[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海老人:你既无心我便休]
东海一枭(余樟法)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
·弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
·被褐:某些知识分子的“策略”(东海附言)
·支持方家华等提名洪哲胜为“中国自由文化奖”候选人
·宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”
·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
·考验
·“化缘”功夫
·《东海儒家》
·为余秋雨先生改联
·教化
·枭声重发:要么把我关起来,要么给我发言权!
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·z紫光:农历赠余兄樟法
·忍辱功夫
·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
·万法皆从自性生
·黎文生:人生一大快事(东海附言)
·新词别释:德残智弱(四则)
·大良知的呼唤----东海儒家欢迎你
·南老怀瑾,请勿自辱!
·反儒者的命运
·反儒者的命运
·好诗共赏:敬步原韵呈枭先生(作者:九狮山民)
·最大的非礼(东海胡思录5--9)
·东海老人:《最高尊重》
·请教方应看、不锈钢老鼠等自由中国管理员(劳热心人士一转)
·《杨一刀》
·我的“打击面”
·良知恒久远,一颗永留传
·谭嗣同殉难110周年祭
·焦芽败种尚能芽否?--兼示东海原粉丝们
·怎样对待外道异端?
·z一手接纳民主宪政,一手拥抱中国传统
·气壮体亦壮,心良身自良
·中共渐明智,华夷尚倒置
·利他利己都是良知的作用
·东海的红与秋雨的红
·好诗荐读:中华(作者:黎文生)
·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
·警惕冒充东海的人
·真理高于一切,半步也不退让!
·见到我自然会有奇迹
·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
·九狮山民:奉和东海老人纪念谭嗣同殉难一百一十周年诗
·汤池不是“儒家特区”!
·制度道德,何者为本?
·z鸟鸣可待成追忆:“阐述学理是一个叫真儿的事情”!
·拐峁山人:东海哲理小诗印象
·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
·孔子不诛少正卯!
·也和东海老人夜读谭嗣同其二(作者:不靠运气)
·你值得我团结吗?
·刘晓波的狂妄
·信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)
·敢问基督徒:大舜真的不忠不孝不仁不义吗?
·冯学成:天堂地狱一肩挑(东海荐读)
·通亦乐,穷亦乐
·道德大棒来了
·z为孔孟讨东海贼枭文(东海附言)
·z黎文生:希望在儒家
·自杀是一种犯罪
·z邹生:赞叹大良知学
·《开国》
·胡平一言三错误
·良知期待你的支持和信仰
·万岁、万岁、万万岁!
·老黄:你們可別再錯過了
·自由专制不兼容-----复徐水良
·牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭
·揽风驻云 :谈谈对儒家的认识
·毫无疑问的问题
·佛门大德的迟重
·枭声重发:亦开风气亦为师
·冒名文章寻找作者
·该执著还是要执著
·中华文化最大的敌人!---兼斥领袖徐水良
·良知大法
·东海老人:只有中共转身,绝无东海摇身!
·草根:给胡平君和东海一枭君启蒙(东海附言)
·谁“代表”东海参加了这个峰会?
·在义理上不容丝毫苟且-----复牛客人先生
·父父子子君君臣臣
·魏京生们的“领袖风范”!
·魏京生们的“领袖风范”!
·黎文生:反儒者为什么那么愚蠢!(东海荐文)
·东海老人:畜生别与佛爷奢谈平等
·东海老人:《转型期》
·东海老人:给我一滴还你汪洋
·东海老人:向净空法师致敬
·黎文生:中华之“道”与民主自由矛盾吗?(东海荐文)
·儒家的修行
·也讲一点道德常识
·谁把力气使错了地方
·东海老人:我说要有光就会有光
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海老人:你既无心我便休

   东海老人:你既无心我便休

   一《禅宗颂古联珠通集》载:“楼子和尚过街市,经酒楼,偶整衣带,停足小住,忽闻楼上有人唱曲云:你既无心我便休。当下大悟,遂号楼子。”东海想起这句诗,也是感慨不巳。“颂”以一诗曰:

   不流一泪莫回头,你既无心我便休。斑马萧萧一挥手,任凭呼马与呼牛。

   人生社会政治文化等等人世之事有太多的无奈,很多事情,不能太执著太“激进”。既使是利他利世的好事、为民为囯的正事,有时候也是急不来,欲速反不达,急之无益,反而有弊。

   特别值得东海自我提醒的是,对于思想、文化、政治各方面的“异已”,阐明自己的道理、表明自己的立场就可以了,赞不赞成听不听从认不认可,任之可也。你既无心我便休,缘来缘去莫强求,此之谓也。

   对儒家的态度和认识,是受学识智慧道德文化水平制约的。个人的学识智慧道德文化水平或社会各方面普遍水平的提升,对儒家的态度改良和认识深化,都不是一蹴可就的。在相当长的历史阶段,对儒家的非故意或故意的误解和诬蔑,将是不可避免的,何况当今这个学绝道丧的莽荒时代?

   所以,“你有心”,拥儒,当然欣慰和欢迎;“你”无心,“我”便该掉头而去。很多事对亲友都不宜勉强,何况他人哉。儒者负有文化责任社会责任,要致力于思想启蒙道德教化,但也只能尽心而已,自勉而已。儒者可以教,应该教,必须教,能不能、肯不肯、愿不愿“化”,则是别人的事。

   二说到底,做一个什么样的人,做一个道德的还是不道德的人,大小善恶如何,文化立场怎样,拥儒反儒,每个人都有其选择的自由。只要在法律许可的范围内,其种种自由就应该得到保障,各人因果各人负(拥儒反儒有因果,个人和社会都有。例如:现在社会混乱道德崩溃,种因于文革,而文革浩劫的因,五四就种下了,五四运动的暴发,也有其复杂的原因。当然这仅是浅而言之,详究起来,其间因果极为复杂。)

   至于背后的声音,呼牛也好呼马也好呼我丧家狗也好,嘲笑也好辱骂也好诬蔑诽谤也好,都不值得在意,更不值得纠缠---那是把自己混同于小人了。当年与人往往因观点有异,争而成吵而缠斗不休。回首往事,悔之莫及。对于大多数谎谣,连“略予澄清”都没必要。为儒家辨,为真理辨,应该,必须,为自己辨,多数是多余的。

   做好自己才是最重要的(阐理弘儒宣传真理也属于“做好自己”的范畴,但针对群小絮絮不休就是强人所难了,就“失言”了,不“好”了。)

   三关于做好自己,《吕氏春秋-必己篇》有一句话值得铭之座右:

   “君子之自行也,敬人而不必见敬,爱人而不必见爱。敬爱人者,己也;见敬爱者,人也。君子必在己者,不必在人者也。”

   这里“必”是“一定”、“肯定”之意,此言大意为:君子按照自己的准则去做,敬人而不一定被人敬,爱人而不一定被人爱。敬爱他人,是自己的事;被人敬爱,是他人的事。君子只管好自己的言行,不管他人的反应。

   东海过去不少地方就没做好,爱人则有余,敬人则不足。子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,这个“礼”如果指良法良制,自信不会“非”之,如果指礼貌态度及某些小德细节,大辈子粗野“非礼”的地方就多啦。

   教诲小人也是应该讲文明讲礼貌的。奈何东海一向“粗放型”,对于特权阶层、“小知”群体及反儒派,常常冷嘲热骂恶言凶形,很是“非礼”,招人痛恨,招致嘲笑辱骂诬蔑诽谤,自然难免。个人受嘲受辱受诬受谤何妨?问题在于,既已皈儒,自身的荣辱便关系儒门的荣辱乃至盛衰,岂可不慎之又慎?2009-9-25东海老人首发《民主论坛》

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场