宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·三歲女童遭性侵案, 做出「無法證明違反意願」判決
·5萬軍之主耶和華摸地,地就融化,住在地上的都要悲哀。
·小花..为守护主人财产被小偷残忍砍去两条后肢..好忠心的狗..
·非战公约, 綠色和平主義, 绿色非战主义者
·神啊!在錫安城裡,人們都在等候要頌讚你,他們也要向你償還所許的願。
·请问绿党和绿色和平组织之间是什么关系?
·有些人自稱有這知識,就偏離了真道.願恩惠與你們同在。
·知情权是一种什么权(一)zt
·萬軍之耶和華說:看哪!我必攻擊你;我要把你的裙子掀到你的臉上,使萬國看見你
·《姐姐妹妹站起来》
· 馬來西亞國家的債務 - 纳吉与安华,谁让国家债留子孙?
·到了我耶和華獻祭的日子,我必懲罰首領和王子,懲罰所有穿外族衣服的人。
·馬上倒
·願那些喜愛你救恩的,常說:“要尊神為大。
·他要救他們脫離欺凌和強暴,他們的血在他眼中看為寶貴。
·(Pig's Republic of China)中华淫民共祸国
·祝賀龜殼島失敗者他媽的冷血龜孫子縮頭烏龜總統先生連任成功!!
·離道反教的事! 一個不公不義的人可以自稱是基督徒嗎?
·西番雅書2:1無恥的國民哪!你們要聚集,要聚集起來。
·現代教會的危險/王明道 一九三二 zt
·我現在對你們外族人說話,因為我是外族人的使徒,所以尊重我的職分
·馬丁.路德.金恩 我有一個夢想 Martin Luther King I HAVE A DR
·《我有一个梦想》“公民抗命权”运动的基本原则“非暴力反抗”(nonviolent
·如果隨著肉體而活,你們必定死;如果靠著聖靈治死身體的惡行,你們就必活著。
·他是自高自大,一無所知,反而專好問難爭辯,由此產生妒忌,紛爭,毀謗,惡意的猜
·他們使自己的心剛硬如金鋼石,不肯聽從律法和萬軍之耶和華藉著他的靈、透過
·看哪!腰帶已經腐爛了,完全沒用了.這邪惡的人民,不肯,從我的話,他們隨著自己
·出埃及記20:16“不可作假證供陷害你的鄰舍。
·申命記5:20不可作假證供陷害你的鄰舍。
·群眾盲目竟然可以達這种程度,這實在是人類是否能划入高級生物之列的最大疑
·袁崇煥與明朝之亡 zt 明朝之亡,非亡於外族,非亡於昏君,非亡於權臣,乃
·出埃及記20:13“不可殺人。14“不可姦淫。15“不可偷盜。
·申命記5:17“‘不可殺人。18“‘不可姦淫。19“‘不可偷盜。
·zt 子魂魄兮為鬼雄(老年屈原的領悟)- 聽聽歷史,找回自己─跟耶穌做朋友
·出埃及記20:17“不可貪愛你鄰舍的房屋;不可貪愛你鄰舍的妻子、僕婢、牛驢
·道可道,非常道 zt
·‘不可貪愛你鄰舍的妻子;不可貪圖你鄰舍的房屋、田地、僕婢、牛驢和你鄰舍
·公平 1.fair; just; impartial; equitable 2.equity; justice 3.with no
·不可妄稱耶和華你神的名,因為妄稱耶和華的名的,耶和華必不以他為無罪。
·佛口蛇心 解释:话虽说得好听,心肠却极狠毒。比喻嘴甜心毒.
·“你為甚麼忿怒呢?你為甚麼垂頭喪氣呢?你若行得好,豈不可以抬起頭來嗎?你若
·列王紀上4:33他講論草木,他也講論走獸、飛禽、爬蟲和魚類。
·白素道:“我是說,人在變了,變得越來越不像人,越來越像野獸。
·蔣品超:中國政體,權利就是腐敗 zt
·人之不幸,沦为性奴;民之不幸,沦为国奴。zt
·詩篇55:9主啊!擾亂惡人的計謀,使他們的意見分歧,因為我在城中看見了強暴和
·那時,義人在他們父的國中,要像太陽一樣的照耀。有耳的,就應當聽。
·看哪!耶和華必在火中降臨,他的戰車好像旋風;他要以猛烈的怒氣施行報應,用火
·撒母耳記上13:14但現在你的王位必不長久,耶和華已經為自己找到一個合他心
·這邊有人的臉向著棕樹,那邊有獅子的臉向著棕樹。全殿周圍的雕刻都是這樣。
·聖靈明明地說,日後必有人離棄信仰,跟從虛謊的邪靈和鬼魔的教訓。
·耶利米書1:4耶和華的話臨到我,說:5“我使你在母腹中成形以先,就認識你;
·你在暗中行了這事,我卻要在所有以色列人面前,在光天化日之下行這事報應你
·“如果不喜欢马来文就回去中国”、“你们就像妓女”!!!
·凡有氣息的,都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。
·他喜愛的是耶和華的律法,他晝夜默誦的也是耶和華的律法。
·那撒在好土裡的,就是人聽了道,又明白了,結出果實來,有一百倍的,有六十
·歷代志下29:21他們牽來了七頭公牛、七隻公綿羊、七隻羊羔和七隻公山羊,要
·如果你不高兴,你可以出去,无论是是否是一名科学家或爱因斯坦在世,巫统不
·詩篇58:1掌權者啊!你們真的講公義嗎?你們真的按照正直審判世人嗎?
·流氓卻像荊棘被丟棄,人不敢用手拿它.人要碰它,必須帶備鐵器和槍桿,他們要在
·律法的出現,是要叫過犯增多;然而罪在哪裡增多,恩典就更加增多了.
·箴言28:11財主自以為有智慧,聰明的窮人卻能看透他。
·以西結書47:23將來無論在哪一支派裡,若有外族人寄居,你們就要在那裡把他的
·馬來西亞: 看到马华党员在表演猴子戏,有什么素质的党员,就有什么素质的党!
·又囑咐他們不可替他張揚.這就應驗了以賽亞先知所說的:“看哪!我所揀選的僕
·耶和華的話又臨到我說:"人子啊!如果一國行了不忠的事得罪我,我就必伸手攻
·9那時,這河流過的地方,所有滋生的動物都可以存活。這水流到哪裡,哪裡就
·基路伯和棕樹相間並排,每個基路伯都有兩個臉孔。
·好奪回以色列家的心.他們眾人因自己的偶像,與我疏遠。
·詩篇139:6這樣的知識奇妙,是我不能理解的;高超,是我不能達到的。
·我雖然為他們寫了律法萬條,他們卻看作是為外族人寫的,與他們毫無關係一般
·耶穌知道他們的心思,就對他們說:“如果一個國家自相紛爭,就必定荒涼;一城一
·i just know that 猿猴刘宗正Hugo can get marriage to a real 猿猴
·耶和華啊!求你因我仇敵的緣故,按著你的公義引導我,在我面前鋪平你的道路。
·求你把我放在你心上如印記,把我帶在你臂上如戳印;因為愛情像死亡一般的堅
·你們出去到底要看甚麼?身穿華麗衣裳的人嗎?那些穿著華麗衣裳的人,是在王
·就是瞎的可以看見,瘸的可以走路,患痲風的得到潔淨,聾的可以聽見,死人復
·你們中間凡是他的子民,願神與他同在的,都可以上猶大的耶路撒冷去,建造耶和
·但本來要承受天國的人,反被丟在外面黑暗裡,在那裡必要哀哭切齒。
·耶穌醫好了他,那啞巴就能說話,也能看見了。
·詩篇136:24他救我們脫離了敵人,因為他的慈愛永遠長存。
·因為我來了是要叫人分裂:人與父親作對,女兒與母親作對,與婆婆作對,人的仇敵
·“如果有人與別人的妻子通姦,就是與鄰舍的妻子通姦,姦夫和淫婦都要處死。
·婦人怎能忘記她吃奶的嬰孩,不憐憫她親生的兒子呢?即使她們可能忘記,我也不
·神說:“看哪!我把全地上結種子的各樣蔬菜,和一切果樹上有種子的果子,都
·如果女人有長頭髮,不就是她的榮耀嗎?因為頭髮是給她作蓋頭的。16如果有人
·誇口的應當靠著主誇口,因為蒙悅納的,不是自我推薦的人,而是主所推薦的人。
·我現在所作的,將來還要作,為了要斷絕那些投機分子的機會,不讓他們在所誇
·即使我想誇口,也不算愚妄,因為我要說的是真話。但我閉口不提,免得有人把
·耶和華啊!與我相爭的,求你與他們相爭;我作戰的,求你與他們作戰。
·願罪人從世上滅絕,也不再有惡人存在。我的心哪!你要稱頌耶和華。你們要讚
·以色列啊!你的先知好像廢墟中的狐狸。5 他們沒有上去堵塞破口,也沒有為以
·耶和華啊!求你救我脫離我的仇敵,我往你那裡藏身。10求你教我遵行你的旨意
·對軟弱的人,我就成了軟弱的人,為了要得著軟弱的人。對怎麼樣的人,我就作怎
·26如果撒但趕逐撒但,就會自相紛爭。那麼,他的國怎能站立得住呢?26如果撒
·主耶和華這樣說:看哪!我要與眾牧者為敵;我必向他們追討我的羊,使他們不
·耶穌回答:“經上記著:‘人活著,不是單靠食物,更要靠神口裡所出的一切話
·詩篇5:1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。
·詩篇5:2我的王,我的神啊!求你傾聽我呼求的聲音,因為我向你禱告。3耶和華
·耶和華雖然不斷差遣他的僕人眾先知到你們那裡去;但你們卻沒有聽從,毫不留
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   民主- 維基百科,自由的百科全書
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   民主(或譯民主制、民主主義)從其字面上來看(源於希臘文δημος demos;人民;κρατειν kratein;統治),代表著由人民統治。至於民主的統治方法、以及其「人民」的構成 ...
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   民主_百度百科
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   民主一词源于希腊字"demos",意为人民。其定义为:在一定的阶级范围内,按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。在民主体制下,人民拥有超越立法者 ...
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   为什么我们要讲普世价值 ZT
   
    为什么天天宣扬“构建和谐社会”?因为这个社会已经太不和谐了。为什么天天张口闭口就是谈钱?因为太缺钱了。同样的道理,为什么我们总是把“普世价值”里包含的那些“自由、民主、法治、人权、公正、平等、宽容……”等抽象的词儿挂在嘴边?因为我们太缺乏这些了,甚至我们不知自由、民主、人权、平等为何物。我在澳州、欧洲和美国这些国家,观察到一个有趣的现象,那就是无论是大众传媒还是普通民众,很少议论、讨论甚至提到“自由、民主、人权、法治”等有关普世价值的概念,而与之相反的是,作为最高领导人的国家总统,则几乎在每一次演讲和发言中,都喋喋不休地宣扬和推崇国家的核心价值观和普世价值。我觉得这挺酷的,为啥呢?大家知道,普世价值里的绝大多数观念是近现代才逐步形成并被广泛接受的,例如宪政民主、公民的自由和人权、法治、公平、平等、宽容等等。这些价值观念无一不是公民意识觉醒后的民众用来对付统治者和强权的,也就是用来对付像美国总统这样的人的。所以有学者直接把“宪政”写成“限政”,意思就是要“限制政府的权力”,最大限度的保证每一位个体公民的权利。
   
   
    以美国为例,是不是美国人不再关心普世价值了呢?当然不是。因为,对于那些早就拥抱了普世价值观念的民族,已经不必也不用整天再去议论它了,就像已经太有钱的人不会再去议论钱一样。也许普世价值仍然会让没有得到它的人们献出自由和生命的代价去争取,但对于当今以美国为首的西方人,普世价值已经深入到公共领域和个人生活的每一个角落,融会贯通成民众生命的一部分。他们周末去投票,那就是普世价值;他们关心孩子的教科书内容,不允许政府洗脑,那也是符合普世价值的;他们欣赏国会议员为选民的利益吵来吵去,那当然是普世价值;他们对医疗改革发表意见并举行聚会游行,那也是普世价值的体现;他们关心退休后的福利,那同样是普世价值……至于民主、自由、法治、和人权等等“花言巧语”,留给总统去说吧。
   
    所以,我们看到,懒得讲普世价值的美国人选出的那个总统却不能不天天讲、日日讲美国的核心价值观。有读者曾经问我,有没有关于普世价值与美国核心价值观的好文章推荐,我就向他们推荐了历届美国总统的演讲和发言。读着这些演讲和发言,你会有一个很怪异的感觉,是啊,为啥是由美国总统来讲那些旨在保护公民权利而限制政府权力的价值观呢?
   
    原因当然更简单,并不是总统比常人更倾向于接受这些价值观念,而是他不讲的话,民众就不会选他当总统,就会解雇他,让他走人。所以才出现了奥巴马在中国年轻人面前的坦言直白,说自己作为总统,有时真的希望信息流通不是那么的自由。可是,大家不妨看看,在美国整天把“信息自由”挂在嘴边的,并不是网民和新闻记者,而是另有其人,那就是美国总统。
   
    如果我们在阅读美国总统的演讲和发言时留心观察一下,就会发现美国总统宣扬普世价值观的方式方法也有很大的变化,从最早的《独立宣言》到《宪法》,加上后来宪法补充条款的《权利法案》,基本上把当今大家推崇的“普世价值”都包括进去了。最早的美国总统讲话,几乎都是围绕这些观念反反复复。但后来情况就有些变化了,从林肯的葛底斯堡演讲到罗斯福的卢边谈话,再到肯尼迪为民权运动发表的一次又一次演讲,直到最近我们经历过的里根、布什、克林顿和奥巴马时代,大家不难发现,普世价值在美国经历了从“仰望星空”到“脚踏实地”的过程,已经从对概念本身的解释与完善发展到把概念完全融入到当权者的执政理念与民众的日常生活之中。
   
    没有人会怀疑,美国总统候选人的竞选演讲是最集中反映美国价值观的文章。你在美国总统候选人的演讲中,一般会看到这样的格式:(掌声响起来,总统走上来,挥手致意,环视全场,好像和大家都很熟似的,深呼吸一下……)开始对大家讲“我”的故事,从自身成长讲起:他怎么在美国这样的一个社会里从无名小卒成长为总统候选,他的奋斗他的失落和他的爱……这样的讲话对于穷小子克林顿和黑小子奥巴马这样的人就特别有吸引力,因为讲到后来,大家都明白他要讲的其实不是 “我”,而是“你”:只有在拥抱了普世价值的美国,这种美国梦才能梦想成真,每一个“你”都有成功的可能……

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