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新十字军东征/金融海啸后新形势下的中国劳工自由宗教运动

   
   
   金融海啸下深圳东莞劳工遭到灭顶之灾。无数农民工被以放假的名义赶走,被欠薪,被更残酷地压榨;黑金政治的当局官商勾结侵害老一代农民工的权益,逼着这些长年累月日夜加班将深圳建设成现代化的国际都市将东莞建设成世界血汗工厂的老一代农民工带着工伤职业病毫无补偿悲惨地返乡;漠视新一代在城市的农民工流离失所。这时候是中国民间家庭教会的基督徒默默地站出来帮助无助的农民工,告诉他们耶酥爱农民工。
   基督徒的帮助是无助的农民工看到了明天的希望,农民工对这个黑暗的时代向上苍发出的怨叹怒吼祷告上帝的福音让他们听到了明天必将走向光明的澎湃。
   有一个有意思的现象。在三民主义的中华民国台湾中国传统文化相当根深蒂固。儒释道三位一体始终是社会主流思想价值体系所在。慈济功德会在台湾民间社会影响非凡。而台湾的基督教会发挥的空间不大。就是在香港也是传统文化底子上一个西化的外表而已,福音事业寸功难进。

   在深圳东莞的珠三角,在中国广阔的内地,却是基督教福音事业深耕百姓土壤,一片欣欣向荣的景象。
   感谢主,赞美主,信靠主。
   凡事有因有果。当局的毛左时代基本上摧毁了中国的传统文化与思想道德体系。而他们建立的毛思想道德体系在黑金政治的土壤上让中国变成思想文化的不毛之地。
   他们极欲重拾儒家文化来肯定自已的合法性。可是祭孔的几个代表们正是当年将孔老二从孔家祖坟中扒出来的红卫兵一代。儒家的敬天畏命与当道者彻底的唯物主义苟且让人啼笑皆非。
   彻底的唯物主义者们的物质论让佛教在中国也变了味。代表中国佛教禅宗的少林寺竟成了产业托拉斯,中国各大名山仙境的大小寺庙竟成了收高价门票乐捐香火的摇钱树,让普通老百姓避之唯恐不及,敬而当远之。
   彻底的唯物主义观点流行的中国。多灾多难的是中国人民。
   二十世纪九十年代,当局借改革之名制造几千万下岗工人流离失所让上亿群众民生困苦。提倡真善忍脱胎于佛教的大法流行。当局惊恐之下镇压邪教也连带让佛教在中国是风云生变。
   可是佛教中另一体系的藏传佛教也是让中国老百姓在当局宣传下听得猪羊失色。藏传佛教的领袖达赖成了当局口中披着羊皮的狼。人面兽心的魔鬼。而转世的班禅竟演出了双胞胎的闹剧。弄得中国老百姓对和尚对尼姑对佛教不无疑问:肉否,色否,邪否。
   金融海啸后新形势下,无数的老一代农民工正在返乡,大量的新一代农民工在城市流动。在他们认清黑暗的现实对当局文化思想灌输反感的干涸的文化思想土壤上福音的传播正如源水潺潺,现代的基督文明正在中华大地上开枝散叶。十字架的基督徒正在汇成洪流,东进,东进,福音的十字架正屹立在东方的中国。
   
   新左翼民主劳工论坛/李原风
   
   
(2010/02/11 发表)

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