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东海一枭(余樟法)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
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·先行者的命运及法西斯的软弱
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·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
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·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
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·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
·菩萨心肠与霹雳手段(外二篇)
·现实倘背道而驰,儒者当脱离现实(外二篇)
·最终倒霉的是谁?
·失言的后果
·伐不义厥功至伟,曾国藩瑕不掩瑜
·自由派没有前途
·打倒一切反儒派
·东海微言集(四)
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《东海反思录之二:有一种人》

   《东海反思录之二:有一种人》有一种人,眼里只有一己的利益和一时的输赢,没有立场没有原则没有道义没有内在的道德感羞耻感。如果他感到羞耻,那是因为运气不好丢脸了,而不是良知的自责;如果说他有原则,利已就是他的最高原则,一切为了个我利益着想。

   他不一定害人,不一定犯罪,是怕受惩罚而非道德自律。如果预测于已有利无弊不受惩罚,他就很有可能会去害人和犯罪;如果有法律规则空子可钻,他一定会去钻而不以为羞耻。子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。”(《论语•为政》)他就是这种“民”。

   在他眼里,只要于已有利无弊,什么道理、道德、规则、法律,一切都是可以玩弄的玩物。至于撒撒不必负法律责任的谎,造造不会给自己带来麻烦的谣,更是小菜一碟。

   他辨论,是为了赢,为了证明自己的“厉害”,而不是为了明理弘道----当然他也不知“道”。所以他会根据需要不断调整自己的“立场”、改变自己的观点(这种调整和改变与“道理”、道义无关),会经常后语不搭前言、陷入自相矛盾而不自知,或虽自知依然强辞狡辨。

   他很擅于占便宜,擅于发现商机并投机,有一种在最不可能谋私的地方谋取私利的本事,有蚊子腿上割肉苍蝇脚上吸血的本事。他或会因缘巧合投身到某种正义事业中去,但不会投心,无心可投。这种人用得好,或许有利,但如用之不当,或让他钻入“组织”的核心,那害处就大了,小则形象败坏,大则分崩离析。

   这种人不一定恶,就是“小”,唯私利是图,因外境而转,为善为恶不由自主(良知不明而由习性作主)。上面所素描的,就是典型的小人形象。

   与小人打交道,很累,一不小心就会被算计、受伤害。小人可以将文明与野莽圆满地统一于一身,有一定的惑迷性,但有慧眼者、与之打过交道者,不难识破其内在的野莽----其文明是外在的,是表象,有效,也有限。正人君子及亲朋好友一旦识破其真面目,便会远离甚至反目相向。

   小人没有道德底线但有行为底线,那就是于己无弊,自以为的,因为小人多精明、聪明且有一定才华,但无智慧,无长远眼光,对利弊的分析判断往往只限于眼前脚下,故勇于误人也很容易自误自残。

   一个“组织”中小人多了,别说什么正义事业,连企业商业也必败无疑----除非良法良制极为健全,足以抑制其贪婪邪恶之念。然复须知,良性法治虽对人的邪思恶念有抑制作用,但无法从心性上、根源处解决道徳问题,不影响小人搞小动作。

   这类小人朝野成群、官民结队,自由民主群体中也不少。对于这种人,儒家不绝不弃,但可教则教,不听则罢,把道理讲清楚,即应转身走开,不宜过于亲近过多争论。东海以前弘儒心切,意气猛烈,好与此辈口舌缠斗,实属大不智,对牛弹琴,挨踢不休,亦属自轻自亵之举。2009-9-10东海老人

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