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东海一枭(余樟法)
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·再论跟儒家作对就是恶
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·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
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·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
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憾李白误我,请江泽民恕我

   
   误我者李白,度我者孔子
   
   一
   清高狂放风流潇洒作为一种品格,虽真,不大,或佳,非大佳。作为诗家、文人,或不错,作为儒家、文化人,则大不足。因为这种品格缺乏严谨庄重厚实博大的气象,更没有爱人利他奉献牺牲的精神,不妨聊备一格,却不是值得儒者学习和追求的人格理想。

   
   李白堪称清高狂放风流潇洒的典型。不错,但不足,有价值,但不大。例如,李白名句曰:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”一般人、文人能够这样追求个人的自由独立,很了不起了,但作为儒者就不够。儒者有文化启蒙、道德教化、道援天下之责,岂能只图自己“开心颜”?
   
   天地间至尊者道、至贵者德。贵于权、贵于财、贵于位都不是“贵”,贵于德才是真“贵”,贵人自然掌握中道和权道,不仅“可与立”,而且“可与权”。代表“天心”的圣人和代表民心的大人是真正的贵人,比一般英雄豪杰更高贵。
   
   真有类似尧舜孔孟这样的道德贵人出现,摧眉折腰又何妨,依礼“事”之又何妨?这于儒者是责任和义务,也是荣耀和快乐。尊重这样的贵人就是尊重大道尊重真理尊重良知尊重天心民意,就是尊重自已。“安能摧眉折腰事权贵”是一种自重,甘愿摧眉折腰事“贵人”是另一种自重。
   
   另外,清高狂放风流潇洒与骄傲虚妄轻浮漂荡只一纸之隔,其间分寸殊难把握或者根本无法把握。往好处说,叫清高狂放风流潇洒,往坏处说,不过骄傲虚妄轻浮漂荡而已。依儒家标准,象李白这般“揄扬九重万乘主谑浪赤墀青琐贤”,乃十足的文人轻薄。
   
   二
   东汉末年有两位名人:龙伯高和杜季良。龙为人厚道,节俭自重,谦虚谨慎,奉公守法;杜轻材尚义,行为豪放,三教九流都有来往,交友遍天下。时人教育孩子,多以两人为榜样。
   
   当时的名将马援带兵在外,在写给孩子的家书中说:龙伯高、杜季良我都很敬重,但是愿你们学龙伯高而不学杜季良。为什么呢?“效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不成,陷为天下轻薄子,所为画虎不成反类狗者也。”(范晔《后汉书•马援传》)
   
   马援之言,用在杜甫李白两人身上也很合适。学杜甫不成,刻鹄不成还似鹜;学李白不成,画虎不成反类猫,陷为天下轻薄子----其实,既使学李白成功,也画不成虎。盖李白本身就是猫,本质上与“轻薄子”差不多,与孔孟释老(释迦牟尼和老子)等第一流、孔孟等超一流人物相比,李白不过三四流而已。
   
   李白不仅比孔孟释老差得远,比诸葛亮、张良、谢安石等人物也差,尽管他一生好以诸葛亮、张良、谢安石自许。要说虎,孔孟释老才是,释老小老虎,孔孟大老虎。三十岁之前也罢了,三十岁之后还崇奉李白,便是自轻自贱自暴自弃。
   
   至于杜甫,虽比李白好一点,仍有限。与李白比,杜甫可学,但与孔孟释老比,仍是不值得学的。孔孟释老才是最值得有志有智之士学习的,孔孟更是第一学习对象。
   
   三
   可耻的是,东海大半辈子以李白为偶像,傲岸不驯昂芷自负如李白,好诗好酒好嘲骂人如李白,连少年时不屑“科考”亦学李白,又好逞口舌之利蛮夫之勇。皈儒以后,才渐渐有所收敛,渐渐认识到自己从前出了偏、入了魔道。
   
   当年“落网”不久,在《枭眼看世之一六七:与江主席谈心》一文中,谈到古代君主的雅量高致,曾举唐玄宗为例:“唐玄宗召见布衣诗人李太白,对小李就百般纵容忍让,任凭他呼高力士脱鞋、杨贵妃磨墨,任凭他揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤,后来见这小子闹得实在不象话了,只好“赐金还山”,礼送出京…”
   
   这也罢了,最不应该的是接着写道:“顺便说一句,你是世俗领袖,我是诗家天子,他日有缘见面,当叫x大总管为我洗脚,x小妹妹向我献歌,如果你身子骨还硬朗,欢迎也露一手,吹拉弹唱,任君自择。那将是一代传奇、千秋佳话呀”。
   
   无论对谁,儒者可以批评,但不可侮辱。无论对什么人,东海如此口齿轻薄,恣意嘲弄,都是极其无礼、很不君子的。而今忆及,悔之莫及。江等或未闻枭言或闻而不较,那是他们有量,但东海于心不安,不能不自我惭愧一下,并深深致个歉!
   
   回首从前,误认偶像,不知修身,唯知使气,不能克己,常常非礼,性刚心野,似勇实乱,造业多多,真“无所取裁”也。幸亏孔孟潜移默化,促我渐渐成熟长大。误我者李白(其实是自误),度我者孔子也。2010-1-30东海老人
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