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东海一枭(余樟法)
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神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)

   神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)温家宝总理在虎年春节团拜会上讲话时强调,要让人民生活得更加幸福、更有尊严。这话说得好。尊严二字,尤为这个时代所匮、这个人民所缺。

   但是,温家宝对尊严的理解偏颇肤浅之极,因为他在讲话中只提到了“切实解决好民生问题”。这当然是必要的,但仅此不足以给国民以尊严。在现代社会,民权的保障、平等自由的保障是更加重要的。

   人类与动物终究不一样,人类的需求是多层次的,并非吃饱喝足就幸福尊严了。尊重人民的各种政治权利才是真正尊人重民、以民为本,现代化人性化的政治及制度才能真正维护人民尊严。

   象现在这样,人民和舆论象贼一样被防着,还奢谈什么尊严呢。特权为尊、防民从严罢了。表面上祭孔尊儒倡和谐,儒家的言论自由度还不如孔子时代,而东海还不如丧家狗呢,丧家狗毕竟有其自由。东海有诗抒愤:

   削剥公民权,防言壁垒严。可怜人十亿,何处觅尊严。

   不望公天下,不维法定权。唯求媒体上,容我吐真言。

   另复须知,政经两种权利是密不可分的。没有相当的政治权利,经济权利也往往得不到应有的保障。

   社会保障体系完善了,各种政治权利落实了,是否就一切OK了呢?仍然不够,被他人奴役、被权力奴化的人没有尊严,被自已的邪欲恶习所驱使以及被各种邪知邪见所蒙蔽的人也是缺乏尊严的,小人浑人恶人在任何环境、任何条件下都尊严不起来。

   所以,人的尊严还有待于从内部树立,用王阳明的话说,要致良知。这就有待于教化了。教育应该包括道德教化、良知启蒙和智慧开发,而不仅是让每个孩子都能上学上好学,不仅是进行知识启蒙和一般性的思想普及而已。以儒家为学统的教育才是教育的正道,也才是真有质量的教育。

   当然,道德教化,首要对象是国家领导人,其次是各级官员,最后才是民众,即国家领导人先以德自治,再以德治官,然后才是以德治民。或者说,国家领导人和各级官员只有内致良知,外致良制,才有资格以道德引导、规范一般民众。

   神州何处觅尊严?要从经济上觅、更从政治上觅、还要从道德上、儒家中觅。社会层面,有物质基础和政治权利的保障,个体的智慧道德、精神世界又有机会得到良性的引导和开发,人与民的尊严才得高而全。当然需要一步一步来,但是,必须在思想上认识到,必须有具体的行动,还必须有一个总体的规划和方案。

   国民有了尊严,国家才有尊严,国家领导人才有尊严。而国家领导人树立尊严的最重要方式在于:内致良知,不断提高自身道德修养,外致良制,竭诚建设政治文明及制度文明。2010-2-16东海老人

   《无论中西,都缺尊严》这个时代,无论中西方,绝大多数人都是奴隶。

   没有政治权利,没有平等自由,就没有尊严。作为特权的奴隶,中国人既是最没有尊严的人;但是,有了平等自由各种政治权利,也不一定就有尊严。

   西方人政治上站起来了,但道德上并没完全站起来,他们改良了外部的恶,但还没有消化内心的不良,战胜了专制特权却还没有战胜自己,作为金钱、物质、欲望、习性的奴隶,西方人本质上也是缺乏尊严的。

   中国人对西方,既需要赶,也需要超。因为,真正的尊严来自于道德良知、来自于人之本性。说到底,尊严是自己给的。只有道德高尚、良知作主的人,才能既不为拜权拜金,也不为欲望习性所役,从而拥有人类最高的尊严、最大的自由。而中华文化特别是儒家文化,则是明心见性和存心养性的最佳土壞。

   真正的道士佛徒尤其是儒者,即使外在不自由,他的心灵、意志照样是自由的。而且,儒者对于剥夺人的尊严及自由的一切,不论是黑恶势力还是不良制度,必然勇于抗争、勇于改良。也只有儒家,才能拥有改良外部和内心双重世界内在动力和全面赶超西方的道德功力。

   尊严在中华,希望在儒家,中华必须重兴,儒家有待开新。2010-2-16东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/02/17 发表)

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