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李芳敏144000
· 6耶穌對他們說了這個譬喻,他們卻不明白他所說的是甚麼。
·7於是耶穌又說:「我實實在在告訴你們,我就是羊的門。 8所有在我以先來的
·9我就是門,如果有人藉著我進來,就必定得救,並且可以出、可以入
·11我是好牧人,好牧人為羊捨命。
·12那作雇工不是牧人的,羊也不是自己的,他一見狼來,就把羊撇下逃跑,狼就
·15好像父認識我,我也認識父一樣;
·16我還有別的羊,不在這羊圈裡;我必須把牠們領來,牠們也要聽我的聲音,並
·17父愛我,因為我把生命捨去,好再把它取回來。 18沒有人能奪去我的生命,
·19猶太人因著這些話又起了紛爭。 20他們當中有許多人說:「他是鬼附的,他
·22在耶路撒冷,獻殿節到了,那時是冬天。 23耶穌在殿的所羅門廊上走過, 24
·25耶穌對他們說:「我已經告訴你們,你們卻不相信;我奉我父的名所作的事,
·27我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟隨我。 28我賜給他們永生,他
·29那位把羊群賜給我的父比一切都大,也沒有人能把他們從我父的手裡奪去。 3
·32耶穌對他們說:「我把許多從父那裡來的善事顯給你們看,你們因哪一件要用
·33猶太人對他說:「我們不是因為善事用石頭打你,而是因為你說了僭妄的話;
·34耶穌說:「你們的律法上不是寫著『我說你們是神』嗎?
·35聖經是不能廢除的,如果那些承受 神的道的人,神尚且稱他們是神, 36那
·37我若不作我父的事,你們就不必信我; 38我若作了,你們縱然不信我,也應
·39他們又要逮捕耶穌,他卻從他們的手中逃脫了。
·40耶穌又往約旦河
·1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。Psalm 5
·1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。Psalm 5
·2我的王,我的 神啊!求你傾聽我呼求的聲音,因為我向你禱告。
·3耶和華啊!求你在清晨聽我的聲音;我要一早向你陳明,並且迫切等候。4因為
·5狂傲的人不能在你眼前站立,你恨惡所有作惡的人。Psalm
·6你必滅絕說謊話的;好流人血和弄詭詐的,都是耶和華所憎惡的。
·7至於我,我必憑著你豐盛的慈愛,進入你的殿;我要存著敬畏你的心,向你的
·8耶和華啊!求你因我仇敵的緣故,按著你的公義引導我,在我面前鋪平你的道
·8耶和華啊!求你因我仇敵的緣故,按著你的公義引導我,在我面前鋪平你的道
·10神啊!求你定他們的罪;願他們因自己的詭計跌倒,願你因他們許多的過犯,
·11願所有投靠你的人都喜樂,常常歡呼;願你保護他們,又願愛你名的人,因你
·12耶和華啊!因為你必賜福給義人,你要以恩惠像盾牌四面護衛他。P
·1我公義的神啊!我呼求的時候,求你答應我。我在困苦中,你曾使我舒暢。求
·2尊貴的人啊!你們把我的榮耀變為羞辱,要到幾時呢?你們喜愛虛妄,追求虛
·3.你們要知道耶和華已經把虔誠人分別出來,歸他自己;我向耶和華呼求的時候
·4你們生氣,卻不可犯罪;在床上的時候,你們要在心裡思想,並且要安靜。(
·5你們應當獻公義的祭,也要投靠耶和華。
·6有許多人說:「誰能指示我們得甚麼好處呢?」耶和華啊!求你仰起你的臉,
·8我必平平安安躺下睡覺,因為只有你耶和華能使我安然居住。
·7你使我心裡喜樂,勝過人在豐收五穀新酒時的喜樂
·1耶和華啊!我的仇敵竟然這麼多。起來攻擊我的竟然那麼多。Psalm 3:1Lord,
·2有很多人議論我說:「他從 神那裡得不到救助。」(細拉)
·3耶和華啊!你卻是我周圍的盾牌,是我的榮耀,是使我抬起頭來的。
·4我發聲向耶和華呼求的時候,他就從他的聖山上回答我。(細拉)
·詩篇 3: 5我躺下,我睡覺,我醒來,都因耶和華在扶持著我。
·詩篇 3: 6雖有千萬人包圍攻擊我,我也不怕。
· 7耶和華啊!求你起來;我的神啊!求你拯救我,你擊打了我所有仇敵的臉頰,
·8救恩屬於耶和華,願你賜福給你的子民。
·1列國為甚麼騷動?萬民為甚麼空謀妄想?
·2世上的君王起來,首領聚在一起,敵對耶和華和他所膏立的,說:3「我們來掙
·4那坐在天上的必發笑,主必譏笑他們。
·5那時,他必在烈怒中對他們講話,在震怒中使他們驚慌,說:6「我已經在錫安
·7受膏者說:「我要宣告耶和華的諭旨:耶和華對我說:『你是我的兒子,我今
·10現在,君王啊!你們要謹慎。地上的審判官啊!你們應當聽勸告。
·11你們要以敬畏的態度事奉耶和華,又應當存戰兢的心而歡呼。
·1有福的人:不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐好譏笑的人的座位。
·2他喜愛的是耶和華的律法,他晝夜默誦的也是耶和華的律法。
·詩篇 1:4惡人卻不是這樣,他們好像糠秕,被風吹散。
·5因此,在審判的時候,惡人必站立不住;在義人的團體中,罪人也必這樣。
·6因為耶和華看顧義人的道路,惡人的道路卻必滅亡。Psalm
·1耶和華啊!求你不要在烈怒中責備我,也不要在氣忿中管教我。
·詩篇 6 :2耶和華啊!求你恩待我,因為我軟弱;耶和華啊!求你醫治我,因為
·3我的心也大大戰慄,耶和華啊!要等到幾時呢?
·3我的心也大大戰慄,耶和華啊!要等到幾時呢?
·4耶和華啊!求你回轉搭救我,因你慈愛的緣故拯救我。5因為在死亡之地無人記
·7我因愁煩眼目昏花,因眾多的仇敵視力衰退。
·8你們所有作惡的人,離開我去吧,因為耶和華聽了我哀哭的聲音。
·詩篇 6 :9耶和華聽了我的懇求,耶和華必接納我的禱告。
·10我所有的仇敵都必蒙羞,大大驚惶;眨眼之間,他們必蒙羞後退。
·1耶和華我的 神啊!我已經投靠了你,求你拯救我脫離所有追趕我的人。求你
·3耶和華我的神啊!如果我作了這事,如果我手中有罪孽,4如果我以惡回報那與
·3耶和華我的神啊!如果我作了這事,如果我手中有罪孽,4如果我以惡回報那與
·6耶和華啊!求你在怒中起來,求你挺身而起,抵擋我敵人的暴怒,求你為我興
·7願萬民聚集環繞你,願你歸回高處,統管他們。
·7願萬民聚集環繞你,願你歸回高處,統管他們。
·8願耶和華審判萬民。耶和華啊!求你按著我的公義,照著我心中的正直判斷我
·9願惡人的惡行止息,願你使義人堅立。公義的神啊!你是察驗人心腸肺腑的。
·10神是我的盾牌,他拯救心裡正直的人。
·11神是公義的審判者,他是天天向惡人發怒的神。
·12如果人不悔改,神必把他的刀磨快。神已經把弓拉開,準備妥當。
·13他親自預備了致命的武器,他使所射的箭成為燃燒的箭。
·14看哪!惡人為了罪孽經歷產痛,他懷的是惡毒,生下的是虛謊。
·15他挖掘坑穴,挖得深深的,自己卻掉進所挖的陷阱裡。
·16他的惡毒必回到自己的頭上,他的強暴必落在自己的頭頂上。
·17我要照著耶和華的公義稱謝他,歌頌至高者耶和華的名 。
·1耶和華我們的主啊!你的名在全地是多麼威嚴,你把你的榮美彰顯在天上。
·2因你仇敵的緣故,你從小孩和嬰兒的口中,得著了讚美(「得著了讚美」或譯
·2因你仇敵的緣故,你從小孩和嬰兒的口中,得著了讚美(「得著了讚美」或譯
·2因你仇敵的緣故,你從小孩和嬰兒的口中,得著了讚美(「得著了讚美」或譯
·33我觀看你手所造的天,和你所安放的月亮和星星。
·4啊!人算甚麼,你竟記念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?
·5你使他比天使(「天使」或譯:「 神」)低微一點,卻賜給他榮耀尊貴作冠
·6你叫他管理你手所造的,把萬物都放在他的腳下,
·7就是所有的牛羊、田間的走
·8空中的飛鳥、海裡的魚,和海裡游行的水族。
·9耶和華我們的主啊!你的名在全地是多麼威嚴。
·1耶和華啊!我要全心稱謝你,我要述說你一切奇妙的作為。
·2我要因你快樂歡欣;至高者啊!我要歌頌你的名。
·3我的仇敵轉身退後的時候,就在你的面前絆倒、滅亡。
·4因為你為我伸了冤,辨了屈;你坐在寶座上,施行公義的審判。
·5你斥責了列國,滅絕了惡人;你塗抹了他們的名,直到永永遠遠。
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刘建安:我成为了一名自由主义者 【自由论之1)】

anneleefm :
   you need to thank God ..i want to find 要非理性妖魔化中国共产党 message ..
   but i get this message .. 刘建安:我成为了一名自由主义者 【自由论之1)】
   firs time in my life that ...l know this word 非理性妖魔化..low class standard!
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   http://www.fireofliberty.org/article/4861.asp
   刘建安:我成为了一名自由主义者 【自由论之1)】
   (首发稿)
   
   文章摘要: 以自由主义的规范与实践来衡量58年来的中国,那么九州大地最缺少的是什么?首缺的应该是自由:缺位了自由,民主的面目全非,导致即使“文革”的“大民主”仍然是一场全民的儿戏;缺位了自由,人权大半打了折扣,经历了半个世纪的建设仍然蹒跚在“生存权”的悲哀水平;缺位了自由,法治有时仅仅表现为法制,甚至表现为“无法无天”(毛泽东语)。
   
   作者 : 刘建安,
   
   發表時間:7/16/2007
   
   一、我成为了一名自由主义者
   
   2006年,我成为了一名自由主义者。
   
   1、自由主义者之于我的含义
   
   是年秋末冬初,自由主义成为本人政治思想的纲领,一种政治哲学,一把社会观钥匙。对本人而言,自由主义是居于任何社会性概念之上的首位的唯一的概念(元概念、元价值),是研究历史、国家、社会与个人的逻辑起点。我成为这个意义上的自由主义者了。而以前更重视民主、平等、人权、法治、爱国主义、正义等政治概念与政治价值。
   
   2、我这个自由主义者的特征
   
   如果我是民主主义者,那么我是一个自由主义的民主主义者。
   
   如果我是平等主义者,那么我是一个自由主义的平等主义者。
   
   如果我是权利主义者,那么我是一个自由主义的权利主义者。
   
   如果我是法治主义者,那么我是一个自由主义的法治主义者。
   
   如果我是爱国主义者,那么我是一个自由主义的爱国主义者。
   
   如果我是个人主义者,那么我是一个自由主义的个人主义者。
   
   3、成为自由主义者对于我的意义
   
   这就是我人生道路的升华。是55年生活、工作、学习的结晶。我恍然大悟,终于登堂入室。我“知天命”了。
   
   这是新生命的开始。
   
   二、与马克思主义、社会主义告别
   
   2006年,我成为了一名自由主义者。这主要体现于我终于真正实现了与马克思主义和社会主义的告别。
   
   是年秋末冬初,自由主义彻底地解放了我的思想。我自此才把自己联接马克思主义、社会主义的藕断丝连的脐带扯断。 1989年我的思想仅仅达到了“与四项基本原则相冲突”(载于本人起诉、判决两书)的境界,对之还存在一丝丝温情。迷惑于马克思主义“解放全人类”的博大胸怀与社会主义的“共同富裕”崇高理想,它们作为我从童稚启蒙之初开始浸润、习染的思想信仰与伦理基石,长期难以摆脱。
   
   1、告别社会主义
   
   作为经验的国家社会主义,随着苏联的解体,以及大陆社会经济结构向多元资本主义的转型,我已经由疑惑、悲观到抛弃地过了一轮高温冶炼,淘汰了如许渣滓。作为规范的理论社会主义,我许久难以与之决裂。因为,无论是1949年以前的资本主义,还是1978年后的资本主义,拘束于伦理道德的纠缠,我始终对之下不了投“赞成票”的决心。省第一监狱有个警官说“张京生是赤山岛上唯一一个社会主义者”,这个警句也可以适应我。尽管我以“反革命罪”入狱、服刑5.5年,并且,回忆起来,我两次关禁闭,基本上是由于我坚持共产党的游戏规则而已。“喝狼奶长大的”、“人人心中有个小毛泽东”对于笔者年龄大致相当的“生在红旗下,长在红旗下”的这一代,具有普遍意义。某种意义上说,我曾经是“思想上加入了”共产主义青年团与中国共产党的人。尽管由于家庭的怨气而耻于为伍,因之自我放逐于团及党的大门之外。大学系总支书记与任教中学支书劝说笔者申请入党的情景犹在眼前,但被笔者婉言谢绝。这是悲剧式的心路历程。作为对枪声的愤怒,我1989年曾申请加入中国国民党。但清理心灵时潜在的路径依赖非常顽固,以致到近56岁才得自由主义赐予洗礼。
   
   告别了,无论是经验的还是理论的社会主义。
   
   2、告别马克思主义
   
   马克思主义的共产主义思想是个乌托邦,而马克思主义的社会主义实践必然导致计划经济、中央集权、违背经济规律、与人性背道而驰并伴随着“无产阶级专政”与“铁的纪律”。离民主、平等、法治、人权甚至比资本主义还要遥远。我承认马克思是个医生,也许他诊断资本主义的病情大有几分正确,但他开出的药方却治不了资本主义的病。得到这样的认识以后,我轻轻松松地舒了一口气,发觉视角俯仰之间换了个位置。我以前是仆伏在地下,我现在能够挺立腰杆,站起来了。
   
   社会主义与资本主义的赛跑,某种意义上是前苏联与美国的一场长跑竞争。这篇短文不能回述斯大林主义、赫鲁晓夫主义、勃涅日列夫主义、戈尔巴乔主义的承上启下。总结地说,前苏联不仅仅是在经济上失败了,并且是在民主、人权、法治、平等等诸问题上让美国占了头筹。其根源,不能不从源头上开始结算,即马克思主义在社会主义问题上原教旨性的错误。
   
   告别了,无论是经验的还是理论的马克思主义。
   
   3、反思自由的缺失
   
   以自由主义的规范与实践来衡量58年来的中国,那么九州大地最缺少的是什么?首缺的应该是自由:缺位了自由,民主的面目全非,导致即使“文革”的“大民主”仍然是一场全民的儿戏;缺位了自由,人权大半打了折扣,经历了半个世纪的建设仍然蹒跚在“生存权”的悲哀水平;缺位了自由,法治有时仅仅表现为法制,甚至表现为“无法无天”(毛泽东语)。
   
   李敖访问大陆,我对他的讲演认同的关键点,就是要争取兑现《中华人民共和国宪法》(的自由权)。该《宪法》规定了毫不逊色于世界各国根本法所赋予的公民自由和公民权利。但《宪法•序言》却与之相矛盾。自20世纪80年代后以“四项基本原则”定义、限制甚至取消了一些 “自由”与“权利”。一梦醒来,发觉曾经生活在一座军营,全社会的军事化管理,高度的政治管制压力如空气充沛着神州。甚至,在一定意义上说,发觉自己曾经生活在一座监狱,人人都是囚徒,人人都是狱警,人人都判了无期徒刑。
   
   而这一切,源于一切生存资源曾经由国家控制着、党控制着。源于没有能够维持个人生存的私有财产。没有私有财产,就没有自由。有几分私有财产,就有几分自由。而使私有财产合法化,当代的逻辑推论,自然要推断“资本主义”与“市场经济”的价值选择必要性与伦理评估合法性。因之,社会主义的合法性就大有疑问了。
   
   三、重新认识自由主义、中国的自由与自由的中国
   
   实现由民主主义者向自由主义者的思想跨越,既是个人的私事,但也不完全是私事。
   
   1、重新认识自由主义
   
   在中国,自由主义背负着比其他西方政治概念更多的歪曲性包袱,自由主义积满了对立派别有意无意洒在她面孔上的灰尘。由于中共对“自由”的歪曲性诠释,自由与自由主义在中国近一个花甲的时间里,竟成为了一种洪水猛兽、大逆不道的怪物。
   
   而300年来自由主义思想史又是见仁见智、聚讼纷纭。
   
   因此,陆陆续续把笔者对自由主义的学习心得与关心中国未来的人们交流,就有一定的必要性。
   
   笔者想,要把自由主义概念梳理清楚,得辨析一系列基本概念,例如:①自由,②自由主义,③政治自由、经济自由、思想自由,④民主,⑤人权,⑥法治,⑦平等,⑧正义,⑨民族,⑩私有财产。笔者想,要使自由主义正本清源,必须搞明白其理论基础,至少包括认清:①理性主义,②个人主义,③社会契约论,④功利主义,⑤价值多元主义。自由主义作为学说,实际上是许多近现代思想大师著书立说所结晶的人类思想精华,自由主义的主要代表有:①霍布斯,②洛克,③孟德斯鸠,④卢梭,⑤杰弗逊,⑥休谟,⑦亚当•斯密,⑧哈耶克,⑨罗尔斯,⑩诺齐克,等等。此外,自由主义有两大流派,即英美自由主义与法德自由主义,理论与实践各有特色。自由主义分为两个阶段,即古典自由主义与新自由主义。除了上述认识领域外,由于联系中国,那么,也有必要追述“社会主义的自由主义观”(笔者杜撰的名词),包括马克思主义中的自由主义、德国的国家社会主义(法西斯主义)、福利主义的自由主义、毛泽东为代表的自由主义说词,等等。
   
   2、重新认识中国的自由
   
   1949年以来,中国国家、民族、经济、社会、文化各领域的自由主义状况如何?
   
   认识上一问题,就有必要回溯1901年以来,特别是1911年、1919年、1927年、1945年等历史转折点时机,中国的自由主义规范与自由主义经验的状况。其中,中国革命与自由主义的关系是中心的议题。
   
   认识上一问题,须要反思中国1949年以来几乎全部的重大历史事件:共同纲领、土地改革、公私合营、农业集体化、反右、文革、西单墙、80年代几次学潮、92年南巡……总之,共和国的历史要摆在自由主义的天平上重新衡量过。讨论半个多世纪以来中国的自由,或者说追问中国的不自由,要追根溯源,搞清楚自由主义陷落于何处,挖掘这一陷井的政治思想之锄何在?
   
   笔者无意妖魔化中国共产党,无意妖魔化毛泽东。但,一定要搞清楚的是,中国是怎样失去、或者说是怎样没有得到自由的。重新认识中国的自由,是要认识中国曾经怎样不自由。
   
   笔者主张:中国共产党的思想理论基础主要是来源于西方的,大部分并非中国传统思想的延伸。共产主义思潮有从柏拉图开始的乌托邦思路,自由主义有从霍布斯、卢梭、罗伯斯庇尔、黑格尔、马克思、列宁、斯大林、毛泽东的传承路径,这是中国的“自由主义”路线图、中国共产党的 “自由主义”路线。这是谜底,这是笔者的诠释。
   
   3、昂首展望自由的中国
   
   在争取实现与世界接轨的自由国体与民主政体的目标下,在强调推进自由、扩大民主、实现分权、法治立国的原则下,如何实现中国的自由化、民主化、法治化,当然会存在和产生许许多多主张与思路。
   
   笔者认为:在封闭性地坚持自由主义的原则下,在“中国之命运”理论上应持开放性的态度,即大家都有自由发表政见的权利,大家都可以探索未来中国的模式及其实现途径。笔者认为:可以倡说武器的批判,也不妨建议批判的武器;有人设计地下活动与密谋手段,也有人推论公开化的、透明性强的、合法化的形式……针锋相对,但不必同室操戈。笔者甚至有一条假说,综合各种错误的主张,最终得到的是将实践与实现的正确的道路,简单地说,若干错误综合成一个总的正确。

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