[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》]
东海一枭(余樟法)
·枭声重发:亦开风气亦为师
·冒名文章寻找作者
·该执著还是要执著
·中华文化最大的敌人!---兼斥领袖徐水良
·良知大法
·东海老人:只有中共转身,绝无东海摇身!
·草根:给胡平君和东海一枭君启蒙(东海附言)
·谁“代表”东海参加了这个峰会?
·在义理上不容丝毫苟且-----复牛客人先生
·父父子子君君臣臣
·魏京生们的“领袖风范”!
·魏京生们的“领袖风范”!
·黎文生:反儒者为什么那么愚蠢!(东海荐文)
·东海老人:畜生别与佛爷奢谈平等
·东海老人:《转型期》
·东海老人:给我一滴还你汪洋
·东海老人:向净空法师致敬
·黎文生:中华之“道”与民主自由矛盾吗?(东海荐文)
·儒家的修行
·也讲一点道德常识
·谁把力气使错了地方
·东海老人:我说要有光就会有光
·翟鹏举:再向东海老人开一炮(东海附言)
·Goal:答东海一枭(东海附言)
·飞龙在野:儒家民主主义是中国的希望(东海附言:颇有见识,值得一阅)
·有无神不重要,谁是“本”才重要
·黎文生:道理的大而不当与狭小偏碍
·汝果欲民主,先拜大良知
·飞龙在野:惟有儒家民主主义才能托起中国的明天
·独尊儒家不是独尊
·东海老人:尊儒不是独尊
·三种武器
·东海曰
·《交通部派来的算什么》
·《大复仇之歌》
·东海小诗七首
·zt一衿:“逐渐认同康晓光和东海一枭”
·ztwyh:答网友诗三则
·东海哲理小诗四首
·皮旦:学习,并至东海先生的自由女神
·大复仇论(新稿)
·《与东海儒者共勉》
·网友酬赠拾翠(之20)
·人生能得几知己
·江晚愁:对东海老人,苟不敢同(东海附言)
·贺老象《中国低诗歌》出版
·东海老人:良知大法(中篇)
·东海老人:“没有人是孤岛”
·Ykingc:东海老人,疯了(东海附言)
·东海老人:良知大法(下篇)
·曹维录别开生面解枭诗(外一篇)
·再过二十年
·关于叔孙通与方孝孺
·杀人不碍大慈悲!(新稿)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·为董仲舒鸣冤(新稿)
·东海老人:熊师或有误,东海敢不言?
·zhaoyao866:“且做一个善恶分明的人”
·金刚心(东海偈组)
·此联值得十万元么?
·请君先举杀人刀---建议胡温中央:贪污达五千万者,杀无赦!
·“解手”以后怎么办?-----东海评诗之:徐乡愁《解手》
·zt青山小雨:余杰的靠山是谁?
·东海老人:纷纷脑袋一根筋
·《良知是一种利器》
·良知大法(新稿全文)
·东海老人:最普遍的“性病”
·贪污多少才该死?
·东海老人:范美忠无罪等
·仁者无碍,得大自在(新稿)
·东海老人:实证良知大,方知道佛偏
·吾家自有大神通!(新稿)
·寂寞老人:和枭兄:人间要有大神通(东海附言)
·东海五偈
·东海老人:唯拜良知佛,何妨孔子师
·独坐大雄峰
·东海诗词选(点评本)
·为什么常常好人没有好报?
·文化大师,舍我其谁?
·人渣也有人权
·我的宗教观----简复郭国汀并示有关基督徒
·东海老人:蒋庆批判(新稿)
·反腐妙法等(东海老人随笔七则)
· 新浪网友:从西江洪流之中找回自己流失的宝贝!
·亚当-斯密,西方性善论者
·舞王失火,殃及局长等(东海老人随笔二则)
·东海老人:对一位佛门高士的开导
·知识分子最大的毛病!
·东海老人:庸众愚民休近我
·康德与儒家良知说的异同
· 东海指月录(问答10--30)
·致良知的前提
·Oestro网友:要“理”还是要面子?
·东海指月录(问答31--36)
·德不孤立,花不独开(新稿)
·信奉良知主义,坚持中庸原则(新稿)
·东海指月录(问答37--43)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·东海老人:古风一首再步船山诗韵
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》

   《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》自由中国论坛呱呱叫版主在东海随笔《薄熙来先生“如其仁,如其仁”》后“叫”道:

   “这篇写的真不错。不管薄熙来是怎样做的,是不是在搞文革,是不是在“黑打”,批评的最根本出发点应该在老百姓是否受益于这次打黑行动上?重庆的治安是否变好了?重庆的商业环境是否变好了?这才是大家应该关心的问题,而不是薄熙来文革时干了什么。管仲当年开妓院,杀政敌,孔子却说他是“仁者”。孔子的学生不服,孔子就简单问了一句:“你的日子是好过了还是难过了”?给人民带来长远的根本的利益,这是仁者的标准。管仲符合这个标准成了唯一的榜样,纵使他缺点不小。”

   “叫”得不错,但第二段有些理解似不够精确,特予补充。

   其一,孔子说“如其仁”,不能简单地解为:孔子称管仲是仁者。严格地讲,在儒家,仁与圣的“级别”类同,只有儒门中的“大人”如尧舜才足以当之(儒家经典中,大人曾用来指圣人之在位者)孔子就曾自谦“若圣与仁则吾岂敢”。管仲既使做得最好,终属“外道”,况且管仲并未做到最好,所以孔子虽从事功的角度称赞他“如其仁”,语气不无保留,“要求”也不“严格”(儒家自责极严,对外道人物的评价标准则相对从宽。)

   其二,孔子说管仲“如其仁”,可不是管仲让“你的日子是好过了”这么简单。以仁义道德为本的文明才是真正“给人民带来长远的根本的利益”的“东西”,才能让人民的“日子”真正好过起来。好日子,不仅仅要有好的物质生活,更需要有好的精神生活和品德修养(个体)好的社会环境(群体),好的社会环境又包括好的教育环境、文化环境、法律环境、制度环境等。这一切,都中华文明题中应有之义。管仲的历史性功绩,是避免了中华文明被蛮夷毁灭。

   儒家经典用字遣词极有分寸(东海文章也一样),但今人因缺乏“小学”功夫,理解起来很容易出偏,如果随意加以引申,更容易失之千里。与那些喜欢随意乃至恶意地“引申”者相比,呱呱叫网友算是不错了,且很善意,故略予开解如上。2010-1-26东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场