[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[请自问鄙不鄙,请自测哪一品?]
东海一枭(余樟法)
·《阿p颇有代表性》
·贱人素描
·对政敌姿态要高,对巨贪姑且从严
·《发生在2009-8-7的历史性事件》
·修正稿:《发生在2009-8-7的历史性事件》
·科学科学你慢点走
·网友酬赠拾翠(之24)
·我不得不承认自己的失败!
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
·东海老人:自题二联
·荀子论蔽、荀子之蔽及其它
·《下愚才会笑》
·《未必眼光不杀人》
·《回“大中華民邦”,给有智慧的读者》
·《东海老人:惭愧一下并立字为据》
·《儒门广大不逐客,儒门严峻客自逐》
·东海老人:自勉二联
·中国人最需要的
·道德也是讲出来的
·《破山贼易,开西瓜难》
·《破山贼易,开西瓜难》
·《东海不会威胁弱者》
·《东海不会威胁弱者》
·调整两千年,一飞九万里
·只问理真不真,莫管人服不服
·《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
·《东海老人:关乎一生、关乎一囯的选择》
·《大良知主义没有边界》
·《公道自在人心》
·政治忘本与工具主义
·《尊佛不是这么尊的----敬告某些佛门人士》
·《可疑的“神卫兵”》
·《某大法师休放肆,先过东海这一关》
·《精卫衔花东海香》
·儒家不许宗教化!
·《上帝信仰:多走了两步》
·《断章师爷犯规了》
·《东海老人:内外兼修的儒门功夫》
·《装罢高明留笑柄,驱开病弱盼真人》
·《教授多落草,大学尽贼窝》
·《道及高处莫葛藤》
·文人旧习渐祛却,国骂尚留三字经
·东海老人:真言传万古,妙法度群迷
·从格瓦拉一句名言说起
·《人物、“物人”与转物为人》
·《人物、“物人”与转物为人》
·《黄药师太混乱,东海真糊涂》
·《答司徒一先生》
·《答司徒一先生》
·《东海老人:曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊》
·《台湾尚如此,大陆何以堪?---再回司徒一先生》
·外人请随意,友人请注意
·《东海老人:欢迎回家共迎升平》
·《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》
·平生不受等闲恩
·圣贤论---儒家进德次第初阐
·天下唯豪杰,圣贤立地成
·《东海老人:与基督徒对着说》
·凡是圣人都最骄傲最自大
·《东海老人:转身》
·《东海老人:半字治天下》
·《东海老人提醒:知见不正枉修行》
·祸福常相倚,因缘难思议
·我怕…
·儒家邮报开东海一枭专栏,欢迎下载
·有个著名的小段子…
·《良知不是空洞的---答张文峰网友》
·《因果谁不落?责任要自负----小启刘大生教授》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《万行大师胜过释迦牟尼》
·佛教“转业”有办法,儒家造命是责任
·《辱人犹可恕,毁儒绝不饶》
·说说张国堂、郭庆海之流
·写给自由派的告别词和招安书
·如何减少人际间的误会和伤害
·洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人”
·拜向江湖谢赏音
·刘路,站住!
·应疾不仁休已甚
·东海老人:暴戾小说
·请自问鄙不鄙,请自测哪一品?
·东海老人:想要快乐跟我来
·《东海反思录之二:有一种人》
·《东海老人:官虽易跑道难行》
·东海反思录之三:正邪之间
·差点落水成“局长”!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
请自问鄙不鄙,请自测哪一品?

   请自问鄙不鄙,请自测哪一品?

   鄙夫,庸恶陋劣之徒。《论语•阳货篇第十七》中孔子为“鄙夫”的心理状态作了个素描:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

   大意为:“一个,怎么可以和卑鄙的人同朝为官呢?他没有得到的时候,总担心得不到。一旦得到了,又担心失去。一个人如果总担心失去,就什么坏事都做得出来。”成语“患得患失”,典出于此。

   《论语集释》中引胡氏曰:“许昌靳裁之有言曰:‘士之品大概有三:志于道德者,功名不足以累其心;志于功名者,富贵不足以累其心;志于富贵而已者,则亦无所不至矣。’志于富贵,即孔子所谓鄙夫也。”

   梁章钜《论语集注旁证》中引胡氏泳曰:“志于道德,圣贤之徒也;志于功名,豪杰之士也;志于富贵,即鄙夫也。圣贤非不事功名也,可为则为,不可为则不为,不害于道德也;豪杰非恶富贵也,视功名为重,则富贵为轻也;鄙夫则富贵而外,他无所志,故其得失之患至于如此也。”

   这两段话都引申和“发明”得很好。

   靳氏将士分为三品,上品志于道德,中品志于功名,下品志于富贵,即孔子所说的鄙夫。鄙夫以富贵为人生最高理想,当官就是为了个人富贵,所以对官位对个人得失非常在乎。为了升官发财和保住既得利益,什么事情干得出来。“道不同,不相为谋”,孔子不屑与这种人做同事。

   士丛中品寡,世上鄙夫多。依靳氏和胡氏的定义及儒家的标准,当今士林和官场,岂但没有上品圣贤之徒,中品豪杰之士亦踪迹难觅。衮衮诸公,非鄙夫者几希。

   《论语》曰:“君子喻于义,小人喻于利”、“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”;《孟子》言:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;孳孳为利者,跖之徒也。”“喻于利”者、“耻恶衣恶食者”、“孳孳为利者”,以富贵傲人者,皆鄙夫耳。可谓:世上贪鄙夫,纷纷如蔓草。

   凡我儒者及有志之士,不妨扪心试问一下自己属于哪一品,与众多鄙夫同朝为官、同校为师、同部为伍的,你自己是否也受到污染或被同化了?

   天下滔滔,多喜欢以有权或有钱为傲,一些假洋鬼子圆睁着一双势利眼炫财炫富还炫到东海面前来了。其实你口袋放的是十元钱还是十个亿,在枭眼里,没什么区别。如有区别,亦是负面。颜回与子贡相比更值得我尊重,何况势利鄙贱之徒,给子贡洗脚都不配。更何况不知你那钱干不干净呢。

   如果财富和权力来路不正,财为不义之财、权力是购来买来舔来舐来黑箱操作出来,如果利用权财侵辱他人危害社会,就更卑鄙下流面目可憎了,纵富可敌一国、贵为中央级,亦不过鄙夫而已。

   并非越穷越贱(地位低下)越光荣,儒家是强调,财富和权力都应该取之有道用之有道。品德如何才是至关重要的。不仁不义无品无德之人,富贵固然可耻,贫贱一样可耻。2009-9-8东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场