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东海一枭(余樟法)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
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良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)

   良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)《良知散论之一》心与物、善与恶都有力量,但大小高低不同。概乎言之,心的力量高于物的力量,善的力量高于恶的力量,本心的力量又高于习心的力量。所以,知识是力量,科学、智慧是力量,道德更是力量,良知尤是力量中的力量。

   良知,于人为本心、于生命为本性、于宇宙为本体,乃是最高、最大、最根本的力量。宇宙间一切力量都是有限的,唯良知力量无限、不懈、没有止境。乃是开发、引领、统帅宇宙间一切力量的核心力量。

   物有生必有灭,物有生必有死,一切包括宇宙都是有始有终,唯良知生生不息新新不已,无始无终。万物新陈代谢,生命死而复生,宇宙终而复始、空而复成,都是良知的力量。良知,是整个宇宙生命系统的创造者。

   如果另外的星球、另外的空间另有比人类更高级的生命存在,它也是良知的产物;如果有神,良知就是众神之神、众神之母,神性与人性之本性必然相同。

   恶是善的副产品,物是“心”的副产品----宇宙万物包括人类的肉体和意识都是良知的副产品。良知是超越真伪、善恶、美丑、优劣等概念的至真至善至美,发而为习心,则有真伪善恶之分;“辟”而为物质,则有优劣美丑之别。

   宇宙的发展史及人类的文明史,说到底,就是良知不懈作用、不断显化的过程,也是真伪相斗、善恶相争、美丑相较、优劣相拼而前者不断战胜后者超越后者的过程。

   良知的奥秘乃宇宙生命系统的最高奥秘。知识到深处、智慧到大处、科学发展到一定程度,必与良知相通。未来最高的知识、最大的智慧、最尖端的科学,是关于良知的知识、智慧和科学。

   儒家对良知的理解认识是至今为止最为深刻、透彻、全面的。儒学即是仁学、良知学。对于儒家,良知既是知识,又是智慧,更是道德,还是信仰。

   儒家的良知主义,于万物以人为贵,于政治以民为本,于社会求“四大自由”,于个体求道德自由。所以,为儒家争尊严,就是为人性争尊严;为儒家争权利,就是为民众争权利;为儒家争自由,就是为社会争自由,为儒家争地位,就是为良知争地位。东海老人2010-1-13

   《李泽厚先生等人的研究?》有人说:“李泽厚先生等人的研究,已雄辩而实证地得出结论,中国人从古到今,都是崇尚“实用理性”的。就是凡事都从最实用、最外层的部分著眼与著手。只要果子,不要树木;只要木材,不顾森林。一百多年来中国现代化的道路,更证实这个特性。”

   此言足见言者和言者笔下的“李泽厚先生等人”对中华文化认识的无知,既不知佛道,更不懂儒,不了解《易经》、《中庸》、宋明理学以及以熊十力为代表的新儒家群体,令人奇怪之至(李泽厚先生虽肤浅,想必不至于无知和颠倒到如此地步,故东海说“李泽厚先生等人”时加上了“言者笔下的”之定语)。

   事实恰恰相反。中国人从古到今,都是即崇“实用理性”又尚“形而上”的。儒佛道三家对形上与形下、本质与现象都有相当深刻的认识,儒家之见尤为高明纯正。所谓“下学上达”,说的就是“从最实用、最外层的部分著眼与著手”,深入最深层的本质,从果子著眼把握树木,从木材著手深入森林,形下形上,一体同仁。

   至于“一百多年来中国现代化的道路”,与中华文化无关,其所证实的特性,不是真正的、文化意义上的中国人的。一百多年来,以儒佛道三家为统、又以儒家为主统和正统的中华文化,所遭受的摧残和毁损空前的。言者将西方文化(马列主义属亚西方)以及那些“西化”夷化了的反儒反华群体的特性,强栽到中华文化与从古到今的中国人身上,可谓黑白不分、是非颠倒。2010-1-13东海老人

   《“讲任何一切的前提是讲良心”》据载,1913年,俄国比亚韦斯托克市的立宪民主党人谢马什科因批评市政而被当局罗织罪名逮捕,但该市帝俄法庭的法官阿克肖罗夫却顶住了来自上面的压力,将谢马什科判为无罪释放。这一举动自然得罪了市政当局,很多政客文人在报刊上对阿克肖罗夫展开了猛烈抨击,有的说他死抱法律教条,不理解政府的苦衷,有的说他思想出轨,不能配合形势,更有上纲上线者指责阿克肖罗夫忘了对沙皇陛下应尽的职责,没有顾及帝国的总体利益。对此,阿克肖罗夫给予了逐一反驳,对于指责他不顾总体利益,不顾政府,不顾形势的说法,他回应道:“诸位先生们,你们可以要求我顾这个顾那个,但是别忘了,讲任何一切的前提是讲良心”。

   说得真好,值得有志之士深思。不论讲什么,不论讲政治、法律、大局、稳定、形势、总体利益还是别的什么,首先都要讲良心。政治、法律、大局、稳定、形势、总体利益等一切都应该建立在道德基础上,都必须符合良知原则。尽管阿克肖罗夫所说的“良心”肯定不如儒家理解的“良知”深刻,却也是相通的。东海老人2010-1-13首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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