宗教信仰

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李芳敏144000
·12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各
·12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各
·16 于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星。
·17 就把这些光摆列在天空,普照在地上,
·18 管理昼夜,分别明暗。神看着是好的
·19 有晚上,有早晨,是第四日。
·20 神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上、天空之
·21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各
·22 神就赐福给这一切,说:“滋生繁多,充满海中的水,雀鸟也要多生
·23 有晚上,有早晨,是第五日。
·24神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就
·25 于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从
·26 神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理
·27 神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象,造男造女。
·28 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地
·29神說:「看哪!我把全地上結種子的各樣蔬菜,和一切果樹上有種子的果子,
·30至於地上的各種野獸,空中的各種飛鳥,和地上爬行有生命的各種活物,我把
·31神看他所造的一切都很好。有晚上,有早晨;這是第六日。
·31神看他所造的一切都很好。有晚上,有早晨;這是第六日。
·1耶和華啊!求你垂聽我公義的案件,傾聽我的申訴;求你留心聽我的禱告,這
· 2願我的判詞從你面前發出,願你的眼睛察看正直的事。
·3你試驗了我的心,在夜間鑒察了我;你熬煉了我,還是找不到甚麼,因為我立
·4至於世人的行為,我藉著你嘴唇所出的話,保護了自己,不行強暴人的道路。
·5我的腳步穩踏在你的路徑上,我的兩腳沒有動搖。
·6神啊!我向你呼求,因為你必應允我;求你側耳聽我,垂聽我的禱告。
·7求你把你的慈愛奇妙地彰顯,用右手拯救那些投靠你的,脫離那些起來攻擊他
·8求你保護我,像保護眼中的瞳人,把我隱藏在你的翅膀蔭下
·9使我脫離那些欺壓我的惡人,脫離那些圍繞我的死敵。
·10他們閉塞了憐憫的心,口裡說出驕傲的話。
·11他們追蹤我,現在把我圍困了;他們瞪著眼,要把我推倒在地上。
·12他們像急於撕碎獵物的獅子,又像蹲伏在隱密處的幼獅。
·14耶和華啊!求你用手救我脫離世人,脫離那些只在今生有分的世人。求你用你
·15至於我,我必在義中得見你的面;我醒來的時候,得見你的形象就心滿意足。
·1耶和華我的力量啊!我愛你。
·2耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的 神、我的磐石、我所投靠的
·3我向那當受讚美的耶和華呼求,就得到拯救,脫離我的仇敵。
·4死亡的繩索環繞我,毀滅的急流淹沒了我。
·4死亡的繩索環繞我,毀滅的急流淹沒了我。
·4死亡的繩索環繞我,毀滅的急流淹沒了我。
·6急難臨到我的時候,我求告耶和華,我向我的 神呼求;他從殿中聽了我的聲
·7那時大地搖撼震動,群山的根基也都動搖,它們搖撼,是因為耶和華發怒。
·8濃煙從他的鼻孔往上冒,烈火從他的口中噴出來,連炭也燒著了。
·9他使天下垂,親自降臨;在他的腳下黑雲密布。
·10他乘著基路伯飛行,藉著風的翅膀急飛。
·11他以黑暗作他的隱密處,他以濃黑的水氣,就是天空的密雲,作他四周的帷帳
·12密雲、冰雹與火炭,從他面前的光輝經過。
·13耶和華在天上打雷,至高者發出聲音,發出冰雹和火炭。
·14他射出箭來,使它們四散;他連連發出閃電,使它們混亂。
·15耶和華斥責一發,你鼻孔的氣一出,海底就出現,大地的根基也顯露。
·16他從高處伸手抓住我,把我從大水中拉上來。
·17他救我脫離我的強敵,脫離那些恨我的人,因為他們比我強盛。
·18在我遭難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的支持。
·18在我遭難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的支持。
·19他又領我出去,到那寬闊之地;他搭救我,因為他喜悅我。
·30這位神,他的道路是完全的;耶和華的話是煉淨的;凡是投靠他的,他都作他
·21因為我謹守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。
·20耶和華按著我的公義報答我,照著我手中的清潔回報我。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·23我在他面前作完全的人,我也謹慎自己,脫離我的罪孽。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·24所以耶和華按著我的公義,照著我在他眼前手中的清潔回報我。
·25對慈愛的人,你顯出你的慈愛;對完全的人,你顯出你的完全;
·26對清潔的人,你顯出你的清潔;對狡詐的人,你顯出你的機巧。
·27謙卑的人,你要拯救;高傲的眼睛,你要貶低。
·8濃煙從他的鼻孔往上冒,烈火從他的口中噴出來,連炭也燒著了。
·28耶和華啊!你點亮了我的燈;我的神照明了我的黑暗。
·29藉著你,我攻破敵軍;靠著我的神,我跳過牆垣。
·31除了耶和華,誰是神呢?除了我們的 神,誰是磐石呢?
·31除了耶和華,誰是神呢?除了我們的神,誰是磐石呢?
·32他是那位以能力給我束腰的神,他使我的道路完全。
·33他使我的腳像母鹿的蹄,又使我站穩在高處。
·34他教導我的手怎樣作戰,又使我的手臂可以拉開銅弓。
·35你把你救恩的盾牌賜給我,你的右手扶持我,你的溫柔使我昌大。
·36你使我腳底下的路徑寬闊,我的兩膝沒有動搖。
·37我追趕仇敵,把他們追上;不消滅他們,我必不歸回。
·38我重創他們,使他們不能起來;他們都倒在我的腳下。
·39你以能力給我束腰,使我能夠作戰;你又使那些起來攻擊我的人都屈服在我的
·40你使我的仇敵在我面前轉背逃跑,使我可以殲滅恨我的人。
·41他們呼叫,卻沒有人拯救;就算向耶和華呼求,他也不答應他們。
·42我搗碎他們,像風前的塵土,我傾倒他們,像街上的爛泥。
·43你救我脫離了人民的爭競,你立我作列國的元首;我不認識的人民要服事我
·44他們一聽見,就服從我;外族人都向我假意歸順。
·45外族人大勢已去,戰戰兢兢地從他們的要塞走出來。Psal
·46耶和華是永活的,我的磐石是應當稱頌的,拯救我的 神是應當被尊為至高的
·47他是那位為我伸冤的神,他使萬民服在我的腳下。
·48他救我脫離我的仇敵。你還把我高舉起來,高過那些起來攻擊我的人,又救我
·49因此,耶和華啊!我要在列國中稱讚你,歌頌你的名。
·50耶和華賜極大的救恩給他所立的王,又向他的受膏者施慈愛,就是向大衛和他
·1諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的作為。
·2天天發出言語,夜夜傳出知識。
·3沒有話語,沒有言詞,人也聽不到它們的聲音。
·4它們的聲音傳遍全地,它們的言語傳到地極,神在它們中間為太陽安設帳幕。
·5太陽如同新郎出洞房,又像勇士歡歡喜喜地跑路。
·6它從天的這邊出來,繞行到天的那邊;沒有甚麼可以隱藏,得不到它的溫暖。
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5毛教徒 say [原创]《圣经》中同性恋不是罪,异性恋者才是罪

他們的眼睛開了,才認出是耶穌來;他卻從他們面前不見了。
   http://boxun.com/hero/201003/anneleefm/119_1.shtml
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   [原创]《圣经》中同性恋不是罪,异性恋者才是罪-文化散论-凯迪社区

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   无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂 ... 卖淫和恋童癖是当时最常见的同性间性行为。根据詹姆斯王的版本,保罗《歌林多前书》第6 ..... 这就展开其文化战线,鼓吹激进的性哲学,轻蔑正统真善美的价值。 ...
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   [原创]《圣经》中同性恋不是罪,异性恋者才是罪????
   anneleefm :
   Are you sure? Do you know why i say .. you shall murder 狐狸精 already?
   
   
   
    * 帖子主题:[原创]《圣经》中同性恋不是罪,异性恋者才是罪
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   [原创]《圣经》中同性恋不是罪,异性恋者才是罪
   文章提交者:yan1988 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
   
   在美国,若牧师在讲道中指出同性恋是罪,而令同性恋者觉得被仇恨,该师者有被检控之虞。
   《地方执法防止仇恨犯罪法案》因为同性恋完全是一种正常的性取向,根本不是罪。
   美国基督教圣公会完全允许同性恋者任神职,不排斥主持同性婚礼.... 
   2003年,公开的同性恋者罗宾逊被任命为美国基督教圣公会新罕布什尔州教区主教。
   
   《圣经》中,同性恋不是罪。用大胆主动的态度去理解《圣经》,可以给同性恋者和他们的家人朋友带来新的生命。越来越多的人开始认识到,《圣经》并不谴责同性关系,同性恋基督徒现在也注意到了这一点。但光达到这一点并不够,《圣经》不仅没有谴责同性恋,而且男女同性恋者也可以宣称:“《圣经》也是我们的!”
   
   《圣经》中,异性恋者才是罪。《圣经》中圣训:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。” ( 太:5:28) 由此来看,我们这些异性恋者本质上都是奸淫者,因为我们过去,现在,未来都无法真正做到完全不动淫念。如果我们承认这一点,那么当我们面对同性恋问题时,我们首先想到的就是自己的罪,而不是居高临下地去谴责同性恋者。作为基督徒,我们必须承认“看见妇女动淫念” 正是我们那与生俱来的本性,这种本性正显明了我们人性的全然败坏。异性恋者本质上都是“奸淫”。因此任何人都没有自夸的余地。
   
   说上帝禁止同性恋,同性恋是要下地狱的,全是出于天主教的无能的宗教神棍,以恐吓方式的统治愚民政策,设计出来的“天堂与地狱”相对的游戏规则,如同儒家的君子与小人的游戏规则。如同棋盘的黑子与白子的游戏规则。上帝造一切皆是好的,地狱怎么会存在? “天堂与地狱”这种二元论观念,反而反射出他们对信仰的无知、迷信及异端。因为神是善,神是独一、绝对、没有相对的另一方,这就是我们反对二元论的原因。因为神是光,在祂里面没有黑暗,神是善,在祂里面没有邪恶。 这就是我们一元论的看法。
   
   特别是基督宗教经常使用上帝的归上帝,凯撒的归凯撒来逃避政治的挑战。 事实显明,真的基督徒,应该直说你错了!上帝是一切万有的主宰,上帝统治凯撒。没有降服在最高主权就没有真自由。因为一切皆在神的掌管之中,无论生死皆是主的允许,若不是主的允许,没有一件是出于撒但的作为。
   
   “不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。”这是《利未纪》中的圣训,它的真正意义需要联系希伯来人当时的文化和历史条件来理解。以色列作为被上帝选定的臣民所居之地,是不允许崇拜他神和他人。但有些人(俞峰,真水无香116 ,爱琴海文明,)在谴责同性恋的时候,却似乎没有看到自身的“不洁”。对经书的这种滥用不仅扭曲了《旧约》的含义,而且抵触了《新约》的询息。反而反射出他们对信仰的无知、迷信及异端。
   
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   1.
   文章提交者:哀恸的人 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
   
   同性恋在上帝眼里是个很严重的罪.神配的婚姻就是一男一女(亚当和夏娃),
   所多玛就是充满同性恋罪恶的城市,最后被神灭亡.
   
   2.
   文章提交者:俞峰 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
   文章提交者:真水无香116 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
   
   你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
   
   ——哥林多前书6:9-10
   
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   1. 《创世纪》19:1-25
   
   所多玛的罪恶是什么呢?有些电视布道家宣称上帝摧毁所多玛与蛾摩拉是因为这两个城市同性恋猖獗的缘故。虽然有些神学家将所多玛的罪与同性恋归为一题,但如果我们仔细研读一下《圣经》,就会发现这是一种误解。在《创世纪》第18章中,当上帝宣称要审判这两个城市时,他派遣两位天使到所多玛,亚伯拉罕的侄子罗得请他们留宿。《创世记》第19章叙述说“所多玛各处来的人”围绕了罗得的家,要求他放出这两个人,以便让他们认识。在希伯来文中,《圣经》用了 Yadha,指“彻底了解”,它可以指检验来访者的资历,这个词只有在很罕见的情况下才指性交。如果是后一种意思的话,那就是很明显地指群奸。
   
   罗得拒绝了这种无礼要求,但希望把他的女儿献给愤怒的围观者(这在今天看来是相当不可思议的)。所多玛人表示拒绝,于是天使就使他们的眼睛变瞎。当该城被毁灭时,天使将罗得和他的家人引救出来。
   
   在此我们需要仔细看看几件事。首先,在宣称同性恋之前,这两个城市早就因它们的恶行被上帝审判;第二,所多玛所有的人都参与了袭击罗得的房子,但任何文化里没有一个少数民族都是同性恋者的;第三,罗得要求献出他的女儿,可见他知道他的邻居是对异性感兴趣的;第四,如果这件事与性有关的话,为什么上帝在他后来与女儿乱伦后来饶恕他呢?更重要的是,为什么其它的经文在引述所多玛事件
   时都未曾提到这与同性恋有关呢?
   
   所多玛的罪恶究竟是什么呢?《以西结书》第16章48-50节清楚地提到:所多玛的人,像今天很多人一样,有足够的物质,但他们拜神像,也没有照顾贫困的人。
   
   不公正与拜神像蔓延每一个世代。当我们在创造假神像,或者不公正地对待他人,也会遭到同样的审判。
   
   2. 《歌林多前书》第6章第9节
   
   需要注意当时保罗传道所处的希腊-罗马文化。卖淫和恋童癖是当时最常见的同性间性行为。根据詹姆斯王的版本,保罗《歌林多前书》第6章第9节中谴责那些“柔弱的”和“虐待自身因而有愧于人类“的人。例如“柔弱”这个词在古希腊语是malakos,最有可能意指那些缺乏训诫和自我控制的人。这个词在《圣经》的其它地方也被用到,但并不与性有关。
   
   第二个字arsenokoitai在只在《歌林多前书》和《提前书》各出现过一次,但却没有在同一时期的其它文献中出现过。这个词是从古希腊的两个词“男人”和“床”中演变而来,是性交的雅称。古希腊语中描述同性恋行为的其它词却没有在此出现。在《歌林多前书》中保罗特别关注男妓,所以他有可能就是指这个。但许多当代的学者在翻译这些词时都达成了这样共识,那就是这些词的真正含义还无法被决定。
   
   后人试图牵强附会地把自己的理解归于保罗的教诲,这使人觉得《圣经》究竟对同性恋持何种态度,还令人无法肯定,特别是涉及那些有责任心的充满爱意的同性关系时。因为任何辩论都必须从沉默出发,所以最可靠的依据便是耶稣基督和他的门徒们的教诲:
   
   “全心爱上帝,爱你的邻人,犹如爱你自己。切勿评判他人,因为你也会被评判。圣灵之果便是爱……没有法规能限制它。”
   
   保罗在《加来纪》第5章第14节中最明显不过地阐述道:“万规之一即是:‘爱你的邻人,犹如爱你自己。’”
   
   崇拜上帝的希伯来人与周围的Canaanite人久有冲突。后者信奉与生育有关的多神教,而且允许男女卖淫,但他们却允许希伯来人拥有自己的信仰。希伯来语中“男妓”一词qadesh在《圣经》中多次被误译成鸡奸。
   
   上帝所说的“令人憎恶的事”究竟是什么呢?“令人憎恶的事”指不洁净、不忠贞和不正义的事。有不少希伯来字是这样翻译的。例如《利未纪》中的toevah指崇拜偶像和允许卖淫,但把toevah这个词来谴责同性间富有责任感的情爱关系似乎太过牵强。
   
   在《旧约》中所发现的宗教仪式及法规主要是为了维持以色列在宗教和文化上与众不同的特性,但是诚如《圣经》自己所言,基督徒不会被犹太人的法律所捆绑。我们的信仰是在于耶稣基督,而不是《利未纪》。毫无疑问,任何时代、任何文化和任何种族都会关注道德问题,而这些顾虑最终也会在耶稣基督身上表现出来。耶稣从来没对同性恋有何评论,而是总是宣扬爱、正义与信仰。
   
   
   
   
    编辑这个帖子 点击查看用户来源及管理,发帖IP:*.*.*.* *.*.*.* 2009-10-11 21:59:16
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   文章提交者:真水无香116 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
   
   基督徒面对同性恋问题
   
   (曾张贴于美国天道网站)
   
   逸萍
   
     二十多,三十年前,爱滋病未出现,还是一个陌生的名字的时候,有一阵子同性恋人士为了争取同性恋人权,非常嚣张,引起社会上的剧烈讨论,美国教会常常有反对同性恋的游行,我当时初到美国,未作深入思想,只把新闻当作笑话来听,对弟兄姐妹说,「世界上的罪恶多著呢,何必只挑同性恋一件来反对?如果同性恋人士到处招摇,那是肉麻了一点,只要同性恋者不走出壁橱亮相,耳根清净也就罢了。」随著时间,我开始正视这个问题。
   
     早在1963 年,美国心理学协会(American Psychiatric Association ,简称APA)认为同性恋的是疾病,同性恋者是情绪受困扰的人。但是因为政治原因,1971年,APA投票决定以同性恋为正常,没有反对票数,所以修改《诊断和统计手册》(Diagnostic and Statistical Manual ,简称 DSM)以反映这个决议。1994年,APA进一步表示,他们不赞同任何专业人士帮助同性恋者去改变生活方式。

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