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东海一枭(余樟法)
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·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
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·未来中华大总统
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·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
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·弘扬大同之道,借镜小康之学
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·王道政治与民主制度
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·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
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·文化启蒙,任重道远
·学习马桶好榜样
·东海草堂开讲:穷则独善其身,达则兼善天下
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·东海草堂开讲:跑官原有道,出仕岂为私
·东海草堂开讲:儒家文化的核心
·无知的愚民多,有知识的愚民更多-----欢迎对号入座
·东海草堂开讲:实践之学,践履之功
·东海草堂开讲:只要反共,就是仁者
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·东海草堂开讲之:“亲亲相隐”对不对?
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·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
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《逃离了政治,谈什么外王?》

   《逃离了政治,谈什么外王?》日前,由香港东方人文学院、法住文化书院主办,武汉大学孔子与儒学研究中心、广州中山大学哲学系、香港中文大学哲学系等协办的“百年儒学学术研讨会”于推出了《中国文化的转折与开新──百年儒学宣言》。粗览一过,感觉《宣言》“口气”很大但奢夸虚浮,华而不实,且显然是刻意地忽略和回避了政治这一“敏感话题”与“百年儒学宣言”这样的标题严重不对称。

   《宣言》曰:“儒学的历史使命:向生命回归、向教育回归…我们认为:这才是新一代儒者的外王事业。”

   何谓外王事业?“大学”三纲领中的“亲民(或作新民)”、八条目中的“齐家治国平天下”是也(齐家,在古代带有浓厚的政治色彩,古代家天下,对于君主来说,是家国不分的。)政治这一环,是外王事业的基础和核心,取消了这一环,等于实质了架空了外王,把儒家狭隘化了。

   由于历史、时代、政治、文化的种种原因,儒家早已丧失意识形态和指导思想“地位”,早已丧失对政治制度的主导、对政治生活的指导、对政治人物的教化作用,向政治回归才是当今儒家最重要的历史使命。

   改造社会,固然“不能只看政治改革”,但是也不能漠视和弃置政治改革,只有具备相当的政治关怀、制度关怀,才能更好地体现儒家的社会关怀和文化责任。体现这种“关怀”的途径和方式很多,不一定要入仕参政,议政也是一种重要的方式,以儒家义理指导政治改良、制度建设和社会变革原是儒者的责任。象《宣言》那样连“议”一下都不肯或不敢,论胆论识,比起五十年前新儒家的《中国文化宣言》可大大不如了。

   当今儒家群体对政治冷漠疏离和逃避,与“道德内力”的普遍缺失有关。要宣百年儒学的言、开中国文化的新,内圣修养外王事业,缺一不可也。2009-11-19东海老人

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