大民主”仍然是一场全民的儿戏;缺位了自由,人权大半打了折扣,经历了半个世纪的建设仍然蹒跚在“生存权”的悲哀水平;缺位了自由,法治有时仅仅表现为法制,甚至表现为“无法无天”(毛泽东语)。
   
   作者 : 刘建安,
   
   發表時間:7/16/2007
   
   一、我成为了一名自由主义者
   
   2006年,我成为了一名自由主义者。
   
   1、自由主义者之于我的含义
   
   是年秋末冬初,自由主义成为本人政治思想的纲领,一种政治哲学,一把社会观钥匙。对本人而言,自由主义是居于任何社会性概念之上的首位的唯一的概念(元概念、元价值),是研究历史、国家、社会与个人的逻辑起点。我成为这个意义上的自由主义者了。而以前更重视民主、平等、人权、法治、爱国主义、正义等政治概念与政治价值。
   
   2、我这个自由主义者的特征
   
   如果我是民主主义者,那么我是一个自由主义的民主主义者。
   
   如果我是平等主义者,那么我是一个自由主义的平等主义者。
   
   如果我是权利主义者,那么我是一个自由主义的权利主义者。
   
   如果我是法治主义者,那么我是一个自由主义的法治主义者。
   
   如果我是爱国主义者,那么我是一个自由主义的爱国主义者。
   
   如果我是个人主义者,那么我是一个自由主义的个人主义者。
   
   3、成为自由主义者对于我的意义
   
   这就是我人生道路的升华。是55年生活、工作、学习的结晶。我恍然大悟,终于登堂入室。我“知天命”了。
   
   这是新生命的开始。
   
   二、与马克思主义、社会主义告别
   
   2006年,我成为了一名自由主义者。这主要体现于我终于真正实现了与马克思主义和社会主义的告别。
   
   是年秋末冬初,自由主义彻底地解放了我的思想。我自此才把自己联接马克思主义、社会主义的藕断丝连的脐带扯断。 1989年我的思想仅仅达到了“与四项基本原则相冲突”(载于本人起诉、判决两书)的境界,对之还存在一丝丝温情。迷惑于马克思主义“解放全人类”的博大胸怀与社会主义的“共同富裕”崇高理想,它们作为我从童稚启蒙之初开始浸润、习染的思想信仰与伦理基石,长期难以摆脱。
   
   1、告别社会主义
   
   作为经验的国家社会主义,随着苏联的解体,以及大陆社会经济结构向多元资本主义的转型,我已经由疑惑、悲观到抛弃地过了一轮高温冶炼,淘汰了如许渣滓。作为规范的理论社会主义,我许久难以与之决裂。因为,无论是1949年以前的资本主义,还是1978年后的资本主义,拘束于伦理道德的纠缠,我始终对之下不了投“赞成票”的决心。省第一监狱有个警官说“张京生是赤山岛上唯一一个社会主义者”,这个警句也可以适应我。尽管我以“反革命罪”入狱、服刑5.5年,并且,回忆起来,我两次关禁闭,基本上是由于我坚持共产党的游戏规则而已。“喝狼奶长大的”、“人人心中有个小毛泽东”对于笔者年龄大致相当的“生在红旗下,长在红旗下”的这一代,具有普遍意义。某种意义上说,我曾经是“思想上加入了”共产主义青年团与中国共产党的人。尽管由于家庭的怨气而耻于为伍,因之自我放逐于团及党的大门之外。大学系总支书记与任教中学支书劝说笔者申请入党的情景犹在眼前,但被笔者婉言谢绝。这是悲剧式的心路历程。作为对枪声的愤怒,我1989年曾申请加入中国国民党。但清理心灵时潜在的路径依赖非常顽固,以致到近56岁才得自由主义赐予洗礼。
   
   告别了,无论是经验的还是理论的社会主义。
   
   2、告别马克思主义
   
   马克思主义的共产主义思想是个乌托邦,而马克思主义的社会主义实践必然导致计划经济、中央集权、违背经济规律、与人性背道而驰并伴随着“无产阶级专政”与“铁的纪律”。离民主、平等、法治、人权甚至比资本主义还要遥远。我承认马克思是个医生,也许他诊断资本主义的病情大有几分正确,但他开出的药方却治不了资本主义的病。得到这样的认识以后,我轻轻松松地舒了一口气,发觉视角俯仰之间换了个位置。我以前是仆伏在地下,我现在能够挺立腰杆,站起来了。
   
   社会主义与资本主义的赛跑,某种意义上是前苏联与美国的一场长跑竞争。这篇短文不能回述斯大林主义、赫鲁晓夫主义、勃涅日列夫主义、戈尔巴乔主义的承上启下。总结地说,前苏联不仅仅是在经济上失败了,并且是在民主、人权、法治、平等等诸问题上让美国占了头筹。其根源,不能不从源头上开始结算,即马克思主义在社会主义问题上原教旨性的错误。
   
   告别了,无论是经验的还是理论的马克思主义。
   
   3、反思自由的缺失
   
   以自由主义的规范与实践来衡量58年来的中国,那么九州大地最缺少的是什么?首缺的应该是自由:缺位了自由,民主的面目全非,导致即使“文革”的“大民主”仍然是一场全民的儿戏;缺位了自由,人权大半打了折扣,经历了半个世纪的建设仍然蹒跚在“生存权”的悲哀水平;缺位了自由,法治有时仅仅表现为法制,甚至表现为“无法无天”(毛泽东语)。
   
   李敖访问大陆,我对他的讲演认同的关键点,就是要争取兑现《中华人民共和国宪法》(的自由权)。该《宪法》规定了毫不逊色于世界各国根本法所赋予的公民自由和公民权利。但《宪法•序言》却与之相矛盾。自20世纪80年代后以“四项基本原则”定义、限制甚至取消了一些 “自由”与“权利”。一梦醒来,发觉曾经生活在一座军营,全社会的军事化管理,高度的政治管制压力如空气充沛着神州。甚至,在一定意义上说,发觉自己曾经生活在一座监狱,人人都是囚徒,人人都是狱警,人人都判了无期徒刑。
   
   而这一切,源于一切生存资源曾经由国家控制着、党控制着。源于没有能够维持个人生存的私有财产。没有私有财产,就没有自由。有几分私有财产,就有几分自由。而使私有财产合法化,当代的逻辑推论,自然要推断“资本主义”与“市场经济”的价值选择必要性与伦理评估合法性。因之,社会主义的合法性就大有疑问了。
   
   三、重新认识自由主义、中国的自由与自由的中国
   
   实现由民主主义者向自由主义者的思想跨越,既是个人的私事,但也不完全是私事。
   
   1、重新认识自由主义
   
   在中国,自由主义背负着比其他西方政治概念更多的歪曲性包袱,自由主义积满了对立派别有意无意洒在她面孔上的灰尘。由于中共对“自由”的歪曲性诠释,自由与自由主义在中国近一个花甲的时间里,竟成为了一种洪水猛兽、大逆不道的怪物。
   
   而300年来自由主义思想史又是见仁见智、聚讼纷纭。
   
   因此,陆陆续续把笔者对自由主义的学习心得与关心中国未来的人们交流,就有一定的必要性。
   
   笔者想,要把自由主义概念梳理清楚,得辨析一系列基本概念,例如:①自由,②自由主义,③政治自由、经济自由、思想自由,④民主,⑤人权,⑥法治,⑦平等,⑧正义,⑨民族,⑩私有财产。笔者想,要使自由主义正本清源,必须搞明白其理论基础,至少包括认清:①理性主义,②个人主义,③社会契约论,④功利主义,⑤价值多元主义。自由主义作为学说,实际上是许多近现代思想大师著书立说所结晶的人类思想精华,自由主义的主要代表有:①霍布斯,②洛克,③孟德斯鸠,④卢梭,⑤杰弗逊,⑥休谟,⑦亚当•斯密,⑧哈耶克,⑨罗尔斯,⑩诺齐克,等等。此外,自由主义有两大流派,即英美自由主义与法德自由主义,理论与实践各有特色。自由主义分为两个阶段,即古典自由主义与新自由主义。除了上述认识领域外,由于联系中国,那么,也有必要追述“社会主义的自由主义观”(笔者杜撰的名词),包括马克思主义中的自由主义、德国的国家社会主义(法西斯主义)、福利主义的自由主义、毛泽东为代表的自由主义说词,等等。
   
   2、重新认识中国的自由
   
   1949年以来,中国国家、民族、经济、社会、文化各领域的自由主义状况如何?
   
   认识上一问题,就有必要回溯1901年以来,特别是1911年、1919年、1927年、1945年等历史转折点时机,中国的自由主义规范与自由主义经验的状况。其中,中国革命与自由主义的关系是中心的议题。
   
   认识上一问题,须要反思中国1949年以来几乎全部的重大历史事件:共同纲领、土地改革、公私合营、农业集体化、反右、文革、西单墙、80年代几次学潮、92年南巡……总之,共和国的历史要摆在自由主义的天平上重新衡量过。讨论半个多世纪以来中国的自由,或者说追问中国的不自由,要追根溯源,搞清楚自由主义陷落于何处,挖掘这一陷井的政治思想之锄何在?
   
   笔者无意妖魔化中国共产党,无意妖魔化毛泽东。但,一定要搞清楚的是,中国是怎样失去、或者说是怎样没有得到自由的。重新认识中国的自由,是要认识中国曾经怎样不自由。
   
   笔者主张:中国共产党的思想理论基础主要是来源于西方的,大部分并非中国传统思想的延伸。共产主义思潮有从柏拉图开始的乌托邦思路,自由主义有从霍布斯、卢梭、罗伯斯庇尔、黑格尔、马克思、列宁、斯大林、毛泽东的传承路径,这是中国的“自由主义”路线图、中国共产党的 “自由主义”路线。这是谜底,这是笔者的诠释。
   
   3、昂首展望自由的中国
   
   在争取实现与世界接轨的自由国体与民主政体的目标下,在强调推进自由、扩大民主、实现分权、法治立国的原则下,如何实现中国的自由化、民主化、法治化,当然会存在和产生许许多多主张与思路。
   
   笔者认为:在封闭性地坚持自由主义的原则下,在“中国之命运”理论上应持开放性的态度,即大家都有自由发表政见的权利,大家都可以探索未来中国的模式及其实现途径。笔者认为:可以倡说武器的批判,也不妨建议批判的武器;有人设计地下活动与密谋手段,也有人推论公开化的、透明性强的、合法化的形式……针锋相对,但不必同室操戈。笔者甚至有一条假说,综合各种错误的主张,最终得到的是将实践与实现的正确的道路,简单地说,若干错误综合成一个总的正确。

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