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东海一枭(余樟法)
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《儒家的自由》

   《儒家的自由》东海对自由主义具有相当程度的认同,同时也严肃地指出其不足之处,为此遭到了众多真真假假大大小小的自由主义者的反感、反对和批判。对于《自由主义的不足》一文后某些非礼而又非理的批评,崂山妖道网友曰:

   “说老枭自由主义半瓶子醋恐不妥,也没有根据,东海是第一批站出来践行自由主义的勇士之一,我自知自己没资格质疑老枭对自由主义的认识深度。东海老人向儒家寻找出路是屡遭挫折后的迷茫,有病乱投医,挫折后的自乱阵脚,我希望看到老枭能自己从中走出来。”

   谢谢崂山妖道。不过要说明的是,东海归本于儒,并非“屡遭挫折后的迷茫,有病乱投医,挫折后的自乱阵脚”。恰恰相反,是在全面理解、努力追求之后对自由主义利弊优劣的深刻认识,是在此基础上的久病成医和洞若观火,是学术的精益求精、思想的高益求高、品德的真益求真、智慧的百尺竿头更进一步。

   两者相比,儒家高在何处?兹问题大,简而言之,自由主义追求的主要是社会、政治层面的自由。这种自由有一定的普世性,但它不是最高价值。而儒家追求的的是内圣外王一体的自由,内为意志、道德之自由,外为政治、社会之自由,且以内在自由为主、为体、为本,外在自由为次、为用、为末。

   儒家的良知自由才是最高程度、最高境界、最高价值的自由。这种自由不受任何外在条件和环境的影响,富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈,专制特权不能剥夺,民粹主义不能转移。相比外在的自由,这种自由具有更高的普世、普适性,因为它乃人人本性所具,反求诸已,尽心尽性,即可自获(大多数人之所以不能获得,乃本性不明故。另复须知,致良制也是尽心尽性致良知的重要乃至必要方式。)

   对于儒家而言,自由主义具有的是工具价值。儒家的道路和方向,不仅是中华民族、而且是全体人类的最佳道路和方向。

   另外,说“东海是第一批站出来践行自由主义的勇士之一”是过誉了,可不敢当。改为“东海是站出来支持民主、追求自由的当代儒者之一”则差不多。东海支持民主,但不唯民主,不会无限推崇、民主至上,而是视民主法治为王道德治的初级阶段;追求自由言论更追求道德自由,并主张以道德为制度之本、以仁本主义为中国制度改良和建设的指导思想。2010-1-4东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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