[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[佛教“转业”有办法,儒家造命是责任]
东海一枭(余樟法)
·奸痕深深,芦精斑斑,拔吊不认亦枉然
·感时四绝,向广大法轮功学员致敬,并声援高智晟大律师
·蠢芦快快拜观音!
·自扇耳光笑煞人!
·导倔芦而无策兮!
·当代圣贤颂---献给高智晟、焦国标及法轮功学员
·大同不是无情世,斗艳争奇看百花!
·次酬楚成君
·老芦,别做没本钱生意了!
·倔芦奸孔何时休?
·所谓诗人亦蠢猪----向九天文化网诗词曲联论坛惊四座顾问请教
·结束疗芦工作启事
·“君临天下解民忧”-------请称老枭为“君”
·略为芦笛指要道
·略为芦笛指要道
·韩家华: 东海一枭对联英译
·圣诞日痛悉许君万平被重判,杨君天水遭刑拘,小诗写闷,并示抗议!
·我为什么责骂孙大午?
·境界说
·竟一钱不值何须说----把芦笛及芦子芦孙一网打尽!
·示芦笛及罕见论坛诸君
·欢迎郭飞熊同道出狱
·狂妄的标本
·枭婆生日,枭公枭儿同贺
·求求你们,别再夸我了!
·“蒋家儒学”的几大认识误区----蒋庆批判之一
·己未能走路,莫嘲人不飞---与蒋庆先生做个怪脸
·薛振标:从许万平被判12年重刑看专制的黑恶阴毒!(东海一枭附言)
·万家忧乐千钧重,个我安危一羽轻-----
·大儒说
·恭请胡锦涛当爹
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·而今迈步从头越
·自由天使网友致一枭公开函(一枭附言)
·元旦写怀并向海内外师友拜年
·实语者老枭
·网友酬唱集萃(之8)
·给你一个研究院!
·贺老战友芦笛君大著梓行
·大陆盛产三种动物
·zt总编在线:动物涅磐----写在《东海一枭:大陆盛产三种动物》诗后
·谁能让我生回气?
·学习老枭好榜样
·伏虎驯狼志必酬!
·把脏话进行到底!
·慨当以慷:为《亚洲周刊》“2005年风云人物”写照(组诗。附老枭荐语)
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
·天下为公,法律为王!
·略复傅涛并寄语胡锦涛
·“合法腐败权”和古今几面小镜子
·高智晟万岁
·言论自由离不开自由言论---兼驳张玉祥君《说话与做事》
·薛振标:就许万平被判十二年向当局进一言
·每个人都与我有关
·蒋庆君,是宵遁是顽抗还是虚心受教?
·当代中国知识分子应该达成怎样的基本共识?
·高智晟与圣人心态
·中国?中国!(大型组诗)
·枭鸣动态:卫儒道剑迎黎鸣老,开新纪诗传《山海经》
·天之未丧斯文也,中共其如予何!
·《中华有我郑贻春!》
·乐观仇官杀官新高潮!
·“横渠四句”与“东海四句”
·郭飞熊,我不是你的棋子!
·注意,有人冒充老枭大量发送病毒电邮!
·为什么说黎鸣是最大的狂徒?
·枭鸣动态:为理学辨诬、为传统卫道系列
·王达三,不要为流氓帮腔!
·王达三听好了:大义所在,不可不辩!
·为什么“每个人都与我有关”?
·“大同”实践正其时!
·新年祝福
·生此中共国,不如丧家狗!
·写怀四绝
·川歌:题于枭文《生此中共国,不如丧家狗》之后
·题《卫道书》,欢迎广大同道指缪教正
·敦促胡锦涛拜师的公开信
·张五常自承没有良知!
·大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!
·为“存天理,灭人欲”叫好!
·神异经
·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
·我打谁,谁就得倒!---从打倒张五常说起
·飞雄,毕竟是英雄!
·最不尊重文化人的政权!
·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
·zt姜福祯:经济学上的恐怖主义-----三谈张五常该不该打倒
·黎鸣果然批不得!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
佛教“转业”有办法,儒家造命是责任

   《东海老人:佛教“转业”有办法,儒家造命是责任》佛教强调定业不可转,因果有报应,有宿命的成份,但佛教不是宿命论。宿命论认为人的命运是由人无法控制的必然因素注定而不可改变的,佛教则认为人的命运取决于自己行为,幸与不幸,由自己的身口意业决定,归根结柢由自心决定,正所谓业由自心作,果由自心变。

   因还没显现为果而只是一种趋势的时候,被称作“业”,业有强有弱有大有小有定有不定。有些业的“果报”与“受报的时间”尚不确定,称为不定业,这是可以转的;有些业的“果报”与“受报的时间”都已确定,称为定业。据佛经介绍,杀父母亲的业,下一世必定入地狱,任凭怎样拜佛忏悔,都无法改变,一定要受报。

   定业不可转也不是绝对的。佛世时有一位阿世王,杀父篡位,后来忏悔皈佛,广种善因广结善缘,死后虽入地狱,但很快就脱狱了。尽管“入地狱”之报已定,没变,但“提前出狱”,某种意义上说,也是一种“转业”。

   所以因果不可昧却是可以修改的,只是不是万行大师那种“修改”法,“回到时光隧道里面,把昨天的因,前世的因,前世的起心动念、所作所为给它消除掉”。那不可能。转化恶业的“唯一的办法”是,发善念、发善言、作善事、做善人、造善业。心能造业,也只有心才能转业,只有大慈悲心,才能转变未定之恶业、减轻已定之恶报。

   世亲菩萨就是一个勇于“转业”的典范。世亲,无著之弟,初习小乘,曾讥讽大乘佛法以及修持大乘佛法的哥哥。无著便派遣了两个弟子携带《十地经》以及《无尽意菩萨所说大乘经》送与世亲。世亲习后深感其乘法深妙,痛感自己犯下了诽谤大乘佛法的重罪,意欲割舌以谢。无著说:“即使割下舌头,于事何补?不如跟我学习大乘教法,共同将大乘佛法弘扬于世。”于是,世亲悔过自新,转而大力弘扬大乘佛法,世亲被尊为“印度二圣六庄严”之一。

   佛心何坚,穿金贯石;仁者无敌,造命回天!佛教的“转业”论与儒家的造命说差不多。儒佛两家都同样坚信人的命运由人自已掌握,都同样致力于个人和社会的“转业”造命工作,唯方式方法及方向有所不同耳。儒家作为入世法,尤为积极主动,着重现世,着重政治,责任尤为重大。以道德实践转个体之旧业,以制度改良造民族之新命。谨与儒友佛朋共勉。东海老人2009-9-2

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场