[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
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良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)

   良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)《良知散论之一》心与物、善与恶都有力量,但大小高低不同。概乎言之,心的力量高于物的力量,善的力量高于恶的力量,本心的力量又高于习心的力量。所以,知识是力量,科学、智慧是力量,道德更是力量,良知尤是力量中的力量。

   良知,于人为本心、于生命为本性、于宇宙为本体,乃是最高、最大、最根本的力量。宇宙间一切力量都是有限的,唯良知力量无限、不懈、没有止境。乃是开发、引领、统帅宇宙间一切力量的核心力量。

   物有生必有灭,物有生必有死,一切包括宇宙都是有始有终,唯良知生生不息新新不已,无始无终。万物新陈代谢,生命死而复生,宇宙终而复始、空而复成,都是良知的力量。良知,是整个宇宙生命系统的创造者。

   如果另外的星球、另外的空间另有比人类更高级的生命存在,它也是良知的产物;如果有神,良知就是众神之神、众神之母,神性与人性之本性必然相同。

   恶是善的副产品,物是“心”的副产品----宇宙万物包括人类的肉体和意识都是良知的副产品。良知是超越真伪、善恶、美丑、优劣等概念的至真至善至美,发而为习心,则有真伪善恶之分;“辟”而为物质,则有优劣美丑之别。

   宇宙的发展史及人类的文明史,说到底,就是良知不懈作用、不断显化的过程,也是真伪相斗、善恶相争、美丑相较、优劣相拼而前者不断战胜后者超越后者的过程。

   良知的奥秘乃宇宙生命系统的最高奥秘。知识到深处、智慧到大处、科学发展到一定程度,必与良知相通。未来最高的知识、最大的智慧、最尖端的科学,是关于良知的知识、智慧和科学。

   儒家对良知的理解认识是至今为止最为深刻、透彻、全面的。儒学即是仁学、良知学。对于儒家,良知既是知识,又是智慧,更是道德,还是信仰。

   儒家的良知主义,于万物以人为贵,于政治以民为本,于社会求“四大自由”,于个体求道德自由。所以,为儒家争尊严,就是为人性争尊严;为儒家争权利,就是为民众争权利;为儒家争自由,就是为社会争自由,为儒家争地位,就是为良知争地位。东海老人2010-1-13

   《李泽厚先生等人的研究?》有人说:“李泽厚先生等人的研究,已雄辩而实证地得出结论,中国人从古到今,都是崇尚“实用理性”的。就是凡事都从最实用、最外层的部分著眼与著手。只要果子,不要树木;只要木材,不顾森林。一百多年来中国现代化的道路,更证实这个特性。”

   此言足见言者和言者笔下的“李泽厚先生等人”对中华文化认识的无知,既不知佛道,更不懂儒,不了解《易经》、《中庸》、宋明理学以及以熊十力为代表的新儒家群体,令人奇怪之至(李泽厚先生虽肤浅,想必不至于无知和颠倒到如此地步,故东海说“李泽厚先生等人”时加上了“言者笔下的”之定语)。

   事实恰恰相反。中国人从古到今,都是即崇“实用理性”又尚“形而上”的。儒佛道三家对形上与形下、本质与现象都有相当深刻的认识,儒家之见尤为高明纯正。所谓“下学上达”,说的就是“从最实用、最外层的部分著眼与著手”,深入最深层的本质,从果子著眼把握树木,从木材著手深入森林,形下形上,一体同仁。

   至于“一百多年来中国现代化的道路”,与中华文化无关,其所证实的特性,不是真正的、文化意义上的中国人的。一百多年来,以儒佛道三家为统、又以儒家为主统和正统的中华文化,所遭受的摧残和毁损空前的。言者将西方文化(马列主义属亚西方)以及那些“西化”夷化了的反儒反华群体的特性,强栽到中华文化与从古到今的中国人身上,可谓黑白不分、是非颠倒。2010-1-13东海老人

   《“讲任何一切的前提是讲良心”》据载,1913年,俄国比亚韦斯托克市的立宪民主党人谢马什科因批评市政而被当局罗织罪名逮捕,但该市帝俄法庭的法官阿克肖罗夫却顶住了来自上面的压力,将谢马什科判为无罪释放。这一举动自然得罪了市政当局,很多政客文人在报刊上对阿克肖罗夫展开了猛烈抨击,有的说他死抱法律教条,不理解政府的苦衷,有的说他思想出轨,不能配合形势,更有上纲上线者指责阿克肖罗夫忘了对沙皇陛下应尽的职责,没有顾及帝国的总体利益。对此,阿克肖罗夫给予了逐一反驳,对于指责他不顾总体利益,不顾政府,不顾形势的说法,他回应道:“诸位先生们,你们可以要求我顾这个顾那个,但是别忘了,讲任何一切的前提是讲良心”。

   说得真好,值得有志之士深思。不论讲什么,不论讲政治、法律、大局、稳定、形势、总体利益还是别的什么,首先都要讲良心。政治、法律、大局、稳定、形势、总体利益等一切都应该建立在道德基础上,都必须符合良知原则。尽管阿克肖罗夫所说的“良心”肯定不如儒家理解的“良知”深刻,却也是相通的。东海老人2010-1-13首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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