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历史上为一个朝代开国的“狐狸精”

   历史上为一个朝代开国的“狐狸精”
   
   一个女人很会媚惑男人,常常被称谓“狐狸精”,是那样的简洁明了的描绘一个人,其实, 狐狸精的由来源远流长,最早她是以正面形象出现的。
   
   汉代赵晔《吴越春秋.越王无余外传》:“禹三十未娶,恐时之暮,失其制度,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有九尾白狐,造于禹。禹曰:‘白者吾之服也,其九尾者,王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾龙龙。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。明矣哉!’禹因娶涂山,谓之女娇。”

   
   它记载的是:禹时年三十,尚未婚。奉虞舜命治水,先治家乡洪水,然后,顺江而下,到了江洲(今重庆)治水。在今重庆南岸涂山与少女女娇相互爱慕,结为夫妻。涂山,就是禹娶妻生子启“呱呱而泣”,“三过家门而不入”之地。
   
   此时,中国历史上第一个著名狐狸精出现了,她是一只九尾白狐,变形为涂山女。他的儿子启,后来成了夏朝的开国君王。
   
   “狐狸精”对中国第一个奴隶王朝——夏朝的开创起到了决定性作用,几百年后,另一个狐狸精妹喜则让这个中国第一个奴隶制王朝倒闭了。
   
   似乎从此以后,狐狸精就成了破坏之王,顶级狐狸精可以倾国倾城,妹喜算是“千古第一”的话,妲己就算是狐狸精的典范了。
   
   妲己的罪状在《史记•殷本纪》中也就一条“(纣)惟妇人言是用”;但在到了《列女传》的时代,炮烙、剜心,就统统归于妲己的唆使。
   
   至今,连许多偏远农村的文盲村民都听说过她,足见其知名度大大超过了历代任何明星。与之相比,那些破坏小家庭的低级狐狸精,数量众多于是难以留下名号。
   
   据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云:“唐初以来,百姓皆事狐神,当时有谚曰:‘无狐魅,不成村。’”“魅”字,《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。
   
   “狐魅子”一词的出现,反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于民间老百姓的文化信仰里。
   
   唐代以后的志怪小说,如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中,写了众多的“狐狸精”,“狐狸精”化作人形,或到处做客吃喝,或上门求娶妻妾,它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。
   然而这些“狐狸精”大都很温良友善,温柔可爱,有“狐狸精”之名,却无“狐狸精”残害人之心。
   
   李碧华说:“男人等了半生,等的就是狐狸精。” “一个女人要在脖子上围一条狐狸皮,就是双重的坏。因为那名贵的草皮,不是她个人经济能力范围内的,必然是使了一些手段,由男人掏腰包。如果男人是受不住诱惑自投罗网,她更是三重的坏了。”
   
   不过,狐狸精女人不一定是最靓丽的女人,因为她们并不靠朱貌玉颜来取胜,而是一个字“媚”,狐狸精的媚是最有力的“秘密武器”,是从骨子里散发出来的与众凡俗女人不同的迷人气质。
   
   当狐狸精那媚的眼神,浅浅的笑意拂面来,让你感到的那绝不是风骚,是从女人的身体外在和心灵深处,自然而然涌动的、流露出来的一种气韵,一种经后天的努力与修炼达成在于心灵,在于气质,在于神韵的美,要修成正果。
   
   女人是妖,那一定要修炼成精,如,许仙碰上白蛇,凄婉哀怨的爱情就来自那妖,断桥之上的斜风细雨,落满了一湖的烟雨,一把绢伞淋湿了千年。
   
   一把绢伞,一场烟雨,延续了邂逅,百年修得同船渡,做成了人间的恩爱夫妻。
   
   香港作家蔡澜:“羊肉那么膻,你吃它干啥?”蔡澜答:“羊肉不膻,女人不妖,有啥意思?”

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