[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[向国民党和马英九主席求援的公开信]
东海一枭(余樟法)
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
向国民党和马英九主席求援的公开信

   向国民党和马英九主席求援的公开信

   台湾国民党暨马英九主席阁下:这封信,是关于汪精卫有关事宜向贵党暨主席的建议和求助。因乏呈递通道,不得已公开发表,请恕冒昧。

   近代史多少事件和人物之真相,因政治、政客及党派利益的需要而被掩盖。历史成了某些野心家及御用、实用主义文人手中翻云覆雨的玩物,是非混淆,黑白颠倒,功罪不明。以客观严谨唯真求实的态度发掘真相抢救历史,是我们这一代文化人不容推卸的使命。

   汪精卫作为近代史上极具特殊性、代表性和争议性的人物,其生平事迹活动及思想诗文都极具研究的价值。特别是其晚期的和平运动和妥协之举,究竟是“坏心办坏事”还是“好心办坏事”,于民于国有没有“好处”,好坏的程度、利弊的成分如何,当年的判决是否经得起考验…等等,值得深入分析、探讨和澄清,从而对汪精卫一生的是非功罪给以全面、客观、公正、实事求是的评价。这不仅是史学的需要,更是对历史对人民负责的表现,对于中华民族诚信的重现、道德的重建具有重要意义。

   抗战中及胜利后,国共两党揭露汪伪罪行的文章书籍资料,不仅情绪化倾向严重,“宣传”的味道过于浓烈,更充斥着大量想当然的妄断、莫须有的栽赃、不着调的动机猜测,严重缺乏学术性、真实性和可信度----汪精卫头上的汉奸帽子就算是生铁所铸,他也是一个极为特殊的汉奸,不是这样脸谱化的。抗战期间为了激励士气,这么做或有必要,但事过境迁,再将错就错,作为现代政党就过于自私了,也是很不正常、不地道、不负责任的。

   不论立场如何,不论是贬斥还是褒扬,都不应该悖离历史事实,缺乏基本真诚,不论是大忠还是大奸,都应该给一个如实可信的说法。既使是对恶人罪人,也应实事求是、罚如其罪,不宜无线上纲乃至造谣栽赃吧。死者已矣,生者何堪,来者何堪?恕我直言,把这么一本下三烂的糊涂帐交给后人,是国共两党共同的耻辱,也将是这一代文化人的重大失职。

   国民党党史馆在113周年党庆展中,曾首度还原汪精卫为党的领导人,这是在正确、成熟的路子上迈出了可喜的一步。与共产党相比,国民党终究先进得多,好事总是抢先一步。但不应仅此为满足。

   据了解,台湾“调查局”保存汪精卫档案已长达60年,相关档案仍不能公布,不知何时可以解密。另外,作为绝密文件藏于台湾“国史馆”的、汪精卫拍的电报、日常生活的照片与书信等材料,总共有59册文字、30册相片。希望给东海一个机会,早日阅读这些珍贵的档案材料,让我为全面还原汪精卫作出应有的努力和贡献。同时建议成立汪精卫研究小组,邀请两岸及海外有关学者参与。

   因史料的欠缺时光的遮掩,不少历史名人的真实面目早已一片模糊浑沌,纵有冤屈,我们也无从得知,只能付之一叹,那是一种历史的无奈。但汪精卫相距不远,有关密档尚存人间,爬罗剔抉刮垢磨光亮出其真相的难度相对较低。那么,尊重历史回归真实,请从汪精卫开始吧。

   天下事皆儒家事。现实和历史都需要一定的公道。不论今人古人,有德宜颂,有诬当辨,有冤则洗,此乃中华文化人和政治家的责任,相比而言,辨诬洗冤更重要,宁可放过恶人,不可冤枉好人。尽力不让现实中的同胞受屈,也尽量不让历史人物蒙冤,这是王道政治的必然追求,也是东海“安心大法”----如有奇冤不雪,我心天心皆不能安也。

   正如小诗《为国民党及马英九贺》结尾所言:历尽沧桑兄弟在,同根同梦一中华。数千年来,尤其是近代以来,中华大地大大小小的冤魂太多、上上下下冤气太深,为东海所不忍闻,亦当为国民党诸仁者暨马英九主席所不忍闻也。东海致力于反专制反特权,是志在为广大国民争自由争人权;研究汪精卫,则是企图还历史和汪精卫的真实。事虽殊途,同出于义同归于仁。东海自恨心厚力薄,但愿德不孤终有邻,得到你们的大力支持。

   2006年间,曾有机会阅读了一些与常见的“主流观点”完全不同的有关汪精卫的资料(主要是林思云的《真实的汪精卫》、金雄白的《汪政权的开场与收场》等(也不全信,但觉得相对而言比国内的东西可信度高一些),大为感动,写下了一系列评论汪精卫的文章向之致敬并为之辨诬,在“江湖”上引起了广泛的反响和激烈的争议。

   然旧作网文,匆促粗率,真诚有余,基础不足,不无偏颇。(如某文标题“千古一圣汪精卫”就推之过高了,不论史实如何都不符儒家标准。儒家对政治人物特别是领导人,要求德智双圆,圣王一致,如尧舜汤武始可称圣。汪精卫“外王”不足,事功有亏,争议极大,纵然其种种行为,动机高尚亦不宜称圣、更不宜称千古一圣也。为此在系列旧作中就已略略纠偏。)

   赤手空挙空对空的评论,无论褒贬,乃史家和儒家大忌,那样做,既不能取信于读者,屈服诸论者,更无助于历史真相的呈现,无助于为历史人物洗尘。论人既当论心更当论迹,但迹必须是“真迹”,一切终究要以事实说话。奈何东海原有的有关汪精卫的“粮草弹药”甚为有限,远不足以拨开重重历史迷雾。如蒙惠予支持,我将清除一切预设的立场,以一个学者的严谨态度和儒者的文化历史责任感,重新深入汪精卫。2009-12-6东海余樟法顿首首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场