[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《东海老人:吕布小丑何足道》]
东海一枭(余樟法)
·2009第一文:是真儒者,请向东海看齐
·新年寄怀星水兄并京鼎所诸友
·小偈答网友(组二)
·东海指月录(问答82--86)
·东海指月录(问答87--92)
·东海老人:找到你的真身
·向各位网友致歉帖
·天上飞的都是鸟人
·刘晓波是邪恶小人?
·《四十五初度自题》
·rev2008:送东海先生序(东海附言)
·东海为何称老?(小偈答网友第三组,四首)
·东海老人:东海指月录(问答93-104)
·世人何知吾自乐,愿抛心力作痴人
·看民愤燎原,为“公仆”献计
·东海老人:良知佛(组偈之三)
·最幸福的事:我不是东海一枭…
·东海指月录(问答105-109)
·关于感恩与诚实等(东海随笔六则)
·东海指月录(问答110--113)
·接头暗号(小诗十三首)
·z三少爷的微笑:东海老人对联鉴赏
·良知不灭与生命轮回
·休将“神话”当神话,莫奉《圣经》为圣经
·东海老人:敬告中国公共知识分子兼谈为什么讨厌余杰
·为什么讨厌余杰
·欢迎狂者进门,谢绝妄人靠近!
·中庸论(新稿)
·东海指月录(问答118-123)
·可怕的“耶稣”
·腐肉必定反对人肉等(东海随笔七则)
·声明:不能与人私下讨论问题
·儒门不欢迎装逼犯!
·郭国汀为上帝信仰辩护(东海附言)
·瑞瑞:写给网友焦国标(东海附言)
·东海之骂
·儒家不许有教主,东海只想当教师
·东海指月录(问答124-126)
·代表上帝讲话等(东海随笔九则)
·zt网管办的陈华:网民言论自由是谁给的——就是我陈华给的!
·数优秀文化,还看中华-----简回杨子《也谈东海一枭和余杰》
·投我一机,还你千秋!
·东海指月录(问答127-133)
·岳海:怎么才能切实做到中庸?(东海附言)
· 好消息二则
·冬云:极不老实的基督徒!
·大陆首发东海文章:《无相大光明论》
·诗香书老谊厚情深----读《绿城百花百鸟诗书集》有感于陈政王云高的师生情(外一篇)
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·诚征七十大寿贺礼
·正确对待欲望,别当灭绝师大!
·美国神话渐破灭,蒙昧主义尚残遗
·东海良知何以大?
·贺寿诗联选萃
·网友酬赠拾翠(之22)
·两位基督徒对东海的批评
·2008年度公民学者和公民机构海选候选名单
·小溪:为东海未雨绸缪(东海附言)
·为《儒家中国》而作
·勇摧诸外道,放我大光明
·制谎传谎是可耻的!-----爱因斯坦与基督教
·基徒的思想栽赃与美国的上帝背离
·z云在青天:杰出的美国科学家几乎全都不信基督教
·zt云在青天:基督教信仰强烈扭曲人性!“基督教国家”都很发达吗?(东海荐文)
·一家村主:枭诗有才气,有豪气,有傲气,亦有霸气(东海附言)
·家父贺寿诗联选萃(二)
·不要歪曲或伪造------复基徒“唯真理是图”
·信神比唯物好
·易汉语:讨伐老枭的“江湖令”
·生有生的好死有死的好(东海随笔十五则)
·为家父贺寿诗联选萃(三)
·黄鹤昇:读书偶得(东海附言)
·杀婴暴行岂小“题”哉?
·儒门三宗旨
·信仰自由与言论自由
·儒家欢迎异议,真理欢迎争鸣
·为自己反应过激致歉等(东海随笔五则)
·圣严法师:西方人信基督教的原因
·金中:对精品的呼唤一一评萧瑶“果成熟后”诗(东海附言)
·东海指月录(问答134--140)
·诗书合璧,艺术精品,绿城名片
·东海百联
·若舟:一部令人感动的诗书范本(东海附言)
·郭国汀:质疑东海一枭良知大法(东海附言)
·东海老人:人人可以成圣!
·澄清:精卫不是东海弟子
·对于威吓不予回应等(东海随笔六则)
·为家父贺寿诗联选萃(五)
·《东海之骂》自题
·有感于钱列宪被刺
·有感于钱列宪被刺
·歌海行吟(散文诗-组章,作者若舟,东海老人荐赏)
·苏中杰们的思想狭隘
·东海一枭:为家父贺寿诗联选萃(六)
·只能如实如理,不许苟同苟异
·东海一枭:惩恶就是行善,驱邪就是卫道
·百思不得其解的一件事等(东海随笔七则)
·弃国学家“桂冠”,笑文怀沙先生
·东海老人:以民为本,与时偕进
·网友酬赠拾翠(之23)
·若舟散文诗组章:歌海行吟(东海老人荐赏)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《东海老人:吕布小丑何足道》

   《东海老人:吕布小丑何足道》《网络诗坛点将录之三国志版》点东海为小温候吕布,“其狂勇极似吕布,今朝第一。其无谋刚愎亦肖温侯。毕竟英雄。”云云。作者既不知东海、又不知吕布。真可谓看朱成碧、将龙作蛇,没的污了东海的名头。

   倘不立足于仁义,勇便非德,轻者为粗人蛮夫,重则为暴徒恶棍。吕布刚愎无谋也罢了,最可耻的是有己无人唯利是图,不仁不义不诚不信,奸恶小人龌龊东西,虽勇,何足道,三姓家奴,算什么狗屁英雄。曹操杀之,大快我心。

   曹操比吕布强,有胆有识有谋有一定的胸襟气度,但仍相当丑陋,那一句“宁可我负天下人,不可天下人负我”名言,足见其不仁无德了。三国演义中,东海敬佩的是仁心刘备义气关公,便那蛮张飞也别有一番妩媚。吕布小丑、曹操黑(心)人,不配为我刘关张三公洗脚也。

   当年那个东海一枭忧民救世心切,充满奉献精神,然有勇无谋刚愎自负却是确实,如作者所言“以诗为羔雁之具,广交泛答”、“尝数网间成名六子曰:为吾提靴可也!”、“每于网间争辩,辄鳞坚须硬,不容逆触。”等等,这些行为无不表现了其人轻浮骄狂的毛病。

   东海自一枭“进化”为老人之后,精神依旧而且刚的更刚,对以前种种文人陋习则已深作反思痛自针贬,请旧雨新朋监察为荷。2009-11-27

   《助人为乐,乐在助人本身》助人为乐,乐在助人本身,快乐与善行同时发生,付出之时就是收获之时。因为,助人就是助己,利他就是利己,助人利他有助于自己精神的愉悦、道德的提升及智慧的开发,行善是“得道”的资粮,马可-奥勒留说得好:

   “当你做了一件好的事情,另一个人由此得益,你为什么要像傻瓜一样寻求除此之外的第三件事--得到做了一件善行的名声或获得一种回报呢?”(《沉思录》)

   另复须知,物质帮助是行善,文化传授、精神启蒙、良知教化同样是助人,而且是更深刻和重要的,功德也更大,不论被助者感受与否,事实上他们一定会由此得益-----这就够了。对世人进行文化启蒙,本是文化人的责任,而文化人自己也在这一责任承担中“由此得益”,完善和成就自己,那是人生最大的利益呀。2009-11-26

   《该异则异,该同则同》王夫之说:“凡但异于流俗,为流俗所惊叹而艳称者,皆皮肤上一重粗迹,立志深远者不屑以此自况。”(《俟解》)这句话值得有志之士三复,也值得东海警惕。

   注意,王夫之并非泛泛反对异于流俗,而是反对为了异于流俗而异于流俗,反对“但异于流俗”。立志深远者的异于流俗,则是骨子里的“异”。其实,有志之士对于流俗,不应苟异也不应苟同,该异则异,该同则同,一切以正义、正理为标准。至于是“为流俗所惊叹而艳称”还是为流俗所轻蔑和嘲笑,任之可也。2009-11-25东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

   《儒友飞龙在野说得好》儒家既用既体、既体既用、全体大用、体用不二,或者说亦道亦术、道术一如。特别是易经、中庸、大学诸经,既是方法论又是价值观和本体论。儒友飞龙在野说得好:

   “把易经当成方法论,说明在义理认识尚未触及到易学之体,正是“截用去体”的表现,遂流于“百姓日用而不知”,盖忠孝不立,故不知源起及归向地也。是以不能直道而行,故不免流于随顺众生心识而不能承天之命,开务成化,民前利用。《传》曰:从道不从君,从义不从父。此人之大行也。”(跟于《关于易经和儒道略答拓和提网友》)

   顺及:佛教以佛性真如为体,儒家以仁性良知为体(易之“乾元”、孔子之“仁”、中庸之“诚”、大学之“明德”,阳明之良知等,名异实同。)忠孝是仁体的发用,但忠孝本身不能说为体和“源”。得仁之“源”,必起忠起孝,但有些“百姓”知忠知孝却未必知体。2009-11-28东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场