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陳賜麟哲學文選(34)--談談死刑與人權的問題

   
    按聖經所言,人為上帝所創。所以,人的生命來自上帝,唯有上帝可以審判世人,決定人的生與死。
    以這樣的思維一路延伸,人間的法官是無權代替上帝判人死刑的。
    但人權一詞在憲政主義的系統架構下,被歸類在憲法內關於自由權的維護裡,但以不危害他人的自由權為原則。
   

    於是,若判人死刑,也是基於危害了他人的生命的條件下而做的不得已判例。但把人判終身監禁,不就不會再危害他人的生命了嗎?
    但人有一些行為超級了人的界線,不能定義為人。比如綁架撕票,殺人放火,結夥搶劫,恐怖暴行等,皆遠遠超越了做人的界線。
    此時,應先褫奪公權,再判死罪。但判人死罪,旨在遏制暴行,不在報復暴行,並不能以殘酷手段遂行。所以,在逮捕羈押,審訊判決至執行死刑過程中,還是應以人道行為善待之。比如吃喝拉撒睡等應得到人的待遇,包括對其大體都應寬待之。
    這就是,把人形做分類,一為有人性的人,一為無人性的人,前者不可判死罪,後者可判死罪。
    前者享有人權,後者不是人,不配享有人權。
    做這樣的分類,就可叛忠奸,定生死,名正典刑,匡復正義了。
   
    筆者:陳賜麟
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此文于2010年03月18日做了修改

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