[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[讲道理]
东海一枭(余樟法)
·关于回答问题,重申四点声明
·《道理面前人人平等》
·《不论有无知识,无非破铜烂铁》
·《东海的文化程度》
·屠夫:一块锈铁!
·教诲高层:尊儒应该怎么尊?(外三篇)
·《不是笑话》
·四种人:欢迎对号入座!
·你不仁,我不能不义
·《东海老人:易中天一剑封喉》
·阳光法和商鞅变法
·《想起“汉奸”张志忠》
·《想起“汉奸”张志忠》
·《政府便宜不妨沾》
·《东海老人:警告》
·关于真理,小启格丘山先生一蒙
·《我庆幸,我怀才不遇!》
·东海的最大错误和对某些“英雄”的警告!
·东海老人:答网友(五则)
·《关于“东海一枭这个人”》
·《东海老人:为“美人”的感觉喝彩》
·《儒虽少数,兴华必儒》
·《无知的拥儒者》
·《无知的拥儒者》
·《复仇之神》
·《傻牛》
·《伪文明人士》
·政治家必读之二:杀人手段救人心!
·儒家要争新地位,政治亟须大变法
·《向胡适学舌》
·《冷看浑人混扯,谢绝恶意引申》
·《儒家的法律也是可以杀人的!》
·杀,还是不杀?
·曾囯藩如其仁
·东海老人:儒联一对
·《有德者必有言----兼论道家末流之缺德》
·《儒家处理人际关系及政治关系的重要原则》
·《经济之道》
·《一败难求千古憾》
·假洋鬼子猖獗,儒者卫道有责
·《小启张裕:谁文明就支持谁》
·《给张裕先生最后一答》
·《言论栽赃和观点“引申”》
·《东海老人拜托:千万别给我留面子!》
·东海老人:我说了你们也不信(六首)
·风光风险两相依
·儒家使命:替天行道!
·做人不要太乡愿
·高调分子与奴才主义
·《民运里面95%都是盲人》
·《强迫性追枭骂海神经症》
·《患者王一平先生》
·《哇,哇哇!》
·《阿p颇有代表性》
·贱人素描
·对政敌姿态要高,对巨贪姑且从严
·《发生在2009-8-7的历史性事件》
·修正稿:《发生在2009-8-7的历史性事件》
·科学科学你慢点走
·网友酬赠拾翠(之24)
·我不得不承认自己的失败!
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
·东海老人:自题二联
·荀子论蔽、荀子之蔽及其它
·《下愚才会笑》
·《未必眼光不杀人》
·《回“大中華民邦”,给有智慧的读者》
·《东海老人:惭愧一下并立字为据》
·《儒门广大不逐客,儒门严峻客自逐》
·东海老人:自勉二联
·中国人最需要的
·道德也是讲出来的
·《破山贼易,开西瓜难》
·《破山贼易,开西瓜难》
·《东海不会威胁弱者》
·《东海不会威胁弱者》
·调整两千年,一飞九万里
·只问理真不真,莫管人服不服
·《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
·《东海老人:关乎一生、关乎一囯的选择》
·《大良知主义没有边界》
·《公道自在人心》
·政治忘本与工具主义
·《尊佛不是这么尊的----敬告某些佛门人士》
·《可疑的“神卫兵”》
·《某大法师休放肆,先过东海这一关》
·《精卫衔花东海香》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
讲道理

   讲道理

   有朋友如是评价东海:死倔死倔的,认死理。东海拈须而笑:然哉然哉,正是正是。

   “死倔”的人很多,概乎言之有二:一种讲道理,一种不讲道理。

   讲道理的人,尽管死倔死倔的,却能够尊重道理,服从道理,能够知错即改,闻过而喜。那些不认理、不讲理、不尊重和服从道理的人,只“认”别的东西比如权力、金钱什么的,才是不好的,如果不认理又死倔死倔的,就更可怕了。认理,与“认”别的任何东西性质不同,认死理,死认理,是守死善道,坚持真理。油盐不进,刀枪不入,却听得进道理、入得了真理。这正是儒家家风。

   道理有大小高低圆偏之别。讲理要讲正大高圆的道理。儒家讲的就是“得乎道”的理,是“人之所需”的良知大理,是人生、社会、政治、宇宙的真理。天下各学门各宗派以及能成一家之言者都是有一定道理的,佛教道家及自由主义等,论道理那是相当的高。只不过,终究不如儒家的道理无偏无漏、大中至正。论真理性,论文化资格,古今中外没有任何教义或主义能够与儒家分庭抗礼。

   任何教义主义的道理都可以为儒家义理所覆盖或统摄,因为教义主义无论多么文明先进富有真理性,都不过是得乎道之一端,摸到的是大象的一部分,唯独儒家“得道体之全”,把握了整头大象。因此之故,历代大儒无不具有坚不可摧的文化自信,东海也不例外。我说过:

   近年来,东海眼光越来越尖锐和苛刻,绝大多数文章都会让我看出毛病,包括儒佛道的作品乃至某些经典作品。儒佛道三家中,道家经典破绽较多,其中庄子又特别多,某些儒家也难免,历代大儒和圣贤中,唯孔孟之言义圆理满、没有破绽。(《快餐何足入琼筵----重翻旧作有感》)

   这是真言实发。要讲道理,儒家不可能讲不过任何学派宗派任何人。如果讲不过、讲不好,如果应付不了各学派宗派的问难,解答不了各种哲学、人文层面的问题,那不是儒家本身的问题,而是儒者的学识智慧及修养有问题,是作为儒者还不够大或不够真。

   当然,儒者也不是事事时时处处都只讲理不讲其它的。只不过,在必须讲道理的时候,在必须讲道理的场合,就要讲道理,其它的一切都要服从于道理。特别是在某些原则性问题上,必须把道理放在第一位,坚持讲到底,不骄不馁永不放弃。

   儒者认理,也认情认利。亲人之间当以亲情为重,友人交往当以友情为重。与亲人讲亲情,与友人讲友情,与同胞讲同胞情,在不违仁义的前提下适当兼顾自身利益,都应该,都正常。至于民众利益、民族利益,更不能不讲。讲儒家道理,在很大程度上或者说在社会层面,正是为了讲民众利益、民族利益。

   道理、道义不排斥情和利,不仅不排斥,而且涵盖和包容感情和利益。儒家讲道理就是出于对他人、对社会对同胞的一份深情大爱,儒家追求的是社会、国家和人类的大利,也是自己的心灵大利、生命大利。可见,儒家道理不是冷冰冰的而是有血有肉热乎乎的。

   历代大儒都是讲道理的高手,他们著书立说和搞教育办书院,都是为了讲道理;孔孟及其门下弟子更是讲道理的绝顶高手。孔子擅言,诲人不倦,孟子擅辩,广批异端,靠的都是讲道理。孔孟周游列国,展开的亦是讲理之旅。

   司马谈称儒家是“累世不能通其学,当年不能究其礼”。《艺文志》载,儒家经传典籍以千万计。可见儒家经典之盛丝毫不逊于佛经---只可惜因种种战乱灾厄特别是始皇的焚毁,绝大多数典籍未能流传下来。但也可见先秦儒家多么喜欢、重视和擅长发言著书。

   仁者必有智,必有一副诲人不倦、“批异”不停的热心肠。讲遍天下无敌手,乃仁者题中应有之义。讲不出、讲不好道理,必是智慧不够;不爱讲理,不爱将各种道理发而为言,著之成书,必是仁爱有限。

   仁者明自本心识自本性,彻见宇宙生命系统的真实相,绝不会讲不出、讲不好道理,仁者讲出来的,都是经典。仁者了知民胞物与、万物一体的真实,爱人救世之心勃勃不容已,以传道授业解惑为己任,以天下为己任,绝不会把道理藏着掖着而不爱讲、不肯讲。某些理学家不喜辩论、不重著述甚至不擅讲理,以沉默寡言为荣,这是某些理学家及理学的问题,非吾儒家风也。

   至于什么时候什么场合讲,对什么人讲,用什么方式讲,因地制宜,不拘一格。没有机会把道理讲入政治层面(行道),可以传道授业解惑,没有机会得天下英才而教育之,可以著书立说,没有机会发表或出版,可以私下传播,那怕连私下传播的机会没有,仁者也不能沉默,纵藏之名山也要发出他的真言来。这是一种天赋(即良知本心所赋、所命)的历史责任和文化使命,这是仁者的天命。

   历代大儒都是坚持真理的倔强人。孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”一般男子之志尚不可夺,况圣贤之志乎?孟子曰:贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈。这正是一种认死理的“死倔死倔”。说我“死倔死倔的认死理”,我是引以为荣的。

   对于不合理的现象,不符理的学说,对于蛮不讲理的人物和势力,我都会坚持讲道理,并且死倔死倔的认死理,任何情况下都不会苟同、曲从。这不仅是东海个人的光荣,更是真理的光荣,儒家的光荣。

   至于讲道理的后果怎样,只能“听天命”,成效如何,也只能“听天命”。成固欣然败亦无妨。只要把道理讲明白了。对方不理解不接受,旁观者或许可以,一时一时没人理解和接受,天下有人,后世有人。对于我来说,尽心尽力“尽人事”地把道理讲明白才是至关重要的。东海老人2010-2-26 首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/02/26 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场