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东海一枭(余樟法)
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
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防火防盗防老贼

   防火防盗防老贼一尊老乃传统美德。其实老是否值得尊重,因人而异。有些人越老越坏,或老于制谎造谣欺人欺世,或老于坑蒙拐骗为非作歹,不以为耻,反以为荣。这种人便活到彭祖八百岁也毫不足尊。

   有知识有才华有人生阅历社会经验而无羞耻之心、怀奸恶之意者,其知识才华阅历和经验恰好成为济恶之具,谎撒得更美,谣造得更圆,孽造得更大。老年人的坏还特别具有欺骗性,因为一般人都会习惯地认为老年人比年青人可靠、可信、有善意。

   其实这是一个很大的认识误区。古今中外,人之将死其言不善其语不真、人之已老其心更险其行更恶的情况,多乎哉,多得很。无论骗子恶棍,往往越老越厉害,某些有知有识有才有名的老年人一旦坏起来、阴险冷酷恶毒不要脸起来,往往超乎年青人的想象,令人望尘莫及、望洋兴叹。

   人而无德,枉得人身、白活一生,本是可怜;老而无耻,心术败坏、不懈造孽,尤为可悲。此辈在生物和法律的意义上或算是人,在道德层面则完全“非人”,不仅浪费生命、道德赤贫而已,还“倒欠”巨债清偿无期呀。佛教中的无间地狱,正为此辈而设;孔子“老而不死是谓贼”的话,正好借来掷之。

   二对于道德,儒佛道三家的理解虽有所不同,都很重视,都视之为安身立命之本。《禅林宝训》中有一段语录说得极好,特录以自勉并与有心人共勉:

   “明教嵩和尚曰。尊莫尊乎道。美莫美乎德。道德之所存。虽匹夫非穷也。道德之所不存。虽王天下非通也。伯夷叔齐昔之饿夫也。今以其人而比之。而人皆喜。桀纣幽厉昔之人主也。今以其人而比之。而人皆怒。是故学者患道德之不充乎身。不患势位之不在乎己。(镡津集)”

   “道德之所不存,虽王天下非通也”,无论才气多大名声多响或权力多重地位多高,无德之徒都是轻如鸿毛、贱如鸡犬甚至禽兽不如的,令人鄙厌又悲悯。

   说来惭愧,东海当年曾对李白式的轻浮和鲁迅式的刻薄颇为欣赏,殊不知他们都是不能明心不知尊道的妄人可怜虫。归根皈儒以后,对于他们,除了怜悯,渐渐产生了一种惭惶戒惧:读着他们的诗文长大,自己身上也难免沾柒不少同类病菌和劣习也。

   李白也罢了,虽浮夸张扬骄妄成性,毕竟艺高才大胆亦大,狂得真率,有其可赏之处;鲁迅不仅心理阴暗、刻薄为习,而且反儒家反中华思想歪劣,遗祸天下流毒无穷,与柏杨之流反儒名家及某些“革命理论家”一样,都是中华文化之罪人。

   不过话说回来,论个人品德,鲁迅柏杨们毕竟有一定的底线。某些当代文人尤其是反儒人士,谎谣成瘾妄语无度,公德私德皆毫无底线可言。佛教认为,口业有四种,第一口业就是妄语,妄语又可分为大妄语和小妄语。一般撒谎属于小妄语,恶意造谣则属于大妄语,属于所有“口业”中最为严重、最不可恕的恶疾。一个人无论其它方面如何,一染此疾,便无足观,便属无可救药的地狱种子。

   三“落网”至今十余年,东海有三个“没想到”:一、原以为国内媒体不可信,没想到某些海外媒体更不可信;二、原以为御用文奴不可靠,没想到某些“独立、自由”的知识分子更不可靠;三、原以为无知无识的年青人不可交,没想到某些有知识而且是“洋插队”的老年人更不可交。

   例如某匿名名家,“洋插队员”也,据说六七十岁了,反儒反得恶毒无比,骂人骂得巧妙无俦,极无中生有和真中夹假之妙,真可谓骂才卓绝,毁人不倦。东海十多年前初上网,与之有所交往乃至调笑无度。开始是缺乏识人之明、择法之眼,尊其老而爱其才,误认轻浮下流为名士风流;后来是不自量力,企图予以良知启蒙和文化救度。再后来身受其“毁”,终于明白自己是太幼稚乐观且自作多情了。

   终于明白,无论你有多能耐,总有些人不可教。孟子不屑,释尊默摒,良有以也;俗话说,防火防盗防老贼,岂空言哉。然火有弊也有利,自有其利和用,盗虽“强”未必绝对不可转化,唯独对某些下流人物,离得越远、防得越严越好。批其谬论、纠其歪理、辟其谣言、揭其谎语固不值得,交一面交一言乃至提及其名都是一种自我轻亵。特此自警!

   顺及:“无论你有多能耐,总有些人不可教”是某诗友赠诗中的句子。其实,在这学绝道丧已久的时代,岂仅有些人?绝大多数都是不可教更不可交的。对于大量谬论歪理,时间是最好的清洗剂,事实会作出最好的说明,一味多言多情强教强诲絮絮不已,实属无谓。个人被轻被蔑被辱被骂被谎谣是小事,主要是不值得,于人于世皆无裨益,反而有负面意义:有伤于“大道”之高贵、“真理”之尊严。

   所以,在某些时候独善其身,对某些人士三缄其口乃是大文化人不得已的选择,对于不可教者,不屑教诲才是最适教诲。这都是最近才明白的道理,可惜迟了些。2010-1-10东海老人

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