纪实文学、人物传记
[发表评论] [查看此文评论]    张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[美东华文文学的一支奇葩——李国参作品简介]
张成觉文集
·人治的悲喜剧——从英若诚就任副部长说起
·蓝天,白日,宝岛绚烂的春天——台湾总统选举随想
·胡适说:“鲁迅是我们的人”——拆穿毛利用鲁迅的伎俩
·毛江夫妻店的开张——批判电影《武训传》的内幕
·武训不足为训?
·让思想冲破毛的牢笼!——有感于夏衍的反思
·毛泽东与中国知识分子——从一副对联说起
·尊重知识的谭震林
·“人生贵有胸中竹,经得艰难考验时”——中共奇人叶剑英一瞥
·西陲当日忆地主
·因祸得福“新生员” ——“党文化”之百密一疏
·请让我说“对不起”——不堪回首话当年
·认清延安整风真面目——有感于《何方自述》
·毛泽东未读过《资本论》
·不是灰锰氧,是硫酸!——骇人听闻的延安抢救运动
·莫把康生当成薛仁贵——兼论中共官修党史之虚妄
·延安反特第一案与抢救运动
·周恩来欠历史一个交代——“五· 一六”、姚登山及其他
·陈毅欠帐也不少
·又一项世界纪录---奥运圣火传递的思考
·主张“缓建三峡工程”的反对派——访地理学家王维洛博士
·苦难文学 流亡文学 香港文学及其他
·黄万里 诗词 毛泽东
·强奸140个女学生,可信吗?——苏明《血色中国》引起的争议
·台湾怎会有“文革”?——评一个不伦比喻
·戒严期的台湾与毛时代的大陆——浅议两种独裁之异同
·毛的假社会主义及其在中国历史上的教训
·学风腐败 学术造假——张鸣谈大陆高校大跃进(续)
·学官得益 学子受害:张鸣教授谈大陆高校大跃进
·红颜祸水是江青?——致袁鹰先生的公开信
·“大跃进”精神不足为训——与袁鹰先生商榷
·“人定胜天”还是“地哄肚皮”?——“全民写诗”的荒诞与恶果
·滥杀 贪腐 淫欲——《血色中国》的触目图景
·郭沫若的马屁诗及其他
·上有好者,下必甚焉——《血色中国》的薄命红颜
·“扶贫”款也要榨出油——从《血色中国》看贪官嘴脸
·“失心疯”的昏君及其臣仆——“大跃进”荒唐之一例
·一丘之貉 主奴之别——驳“党史专家”的谰言
·性伴侣的易名与“民主”的发展
·石在,火种是不会灭的——悼念林昭殉难40周年
·我说故我在/我做故我在——有感于齐家贞悼父文
·黎智英的男儿泪
·要求自由民主是中共优良传统吗?
·“所有的狗都应当吠”——有感于对康生遗孀曹轶欧的访谈
·“你懂历史吗?是谁给你粮食?”——致来港愤青
·谁是马克思主义者?——戳穿毛言必称马克思的骗局
·徒有虚名的“马列主义”——剖析一个虚假的理论
·57反右是毛走向独裁的分水岭?——与章立凡先生商榷
·“这鸭头不是那丫头”——80年前的中国共产党一瞥
·“慨当初,依飞何重,后来何酷。”——《大公报》名记者范长江的命运
·请勿中伤胡耀邦
·康生为何先毛而得“善终”?
·责无旁贷与逆耳忠言——对四川大地震的思考
·摒弃“阴谋论” 人命大于天——有感于对四川地震的评论
·“这是为什么?”——六问温家宝总理
·错过时机 前景堪虞——胡温救灾的失误与隐忧
·救灾岂容有空白?——汶川大地震的一个盲点
·“人们,我是爱你们的,。。。”——写在全国哀悼日
·就是要“宁可信其有,不可信其无”——驳孙力舟似是而非的谬论
·北京当局应给灾民一个“说法”——汶川地震预报与震级的疑问
·信任之余 毋忘监督——谈港人对北京当局态度的变化
·救灾采访不设限是可喜的突破
·“猫论”指导好得很——“群策群防”“土洋结合”防地震
·“非重灾区”、“豆腐渣”及其他——对救灾的几点思考
·多难未必兴邦 自强方为首务——谈对灾区学童的心理辅导
·不宜“借军方监控重建”——再与崔少明先生商榷
·对灾区少年请慎言——与崔少明先生商榷
·交流信息 人命关天——唐山地震“漏报”的思考
·中共内部的健康力量——从冉广岐说开去
·以生命的名义要求什么?——看四川抗震救灾文艺晚会有感
·是生命凯歌,不是自我中心——两位幸存者的启示
·她不是祥林嫂——有感于孙国芬寻儿
·刘小桦为何不能与父母团聚?——再谈“以生命的名义”
·应急预案急需改革——谈大陆救灾体制的弊端
·灾区煤矿何以罕有伤亡报导?——解开短临预报之谜
·“人民军队忠于党?”——六四与地震随想
·吁请媒体关注陕甘及四川非重灾区
·震后四个“念念不忘”
·范美忠应予开除吗?——兼谈地震中的人性
·余秋雨居心叵测
·余秋雨“泪”从何来?
·如此“理性真诚”的“大局观”
·余震仍在继续 岂可轻言“胜利”
·谈“胜利”与求“稳定”的背后——“5.12”地震一月感言
·和余秋雨结伴做鬼去吧!——斥无良文人王兆山
·无可救药的余秋雨
·余秋雨的“人性”——再评《感谢灾区朋友》
·余秋雨岂可与郭沫若相提并论?
·勇气可嘉 论点成疑——评《我挺余秋雨》
·《关于奥运圣火传递的紧急通知》(拟《中共中央文件》)
·假传“圣旨”与圣火传递——解读《拟〈中共中央文件〉》
·“警姑”反哺面面观
·不能让范美忠“好好活下去”吗?
·西藏的骚乱和毛的哲学
·悼念陆铿先生
·“国家插手”处理豆腐渣校舍问题合适吗?
·韩战“胜利”是毛“光辉的顶峰”?
·自命“伟光正” 岂能“不崇高”——有感于王旭明言论
·愚不可及 赌徒心理——评毛的韩战决策
·灾区政府应立即停止宴客
·“祝你俩手拉手白头到老!”---致吴雪女士(范美忠妻子)的公开信
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
美东华文文学的一支奇葩——李国参作品简介

   
   
   无论世界文学或中国文学,颇有若干作家从未受过专门的写作训练,甚至没有接受过多少正规教育。但由于他们的天赋与勤奋,尤其是独特的底层生活经历,使其作品别具一格,广受欢迎,在文学史上焕发异彩。例如苏俄的高尔基,美国的马克.吐温便是如此。现居美国的香港作家李国参,无疑也属于此一类别,尽管由于种种原因,目前他尚未广为人知。
   
   

   现年69岁的李国参,原籍广东宝安县,客家人。年轻时在港曾当海员,70年代中“跳船”美国,生活彼邦,掌厨数十年,现已退休。曾出版小说集《被遗忘的一个香港故事》,散文集《都是回忆的滋味》和《乡土情怀》。近年继续笔耕不辍,在美东文坛上不断有新作发表,颇受好评。
   
   
   也许因为早年飘洋过海的经历,李国参对于桑梓故土情有独钟,连带着对于合法或非法移民花旗之国的同胞格外关切。其《乡土情怀》令人想起沈从文笔下的湘西,只不过地点变成粤东。他数十篇以旅美华侨为主人公的小说,则勾勒出一个个比较鲜为人知的场景。尽管台湾导演李安的《推手》和《喜福会》,也是同一题材,可是,相对于上百万美籍华人和华侨五味杂陈的际遇,显然还有许多待挖掘的空间。
   
   
   《乡土情怀》内分《七十年代散记》、《八五年返乡散记》、《九五返乡散记》、《二OO二年返乡散记》等辑,另附随笔四则。作者在《序》中特别推崇沈从文的作品。他写道:
   
   
   我觉得非常幸运,被沈老细腻的湘西山水画,引领去嗅触和爱抚乡土,和引领我聆听美妙的《高山流水》曲,那是多么激动我的乡土爱情,亲切的感受性令我感觉了文学的淳朴,但高贵。(《乡土情怀》,科华图书出版公司,2006年,7页)
   
   
   正是基于此种浓郁的乡情,故土的每个角落,点点滴滴,在作者笔下都是那么美不胜收。请看:
   
   
   由小盆地流来的大小河溪,到了拱福桥的山嘴汇流,变成一股大洪流,飞腾成瀑布,由峭壁跃进深不见底的望江潭。洪流暴龙似钻入潭里,再冒出时整个山谷如烟如雾,在山谷万绿丛中弥漫。这时,会听到山谷震荡如雷轰隆,山谷如万马奔腾,连绵不绝。我想象,蛟龙窜进望江潭後再没出来,出来的如水波不兴如美女,婷婷袅袅徜徉而下,柔柔顺顺直下鲨鱼涌。(同上,17页)
   
   
   另一处描写垂吊山崖的一派清泉:
   
   
   吊泉被阳光映照清澈透明,崖底荡动清脆的泉音,犹如一座石筝乐盘银弦置潭底,弄拨出阵阵嘈嘈切切的天然古琴声,令聆听者荡气回肠。由亭子间拾级下石潭,足下方圆潭面,水波清澈里透着翡翠水色,绿波轻悄悄四散潭脚。这时,凝视清波底下光灿的石卵,可见三五花背的新娘鱼游荡水空;潭光树影花影,都一齐拢在碧波里,随荡漾的水波摇曳动颤。(同上,29页)
   
   
   类似的文字让人想起朱自清的《荷塘月色》。知情者称北大燕园内的“荷塘”,实际上十分狭小而平平无奇。但在朱自清笔下却成了引人遐思的美景。或者这正说明了“美就是生活”,作家热爱生活,一泓水塘,一片荷叶无不蕴藏某种风情。读者从中领略其内涵,体会未必与作家相同,但由此激发出美的感受则一。
   
   
   写出“人人心中所有,人人笔下所无”,是李国参散文一大特色。例如旧中国墟镇“走江湖卖膏药”的场面,许多年长的读者均曾目睹。但能忆述出来的恐怕百中无一。因此,以下这段就兴味盎然:
   
   
   压轴好戏表演,就是麦教头双手抹烧红铁链的硬气功。开场。小姑娘给父亲一方毛巾。教头深呼吸一回,然后双足啪啪两声打地,在地上来回打几个转(后来才知是运功运气),再扎了个马步,把毛巾由前而后缚住嘴巴。大势初定了。他双足又啪啪两声打地,突然似一头猛虎,扑到火炉前。也是说时迟那时快的光景,但见他揉搓双手,在刹那间横臂伸掌,已抓起数尺长的通红铁链,不断的揉搓撚抹,直到铁链由红转黑。功夫表演宣告完毕。我心里感觉呢,看他双手揉搓铁链之时,竟像玩一条火蛇过山龙(蛇名,通身火红,据云过处烙草)。教头双目青光闪烁,约盏茶光景,他放下铁链,双手解开缚口毛巾,气定神闲了,朝密匝匝的围观者举起双掌,再竖起两只大拇指,满脸笑容。自然大家最关心教头的手掌怎样?但见他摊开的双掌原本原样,没有丝毫损伤。(同上,101页)
   
   
   如果说开掘随处可见的生活中之美诚属难得,那么道出普通人无缘亲炙的异国风情就更属难能。比如在菲律宾牙拉瓜小岛乘独木舟的经验,便是如此:
   
   
   独木舟每舟一人。舟子有丈把两丈长,通身赭色,舟边描黄绿色彩线条。舟子头尖削,朝空仰仗一只怪兽也似的东西。猜想是图腾之类的标志,也像舟子的把手之类。……
   
   
   新奇之感,应该由眼前这个五短身材、黧黑淡黄的舟主开始。他双臂举一柄短桨,短桨柄圆,下端阔薄,随他赭色的膊头上下劈水,胳膊起伏活动有致。就在尖尖舟锋上,那只怪兽图腾仿佛永恒的虎视眈眈,也守望舟主的生命图腾。但见桨柄由小舟左边飞跃到右边,胳膊起落之,舟主身板跃动如抽筋,有致如韵律旋转。他拍打的姿态,在艳阳映照下令我晕眩。我开始细致观察他的肤色、动作。眼前,赤裸腰板左右摆动,阳光也在赤腰上闪耀。赤腰肉膀涂了层层薄油光,映照绵绵密密的汗珠子;珠子滑溜溜淌下腰膊,流泻一串汗珠,直泻进巴掌大的屁股眼里。这一串串绵密汗珠细流呢,又随蠢动的腰眼爆散吧?在舟主击劈又旋动的起伏之间,我看他连呼吸也不动声色,或者呼吸随生命力消融了。我才注意他屁股撑合又伸开的双腿,怎样被出奇的奇妙律动操纵,作着韵味性的沉醉,像沉醉于自我生命的快感。我双眸随他双腿也旋动,才看清他双趾如兽爪,紧扣脚板交叉处一根圆圆桁木。在桁木下端,脚跟贴住一眼浅浅凹槽。我的发觉似心有灵犀一点通,猜想桁木是为平衡身腰设计的,下面的凹槽是天长地久留痕。“任随风吹浪打,我自巍然屹立”,大概就是这个气派,我想。(《都是回忆的滋味》,科华图书出版公司,2004年,79-80页)
   
   
   上述散文集和《乡土情怀》珠联璧合,记述作者在五洲四海的见闻。它分为《香港生活札记》、《漂泊者札记》和《美国生活札记》三辑。其中涉及苏联那柯德科港和堪察加半岛、南韩清津、越南西贡、汶莱、新加坡、日本函馆和长崎、斯里兰卡科伦坡、苏丹、坦桑尼亚、莫三鼻给、印度孟买、刚果、吉布提、加拿大、巴拿马、墨西哥、智利纳塔英斯港等国家或港口。地理上分属寒带、温带和热带,人种呈白、黄、黑、棕及混血儿之别,社会制度则既有资本主义,也有社会主义,可谓大千世界林林总总,五花八门,不一而足。作者娓娓道来,情趣跃然纸上,格外扣人心弦。
   
   
   至于其短篇小说集,虽名曰《被遗忘的一个香港故事》(科华图书出版公司,2001年),却有着广阔的地域与文化背景。列于篇首的《北野町投宿者》,一望而知故事发生在东瀛。次篇《新刻历史牌坊》,其中一位主人公伊凡诺夫,则是苏联那柯德科市一名华裔俄国老人,中国名字叫孙焕亮。第三篇《伽耶琴演奏者》,女主人公朴漱顺,服务于南韩一处乡间“最地道的旅社”。而其余八篇,呈现的是从中国姑苏寒山寺到非洲大沙漠,以及从香港到美东某偏僻城镇的众生相。其间,中西文化相融和,历史与现实相交织,若干情节引人入胜,个中意境耐人寻味。堪称独具韵味。
   
   
   最后必须提到科华图书出版公司的负责人郑宜迅先生。李国参的散文、小说得以结集问世,全赖这位伯乐。作为李的多年好友,郑先生非但古道热肠,而且慧眼识人。他本人便是香港知名作家,尤以推理小说见长,曾荣获2000年“全国第二届侦探小说大赛”最佳中篇小说奖,2002年香港中文文学创作奖小说组优异奖。但因资源有限,尽管李国参的“呒吟斋存稿”还有数十篇佳构,科华无力继续为之出版。
   
   
   不过,西谚云:“金子总要闪光”。我们希望,假以时日,李的其余作品终可陆续付梓,为美东文学进一步填色增辉。
   
   
   (10-1-16)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场