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李咏胜文集
·李咏胜《东方维纳斯》序言 魏明伦
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·第三章 小思想大智慧
·第四章 小我中的大我
·第五章 东方维纳斯
·第六章 爱的家园
·第七章 不艺术的艺术
·第八章 非政治的政治
·第九章 小思想与大思想
·第十章 太道德的和不道德的
·第十一章 别了,我们
·第十二章 无望中的守望
·第十三章 理性的诞生
·第十四章 第一版中被删除的李咏胜随笔语录
·我大于零 (作者后记)
·李咏胜文集第2集:小我中的大我
·穿行在地狱与天堂之间
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·第一章:我和我们
·代曹雪芹自嘲
·读 鲁 迅
·我和我们
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·“偷” 书 记
·爱 之 债
·诗 化 人 生
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·反 抗 缅 怀
·人 生 的 风 景
·难 得 聪 明
·书与我的爱与恨
·道渴而求不死
·回 到 鲁 迅
·硕果的痛苦
·名 字 的 启 示
·第三章 想入非非
·朋 友 与 希 望
·吃名人与吃自己
·再 吃 名 人
·想入非非
·身份证感言
·负数人生
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·撒 谎 的 大 人
·大海的味道
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·第四章:呓语集
·中国文化一面观
·国 画 之 一
·假冒《魔鬼辞典》几则
·中国人堕落之时
·人文精神何处寻?
·艺 术 家 何 以 伟 大
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·《离骚》之害
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·资本主义精神与中国
·就怕你不骂娘
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·永远的居里夫人
·艺术的支点
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·日本人的优秀之处
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由小卒步步“将军”而忽然想到

   由小卒步步“将军”而忽然想到
   
   世人皆知,象棋是中国的国棋。根据它千百年来约定俗成的游戏规则,将(帅)就是一国之君,它是外在车、马、炮的拼疆土守之下,内在相、士的前后护卫之下,才进行国事活动的。而小卒在整个国家事务中,本是没有多大用处的摆设,就像历代封建专制社会中的黎民百姓一样,其社会地位就是供车、马、炮(军队)和将帅、士相驾驭利用的工具。只不过有一点例外,那就是当小卒在求生不得的情况下,被迫越过楚河汉界,就是一批义无反顾的勇士。它此时的目的就只有一个,杀进皇宫“将军”,直至将对方那残暴的将(帅)“将死”。
   
   由此见出在中国象棋这个玩者普适的规则里,原本貌不惊人的普通小卒,只要当它们奋起抗争之后,其威力和作用还是锐不可当的。尤其是当它们善于横冲直闯的战斗作用发挥出来之后,更那些是车、马、炮们所无法防范和抵御的。据说清未民初曾经有一个打遍天下无敌手的象棋大师,他的致胜绝招就是以卒为车,出奇制胜。

   
   由象棋忽然想到:今日中国日趋复杂的社会矛盾也好像一盘棋,棋盘上到处是过了楚河汉界的小卒,且个个都指向皇宫,形成一个步步“将军”,车、马、炮、相、士们防范不及,无力自保之势。面对此危局,下一步棋怎么走呢?
   一是将(帅)放下皇威,坦诚面对绝境,寻求一种由妥协让步来求解的良策;
   二是舍车、马、炮换小卒,甚至舍士、相保将(帅),争取下一个大家彼此彼此的和棋;
   三是打破象棋规则,以小卒逼宫乱政为由,驱赶出棋盘而杀之。
   当然,在这三步棋中前两步最为难走,也最为难得。尤其对那些在棋盘上总是处于强权之势的将(帅)而言,就更是举棋难走。相反的倒是,它往往会走后一步险祺,不惜采取打破游戏规则的手段,来拼命保住自己不被“将死”。可以说这情种况在中国的象棋棋盘上,已是古有见之,今有见之的常事,不足怪矣。
   
   象棋是中国文化的国粹,它深刻反映出古人的生存和斗争智慧。我们不能因为看到西方人的国际象棋,不像中国象棋那么束缚和无视小卒的存在,就否认了它作为历史存在的合理性。西方人的伟大智者黑格尓说,游戏是高等的正经。其意思就是明白告诉人们,虽然游戏表面上看是假的,但它实际上才是最真实的。因为在游戏中,每个游戏者的风格、人品、智慧都将会暴露无遗,谁也掩饰不了。
   
   现今的中国社会,已经是连各种洋人的娱乐活动都应有尽有了。但老一代的人,依然会爱象棋如故。每当夏秋时节的傍晚,只有你漫步行走进北京的小胡同,便会看到三三两两的人围在一起下象棋。如果你在旁边观战久了,他们就会礼貌地请你:“来 ,杀上一盘”。只是,他们从来不会去想这小小的象棋棋盘上,还会有什么另外的道理。

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