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东海一枭(余樟法)
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请自问鄙不鄙,请自测哪一品?

   请自问鄙不鄙,请自测哪一品?

   鄙夫,庸恶陋劣之徒。《论语•阳货篇第十七》中孔子为“鄙夫”的心理状态作了个素描:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

   大意为:“一个,怎么可以和卑鄙的人同朝为官呢?他没有得到的时候,总担心得不到。一旦得到了,又担心失去。一个人如果总担心失去,就什么坏事都做得出来。”成语“患得患失”,典出于此。

   《论语集释》中引胡氏曰:“许昌靳裁之有言曰:‘士之品大概有三:志于道德者,功名不足以累其心;志于功名者,富贵不足以累其心;志于富贵而已者,则亦无所不至矣。’志于富贵,即孔子所谓鄙夫也。”

   梁章钜《论语集注旁证》中引胡氏泳曰:“志于道德,圣贤之徒也;志于功名,豪杰之士也;志于富贵,即鄙夫也。圣贤非不事功名也,可为则为,不可为则不为,不害于道德也;豪杰非恶富贵也,视功名为重,则富贵为轻也;鄙夫则富贵而外,他无所志,故其得失之患至于如此也。”

   这两段话都引申和“发明”得很好。

   靳氏将士分为三品,上品志于道德,中品志于功名,下品志于富贵,即孔子所说的鄙夫。鄙夫以富贵为人生最高理想,当官就是为了个人富贵,所以对官位对个人得失非常在乎。为了升官发财和保住既得利益,什么事情干得出来。“道不同,不相为谋”,孔子不屑与这种人做同事。

   士丛中品寡,世上鄙夫多。依靳氏和胡氏的定义及儒家的标准,当今士林和官场,岂但没有上品圣贤之徒,中品豪杰之士亦踪迹难觅。衮衮诸公,非鄙夫者几希。

   《论语》曰:“君子喻于义,小人喻于利”、“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”;《孟子》言:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;孳孳为利者,跖之徒也。”“喻于利”者、“耻恶衣恶食者”、“孳孳为利者”,以富贵傲人者,皆鄙夫耳。可谓:世上贪鄙夫,纷纷如蔓草。

   凡我儒者及有志之士,不妨扪心试问一下自己属于哪一品,与众多鄙夫同朝为官、同校为师、同部为伍的,你自己是否也受到污染或被同化了?

   天下滔滔,多喜欢以有权或有钱为傲,一些假洋鬼子圆睁着一双势利眼炫财炫富还炫到东海面前来了。其实你口袋放的是十元钱还是十个亿,在枭眼里,没什么区别。如有区别,亦是负面。颜回与子贡相比更值得我尊重,何况势利鄙贱之徒,给子贡洗脚都不配。更何况不知你那钱干不干净呢。

   如果财富和权力来路不正,财为不义之财、权力是购来买来舔来舐来黑箱操作出来,如果利用权财侵辱他人危害社会,就更卑鄙下流面目可憎了,纵富可敌一国、贵为中央级,亦不过鄙夫而已。

   并非越穷越贱(地位低下)越光荣,儒家是强调,财富和权力都应该取之有道用之有道。品德如何才是至关重要的。不仁不义无品无德之人,富贵固然可耻,贫贱一样可耻。2009-9-8东海老人

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