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對屎的一分為二哲學分析

   對屎還要一分為二?屎唯一的特性,不就是臭嗎,還用得著一分為二!難道從臭裏還能分析出香來?還要來它一個哲學分析,難道屎也夠得上用哲學來分析?

   你別這樣拷問,已經有人這樣做了,已經對屎作了前無古人後無來者的哲學分析,那就是林別卓對文化大革命的一分為二。文化大革命是中國人經歷的長達十年的浩劫,但是林別卓竟然能夠從屎上找出芽來,對文化大革命進行了一分為二的肯定分析。

   正如馬克思主義教導我們和林別卓先生提醒我們的那樣,任何事物都是一分為二的,包括屎;對於屎的分析,也應該採取一分為二的態度。屎是排泄物,是廢物,但是它能充當肥料,給植物以營養。這就是對屎進行一分為二哲學分析的第一所得。屎,對於人來說,當然不是營養,但是狗將屎視為山珍海味,視為營養食品。這是對屎進行一分為二哲學分析的第二所得。

   這樣看來,一分為二還有一個立場的問題,如果站在不同的立場,就能得出不同的一分為二結論。站在人的角度來看,屎就是屎,就是廢物;站在狗的角度來看,屎就是寶,就是營養。

   這種一分為二分析的立場問題,同時也會造成角色的混亂,那就是人在看待屎的時候,會摻雜進狗的認知水準,把“屎是營養補品”的看法混進了人的認知範圍內。這種一分為二的分析,無疑是把一分為二擴大化了,將本應不該屬於人類一分為二分析服務的東西強加給了人類。所以,對林別卓將文化大革命一分為二進行批評,並不是對這一問題設定了禁區,恰恰相反,是林別卓的一分為二分析超越了人的認知範圍,拓展進了狗的認知領域。

   對於動物,對於狗,我們理當保護,但是在保護它們的同時,我們也應提醒自己:我們保護和維護的是他們的生存權利,是他們可以吠叫的自由言論權利,但是我們萬萬不可將自己降低到它們的認知水準,站在它們的角度進行換位思考,香臭不分、廢寶不辨。

   林別卓說:“對文化大革命一分為二並不是對其評功擺好,而是深入地全面地研究它內在的相互關係、相互矛盾的方方面面,主要是為了弄清楚它的起因、過程、結果和它對後世的影響”,這種說法無異於說是在“為了弄清楚屎的起因、過程、結果和它對後世的影響”。林別卓隨後的分析,也確實是在證實他的這一說法。他說,文化大革命的發生有著必然性和偶然性,歷史根源和思想根源是導致文化大革命的必然因素,但是發生或遲或早、或大或小還要看偶然性,也就是時機和氣候。他的這種分析,無疑是在分析了屎產生的內在相互關係、相互矛盾的方方面面之後說:吃了東西就要拉屎,這是自然規律,這是屎的必然性,但是拉屎或遲或早、或大或小還要看偶然性了。

   林別卓說文化大革命還有“不幸中的萬幸”,無異於在說:人只是踩了一腳屎,但是沒有吃屎,就是不幸中的萬幸了。他這樣說,顯然是從狗的立場跳回到了人的認知,無疑是站在人的立場上替狗說話。人本來就不應該吃屎,沒有吃屎怎麼就成了不幸中的萬幸!我們可不可以說,希特勒殺害猶太人,但是猶太人沒有被希特勒全部殺盡,這是不幸中的萬幸了呢?猶太人本來就不應被殺,哪里還有什麼“不幸中的萬幸”?林別卓從人民解放軍介入制止動亂中看到了社會主義制度自動抑制災難和動亂的功能,事實上動用軍隊制止動亂是每一個國家機器都會作出的決策,中國作了這樣一個決策,怎麼就成了“社會主義制度自動抑制災難和動亂的功能”?如果一個資本主義國家也出動軍隊出動坦克槍殺手無寸鐵的無辜學生和群眾,林別卓肯定也會一分為二的,他肯定不會說那是“資本主義制度自動抑制災難和動亂的功能”,而是說那是資本主義的殘酷無情、對人民下毒手。

   可見林別卓的一分為二是有不同立場的,就像對屎的一分為二那樣,有人的立場,也有狗的立場,時而站在人的立場,時而又站在狗的立場,既像是思想混亂,又像是故意而為的,但是目的只有一個,那就是:借著所謂一分為二的分析,悄悄地將狗的立場摻雜進人的思維,妄圖讓人認同狗的觀點,把人的認知水準降到與狗一樣的程度。

   

   2009年10月4日

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