[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[我知道坏人有多坏]
东海一枭(余樟法)
·政府聚敛成要务,官员贪盗更寻常
·儒者当自重
·对夷狄也要讲信义
·东海微言集(8)
·非同一般的文章
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
·反动就要挨打
·清算五四
·人性和仁爱
·知识群体要忏悔
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·新启蒙运动
·平民主义批判
·政治必须立足正义
·说说五四吧
·善恶报应论
·道德和命运的关系
·个人主义、集体主义和仁本主义
·我是中国亡命徒
·真正的三代表和民族魂
·文化决定论—兼论中华宪政
·介绍周太王故事,谨供戴将军参考
·今日微博
·习近平的儒家修养
·杀人手段救人心
·习近平与毛泽东的原则区别
·劣人论
·独尊儒术和言论自由
·从男尊女卑说起
·中国化就是儒家化
·两种成功
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·与余英时先生商榷:真理的力量和儒家的自信
·新礼制对民主制的三重超越—答刘路
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
我知道坏人有多坏

   《东海老人:我知道坏人有多坏》媒体报道,袁伟民新书暗批何振梁,何振梁公开回应中有这么一句话:“好人不知坏人有多坏,坏人不知好人有多好。”两人谁好谁坏谁是谁非,不了解,不论,这句话说得好,大有哲理。值得补充一下。

   坏人不知好人有多好,确然,好人不知坏人有多坏,具体而言或许,“总体”则未必。好人好到大处,好到圣贤的程度,是能够深深洞悉人性的奥秘,知道人是善恶混杂、佛魔同体之“物”,知道人坏起来也是没有底的。

   对于人类习性之恶,儒家主张以两大件对治转化之。硬件是法律制度,是对罪恶的威严吓阻,软件为文化教化和道德规范,是对良知的深情唤醒。刚柔相济硬软结合,以达到抑恶扬善的最好效果。

   儒家在疾恶的同时对小人和坏人怀有一种深度的悲悯。正如俗话所说:大人不计小人过,在没有触犯法律底线,在没有危害社会、没有造成现实的巨大伤害的前提下,儒家对于小人和坏人的过错当予以一定的宽容。这与《论语》“以直报怨”和《春秋》“大复仇”的主张不矛盾,对于大怨大仇,儒家在所必报、在所必复。2009-10-15东海老人

   《伪谦虚真骄矜》某些人喜欢故作谦虚样,明明知道的,一问三不知,明明能当的,偏说不敢当,明明做得到的,偏说做不到,总是见义不为当仁而让,猥琐怕事拘谨多忌,藏头缩尾毫无担当。世人眼茫,反以其为有德之士,其实上了当。在儒家看来,那正是标准的小人呢。

   子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(《论语-子路第十三》)焦循《论语补疏》解:“泰者,通也。君子所知所能,放而达之于世,故云纵泰,似骄,然实非骄也;而不骄矜也,小人所知所能,匿而不露,似乎不骄,不知其拘忌正其骄矜也。”《集解》:“君子自纵泰,似骄而不骄。小人拘忌,而实自骄矜。”(引自《论语集释》)

   对“骄而不泰”这两个解释,将那种伪谦虚真骄矜的小人之态刻画得淋漓尽致。2009-10-18东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场