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东海一枭(余樟法)
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《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》

   《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》自由中国论坛呱呱叫版主在东海随笔《薄熙来先生“如其仁,如其仁”》后“叫”道:

   “这篇写的真不错。不管薄熙来是怎样做的,是不是在搞文革,是不是在“黑打”,批评的最根本出发点应该在老百姓是否受益于这次打黑行动上?重庆的治安是否变好了?重庆的商业环境是否变好了?这才是大家应该关心的问题,而不是薄熙来文革时干了什么。管仲当年开妓院,杀政敌,孔子却说他是“仁者”。孔子的学生不服,孔子就简单问了一句:“你的日子是好过了还是难过了”?给人民带来长远的根本的利益,这是仁者的标准。管仲符合这个标准成了唯一的榜样,纵使他缺点不小。”

   “叫”得不错,但第二段有些理解似不够精确,特予补充。

   其一,孔子说“如其仁”,不能简单地解为:孔子称管仲是仁者。严格地讲,在儒家,仁与圣的“级别”类同,只有儒门中的“大人”如尧舜才足以当之(儒家经典中,大人曾用来指圣人之在位者)孔子就曾自谦“若圣与仁则吾岂敢”。管仲既使做得最好,终属“外道”,况且管仲并未做到最好,所以孔子虽从事功的角度称赞他“如其仁”,语气不无保留,“要求”也不“严格”(儒家自责极严,对外道人物的评价标准则相对从宽。)

   其二,孔子说管仲“如其仁”,可不是管仲让“你的日子是好过了”这么简单。以仁义道德为本的文明才是真正“给人民带来长远的根本的利益”的“东西”,才能让人民的“日子”真正好过起来。好日子,不仅仅要有好的物质生活,更需要有好的精神生活和品德修养(个体)好的社会环境(群体),好的社会环境又包括好的教育环境、文化环境、法律环境、制度环境等。这一切,都中华文明题中应有之义。管仲的历史性功绩,是避免了中华文明被蛮夷毁灭。

   儒家经典用字遣词极有分寸(东海文章也一样),但今人因缺乏“小学”功夫,理解起来很容易出偏,如果随意加以引申,更容易失之千里。与那些喜欢随意乃至恶意地“引申”者相比,呱呱叫网友算是不错了,且很善意,故略予开解如上。2010-1-26东海老人

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