[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人” ]
东海一枭(余樟法)
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
·z一个多情的基督徒为东海作祷告
·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
·勉jiang、赤二生
·东海指月录(问答卷1--5)
·只有认识良知,才能认识一切
·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·政治以外另一境界
·大德者必有言,大智者必能言
·戊子杂诗(五十三----六十二)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
·弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
·被褐:某些知识分子的“策略”(东海附言)
·支持方家华等提名洪哲胜为“中国自由文化奖”候选人
·宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”
·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
·考验
·“化缘”功夫
·《东海儒家》
·为余秋雨先生改联
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人”

   洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人”

   =============================================================        动机可以用来判断是不是“好人”        成果可以用来判断是不是“贤人”

                洪 哲 胜=============================================================

   好人、坏人当然只能根据他的居心来判断了。好心办事就是好人。即使好心办坏事,也还是好人。一个人居心都好了,不管成果多不好,成果多坏,他已经主观地作恶善事了。再苛求他,我们就过分了。

   但是,好人如果象让自己好心所办的事情,成果是好的,而且越好他越喜欢,那么他就得研究为什么没有做得他所期待的那么好?为什么有时甚至好心办坏事。

   这里就牵涉到自己的条件了:

   ◆我的”知识“丰富吗?如果知识不够,他就没有足够的资料供自己 思考、选择啦。这样子作出的决策,办不好事情的机会当然就不会 没有啦!◆我有无够好的“智慧”?决策需要判断,判断的好坏,决定于自己 的智慧程度。修炼自己,让自己有好的智慧,可以减少误判,有较 大的机会可以鉴定出优选。◆我“办事能力”好办?一个人可以作出很好的优选,但是未必能够 脚踏实地地把事情做好。举个例子:我是个水力学的好手,很多把 水管工人搞得蒙查查的难题,我往往稍动脑筋就可以看清问题、找 到解答。但是,由我来动手修理,修了一个水龙头,大抵会把这个 老水管的每一个关节都给松动了,整条水管的关节就处处漏水啦! 这点出了技术不好时往往会有“好心办坏事”的成果。

   因此,

   ◆判断一个人是不是好人,就得看他办事时的动机是不是好的。◆判断一个人是不是贤人,就得看他是不是有丰富的知识、是不是有足 够的智慧、是不是有好的办事能力。

   至于用人者是不是用人的贤人,很简单:如果他要找人设计如何修理水管,他找上了我这样的设计家来设计,他就是贤人;如果他找我去动手修理,他就不是贤人。对于“贤人”,不必求全。

   我用这一篇小品来替东海一枭补充,请他笑纳。

   ============================================================东海老人:《如何减少人际间的误会和伤害》由于人的习性千殊万异,人的文化、道德、智慧、思想、观点、立场、环境、特长、信息来源等等千殊万异,误会是很容易发生的。各种各样大大小小的误会,充斥在世界的每一个角落。由于误会导致的相互埋怨伤害打击仇恨,随时随地发生着,由于误会,亲人成了陌路、恩人成了仇人、友人成了敌人。人世间种种争吵、争斗、斗争乃至战争,很多是误会、是恶意的动机猜测造成的。

   如何减少人际间特别是亲朋好友同事同道以及熟人圈里不必要的误会和伤害,儒家道德是治本最佳之药。有句著名的古话就充分体现了儒家仁恕之道:“百行孝为先,论心不论迹,论迹天下无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心天下无完人。”

   说得好哇。很多事,不能以外在的标准和行为的结果去衡量,只要当事人居心良、动机善、出发点好,就一切OK,就值得肯定,这叫论心不论迹;而有些事,只能根据行为及结果处理,不宜追究居心或动机,这叫论迹不论心。东海受古人启发,也有一点心得、两句话,作为一般情况下儒者待人处世应该秉持的一种恕道,谨供献于有心人士驾前:

   好心办坏事,论心不论事;坏心办好事,论事不论心。

   例如,有人表示要帮我的忙,由于某种原因(比如能力、智力有限或条件所限)没帮成,甚至越帮越忙伤害了我,我仍然表示感谢,这是论心不论事;有人表态要不利于我,结果阴差阳错反而有利于我,我仍然表示感谢,不计较对方本意如何,这是论事不论心。

   之所以要注明“一般情况”,是因为人心难测世事复杂,不可一概而论。如果办的坏事太大,违悖了基本道德、触法了良性法律,给他人造成了难以承受的伤害、或给社会造成了巨大危害,还是要就事论事的。这种情况下,自称居心如何动机怎样,就只能作为次要因素仅供参考了。况且,真是好心,纵不慎办了坏事,一般不会造成过度伤害,更不至于任其大坏下去而不予补救。2009-9-4东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场