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孙文广文集
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(民主与自由)接上页博讯www.peacehall.com

   
   科学的民主法制是互相联系,互相制约的关系,其中每一项的消弱,都要影响其他。
   
   
   
   科学建国,科学治国,科学复兴中华
   
   科学思想在我国的政治生活中必须处于指导地位。在处理国务,政务,党务时都应该如此。
   
    一个政治活动家,特别是领袖,国家领袖,民众领袖,必须尊重科学,具有一定的科学修养,具有广泛的接受科学思想的能力。政界领袖当然首先是熟悉政治科学,但是也要有其他社会科学,哲学和自然科学的常识。
   
    如果政界领袖在科学上一窍不通,蔑视科学,排斥科学,他一旦大权在握必定是误国误民,祸国殃民。
   
    在新中国成立之前,曾经批判过“科学救国”的口号,当时某法救国的。
   
    今天如果我们全面完整的认识科学的含义,科学中包括社会科学。那么科学确实是复兴中国的一支重要的方面军,它是包括法制,民主三路军中不可缺少的一支重要队伍。
   
    我们要以科学,民主,法制来复兴中华。
   
   81年4月
   
   于济南劳改支队
   
   
   
   --------------------------------------------------------------------------------
   
   [1] 1978年召开全国科学大会,邓小平到会做长篇讲话。只讲科学技术,不讲社会科学。见邓小平选集二卷P85-102。
    1981年4月
   
   
   
   试论民主
   
   
   
   民主的核心,支柱和基础
   
    民主的核心是民权。主权在民。一切权力属于人民,人民是国家 是主人。人民具有最高的决定权利。
   
    必须重视人民代表和人民代表大会的权利。人民的神圣权利决不容许侵犯。
   
    民主两个支柱是民意和民知。
   
    民意是人民的意志。公民有思想,信仰,形成自己的意志的自由。
   
    民意要求表达:这就要有言论、出版、游行、示威的自由。公民可以通过会议、报刊,广播等形式表达自己的意志。
   
    民意要求集结:这就要有结社集会的自由。公民可以通过党、政、工、团群众团体学术团体来集结自己的意志。只有通过集结才能使人民当中先进的科学的意志得以提高发展,并形成力量。
   
    民意要求代表:要求推选出其真正能够代表人民意志,从根本上代表人民利益的代表人,人民代表。
   
    人民的意志必须受到尊重。表达人民意志要有多种敞通渠道。
   
    民知,就是要让人民知道。
   
    人民有权知道有关人民利益的政治,经济,科学文化等大事。他们要求知道自己的意志是怎样被表达的,权利是怎样行使的,代表是怎样工作的。人民需要知道上层领导人的政见,政绩,过错,失误,和在重大问题上的分歧。
   
   如果人民的意志无法表达,无法集结,没有真正的代言人,如果人民对国家大事毫无所知。那么主权在民也只是一句空话。
   
   民主的基础是民智和民生。
   
    民智:是指人民的科学文化水平。当人民普遍的具有较高的科学文化水平时,他们才能更全面了解国家大事,才能有效地,积极的表达自己的意见,才能做出正确的判断和选择。才能很好的行使自己的主权。
   
    民生是指人民的物质生活。
   
    当人民物质生活有了一定的保障之后,他们才能提高自己的科学文化水平。才有空暇来过问政治。一定的物质基础,是过问政治,表达政治意志的条件。
   
    因此我们要大力发展经济,不断提高人民的生活水平。
   
    当人民的科学文化水平很低,当多数人还处于愚昧状态时,他们只有充当迷信,偏见的俘虏。只能是被人愚弄,奴役的对象。
   
    当很多人衣不遮体,食不果腹,他必定要化大量时间去谋生。只能由少数人去过问政治,多数人只好按照别人的意志去行动。这就难免要出现专制的独裁。
   
   
   
   民主的目的和形式
   
    民主的目的是使得基本成员得以充分地有效地行使自己的主权。或者说民主的目的是使得基本成员的聪明才智,主动性,积极性创造性在行使主权时得以充分有效的发挥。
   
    这里的“基本成员”对国家来说是指人民,对党内来说是指党员。
   
    民主形式一般包括以下内容。
   
    民意的提出,交流,集结,表达,以及通过会议讨论,辩论,表决,立法,选举,旁听,质询,罢免,通过对工作的评论,实践的总结,来行施人民的主权。
   
   为了保证民主形式的实现还要有一系列立法配合如新闻法,出版法,结社法,各种会议组织法,选举法。
   
   
   
   关于选举和选举法
   
   选举应该真正代表人民的意志。对候选人必须要有充分的介绍,包括对他过去的简历,特别是现在的观点和政见的介绍(也可以由他自己表明)选举的过程也是一个总结,评价,挑选的过程。候选人在重大问题上,在有重大分歧的问题上要表态,要回答选民提出的问题。选举法还要考虑保护少数意见。大名单效果不好。在一张选票上要同时选出几百个委员。很多候选人,选民根本不认识,也不可能做详细介绍。这种选举办法可以考虑逐步政变,因为它有很大的盲目性。
   
   
   81年4月
   
   于济南劳改支队
   
    1981年12月
   
   
   
   是“资产阶级”自由化吗?
   
   
   
   不久前在报上提出批评“资产阶级”自由化,并说成是当前思想战线上的错误倾向。有人把婚姻问题上的喜新厌旧,经济上的贪财盗窃行贿走后门都说成是资产阶级思想,看来不一定准确。封建社会的“陈世美不认妻”地主纳妾,皇宫后宫的腐化现象,都是地主阶级腐化思想的表现,贪污受贿,裙带关系,走后门在封建社会都是最盛行的。这些现象不能完全推到资产阶级头上,不能说成是“资产阶级”自由化。
   
   文艺界和思想界,在三中全会,“解放思想,破除迷信”方针的指导下,揭露“左”的破坏与十年浩劫,成绩是巨大的,方向是正确的。如果说还有缺点,或者有不良的倾向,那主要是揭露黑暗面,有些不够准确不够真实。但总的来说这些还是前进中问题,通过讨论和自我批评,是容易解决的。在这方面应该给予正确的引导,而不要上“资产阶级”“资本主义”的纲。
   
   在民主革命时期,共产党曾犯过“左”的错误,遭到失败。但是二十多年之后,在社会主义时期,竟又犯了延续时间更长,影响更大的“左”的错误。如何清算“左”的错误?如何避免重犯?这是我国很多人都在思考的问题。延安整风时清算了“左”倾路线。但是建国以后,对这一问题,没有在思想理论上深入进行探讨,特别是在文艺作品中没有得到很大的反映。因而在一般群众中对“左”倾路线缺少了解,缺少形象。所以在社会主义时期党中央现出“左”的错误时,当极左泛滥时,很多人特别是青年人都缺少思想准备,缺少分析能力。受了骗,上了当。
   
   为了使历史悲剧不再重演,使子孙后代记住先辈的惨痛教训,不再重蹈覆辙,应该鼓励文艺界揭露“左”的历史真实,揭露十年浩劫,写出历史性的作品来,使后人千万不要忘记过去。在思想理论上的探讨,批判也应该受到支持。不要轻而把一些前进中的缺点说成是“资产阶级”自由化。
   1981年12月
   
   
   
   对“决议”的几点不同看法
   
   
   
   六中全会通过关于“建国来若干历史问题的决议”,后来报纸又公布了一些看法,其中有些是起草人的看法。我自己有一些不同意见。
   
   还是应该提“路线”
   
   决议只讲左倾错误,不提“路线”。后来发的起草过程介绍中说明了决议中不提路线的理由。我认为这些理由是不充分的。对建国以后的历史问题,还是应该提路线。
   
   
   
   使用路线概念,也是共产主义运动在理论上的一个重大成就,即对总的,根本性的全局性的方针,用“路线”来概括。
   
   毛泽东后来犯的错误,不是一般性的错误,而是根本性的全局性的错误。因此只有用路线来概括比较恰当,可以称做毛泽东左倾路线,或毛泽东极左路线。
   
   在清算社会主义时期的错误路线时,应该首先清除一些形而上学的思想。不能只是追求谁是一贯正确,谁是一贯错误,应该就事论事的分析,除了在中央,不要在每一个地区,每个省都寻找代表人,代理人。
   
   现在清算“左”的路线,要继承延安整风的好传统,但时过境迁有些方面也不能照搬当时的经验。只能实事求是,根据具体情况,逐步讨论加深认识。
   
   历史科学不能用“决议”来定是非
   
   党史是门科学,和其他科学一样,它要求充分的学术自由。党史中的科学是非最后只能依靠历史实践来检验。现在的决议不是对党史科学科学的约束。而只不过是对党的现行政策和宣传具有指导意义。
   
   有的报告上说“决议是党史研究的最好典范”,这个提法有点过分,是不恰当的。决议绝不是禁锢历史工作者头脑的枷锁。
   
   1981年12月
   
   于济南劳改支队
   
    1980年6月
   
   
   
   
   
   “统一思想”辩
   
   
   
   
   
   最近报章上又经常讲要“统一思想”。对我们这样一个有十亿人口的大国,要思想上完全统一,是很难的,也可以说是不可能的,而且也没有必要。
   
   “统一思想”的提法很值得高榷。
   
   三十多年来我国每搞一次运动都要“统一思想”。“大跃进”“人民公社化运动”发动时要“统一思想”运动过后,还要花很长时间“统一思想”端正认识。“文化大革命”中的“统一思想”更达到登峰造极的程度。一些思想不通的人挨了整。对领袖言论,中央决议表示反对意见的人,被逮捕。结果表面看思想一致了,没有反对意见。但实际上还存在很多不同意见,只是人们不愿讲不敢讲罢了。
   
   现在强调“统一思想”,倒底用什么思想来对大家进行统一呢?
   用一个人的思想吗?世界上不犯错误的人又是没有的。
   
   用党的决议吗?党的决议不是也允许有保留意见吗?
   
   有人说用正确的思想来统一大家的认识。但是思想正确与否要通过实践和历史来检验。在没有经过实践之前又怎么知道它是正确呢?有人说要用多数人的意见去统一认识,但在历史上少数人的意见后来被证明是正确的,不是也很多吗?
   所以说要在全国人民中“统一思想”的提法显然是不恰当的。
   
   列宁说过,要有讨论的自由,争辩的自由,而在行动上要统一。
   
   我想这是否也可以理解为思想上的自由,行动上的统一呢?
   
   少数服从多数,这是一项最重要的民主原则,这里讲的服从是说行动上要服从,而绝不是说要强制人们在思想上服从。
   
   十亿人民在思想上的差异和分歧,这是客观存在的,这种分歧通过讨论争辩、思考和实践过程,最后使大家在认识上得到提高,抛弃错误的东西,发展真理。如果在人民中,强行“统一思想”不让反对意见公开存在,其结果只能是发展偏见,谬误和迷信。
   
   在我们的社会中需要按多数人的意见来开展各种工作,当然也包括宣传工作和教育工作,但是要做到思想上的完全统一只是一种空想。

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