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东海一枭(余樟法)
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
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·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
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《东海老人:儒佛道三家的适当位置》

   《东海老人:儒佛道三家的适当位置》儒佛道三家都致力于道德建设,可以说这是它们的共同点,不同的是与政治和社会的距离。儒家主张道德建设与法律、制度、政治文明之建设要紧密结合在一起,佛道两家则对政治问题和社会生活采取疏离和回避的态度,只修心性,不及其它。

   在政治挂帅的时代,疏离、回避政治也是一种思想精神独立的表现,也有其特殊的政治、社会意义,但毕竟是消极的。对于国家和社会来说,仅仅这样做是不够的。

   尽管政治社会问题在根本上都可归结为道德、心性问题,如果全社会人人智慧大开、心性大明、道德高尚,人类一切问题都会迎刃而解,政治和社会也就不存在什么问题了。问题在于,在相当漫长的历史阶段,这个“如果”仅仅是“如果”而已。人类社会道德的提升和智慧的开发,都离不开良法良政和良制的保障,在政治和社会层面,道德也必须体现良法和良制。

   刘松萝先生说得好:“政治问题和社会问题是不可能回避的。回避了这些问题,你就应该把自己放在适当的位置上,特别是不要在涉及这些问题的时候喧宾夺主。”(《余秋雨,最大的问题不是“含泪”》)刘松萝先生是针对余秋雨说的,我觉得移之于佛道两家,同样合适。

   不能说佛道两家不关心政治和社会,只能说它们各有其教义的局限性,关心的方法不对机,不切于用。当然,作为出世法,它们不可能象儒家那样关心政治并致力于政治道德和法律制度之建设。这完全可以理解并值得尊重。

   我说过:儒家对佛道两家不完全认同,却视之为两大不可或缺的辅统。就象一座房子,儒家是中间大厅堂,佛道为两边厢房。佛道两家对于政治和社会有辅导性价值而无主导性功能,以儒家为主统,理所当然。正常的佛徒道士绝不会因“屈居”辅统而侮骂儒家。

   儒佛道作为中华文化一主二辅三大统,应该相互尊重,“把自己放在适当的位置上”。特别是佛道两家,对作为主统的儒家保持必要的尊重,承认儒家思想在政治和社会层面指导性的意义和作用。佛道两家应该明白,“马家”和自由主义“当家作主”的社会都是不利于中华文化的昌盛发展的(尽管程度不同),只有儒家成为意识形态,佛道才会受到最大的尊重。2009-10-11东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5值得一游的地方漢網論壇http://www.haanen.net.cn/index.asp?boardid=2儒学联合论坛http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

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