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陈泱潮文集
·评打着“真善忍”旗号的马甲goodid刻毒颠倒黑白诋毁《特权论》
·你首先应当回答我的是:你的“真善忍”在哪里?
·你能对号入座,还算老实
·《特权论》是陈泱潮将近40年前的著作,请看今天(2009-6-21)的《陈泱潮文集》目录
·假、恶、毒真相的大暴露!
●遭到围攻期间着眼大局所写文论
·国殇日以《水升火降歌》(六首)催生真民主新中国
·论中共国当前形势下政变的可能性(一附件二张图)
·伍凡陈泱潮评:胡锦涛防政变军队进入二级战备
·就吕耿松被中共当局刑事拘捕事致世界奥委会和美国政府(附:kbxql翻译之英文)
·陈泱潮接受希望之声采访谈吕耿松事
·中国已经在内战的边缘(3图1附件)
·我为什么要要舍身忘我从事中国民主运动
·关于有神论和法轮功等问题答精卫网友
·陈泱潮复夕阳景先生,宣布对匿名马甲一概不予理睬
·让人权圣火照亮中国人心!
◇◇◇◇◇
▲得勝又遵守耶穌之命到底轄管/牧養列國者
與勢利鬼無道無德無情無義背叛者之戰鬥10
●中国宪政民主革命内含政治道德革命
·难道因为现实的残酷,就要放弃对理想的追求?
·【枭雄黑道崇拜】对中国危害深远
·【枭雄黑道】三大特征 【枭雄黑道崇拜】害人害己
·欲有大建树者,须守诚信义节,与【枭雄黑道崇拜】决裂
·满遭损,谦受益。宁不慎乎?
●面对民运【良善路线与邪恶路线的斗争】,
●青年人切不可行枭雄黑道不择手段做伤天害理之事
·告曾节明:有不同观点是正常现象。但是,岂可编造诬蔑不实之词?
·答记者问已经说明了陈泱潮为什么要抓住中共进言献策的原因
·中国民主革命客观存在【良善路线与邪恶路线的斗争】!
·大是大非须明辨:【全国两非反革命集团首犯】一答曾节明
·人子(弥勒)所为,天命前定,顺乎天意,岂会无效?
·《特权论》作者所作所为是“乞讨式民运”“荒谬透顶”的吗?”
▲得勝又遵守耶穌之命到底轄管/牧養列國者
在一系列人生重大十字路口捨身取義的大慈大悲情懷11
●人生修行修煉的最高境界:
以天下蒼生爲念,不僅敢於剋敵制勝,而且能夠不斷戰勝自我
●陈泱潮(陈尔晋)在若干重大人生十字路口一以贯之的选择(上)
·我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?
·我在第二个重大人生十字路口的抉择——要不要组织力量把《特权论》刻印出来?
·我在第三个重大人生十字路口的抉择——邓小平复出,中国有可能和平地进行民主改革,要不要中止发动新疆起义?
·我在第四个重大人生十字路口的选择——挤身官场投靠邓小平,还是为“解民于倒悬”将真理诉诸人民?(图3)
·我的第五个重大人生十字路口的选择——出国创建【民主国际】,还是冒险留在国内促进中国民主化和平变革?
·我在第六个重大人生十字路口的选择——是自顾自立即出逃,还是作为当事人应当以舍己救人精神说明情况,以免中共9号文所针对的一批民运骨干被抓捕坐牢?
●自毁之路耶?成佛之路耶?
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》感言
·水调歌头 题《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》目录
·陈尔晋(陈泱潮)三次自觉面对被枪毙的无私无畏选择
·传奇性小结:三次公义至上自觉置生死于度外的抉择人不知天知
·成败之间的两个重大选择
◇◇◇◇◇
▲新君主立憲與新文明公權大革命卷
●佛说中国新君主立宪
·弥勒下生成佛之地,必将得到造物主保佑大复兴
·弥勒“退步原来是向前”,预言乎?禅语乎?
·佛说中国新君主立宪开万世太平路线图(上)
·佛说中国新君主立宪开万世太平路线图(中)
·佛说中国新君主立宪开万世太平路线图(下)
●聖君立宪64条政纲
·中共19大後,《聖君立宪64条政纲》提要
·德国-瑞典远行归来有感(五言三首)
●从“十月革命”百年定评,看习近平开万世太平新时代
·《从“十月革命”百年定评,看习近平开万世太平新时代》目录
·1、《特权论》作者有责任和义务对“十月革命”的因果性质,作出历史定评
·2、明确【革命定义】与【革命内涵两要素】,是正确作出历史定评的必要前提
·3、1917年俄国二月革命是真正的革命
·4、列宁所谓“十月革命”的性质,是真反动、假革命、反革命
·5、列宁“十月革命”建立和发展的【党国体制】本质上是【超级奴役暴政】
·6、中国走“十月革命”道路,行【党国体制】所造成的严重恶果
·7、百年来,中外枭雄黑道野心家以“革命”的名义干尽了祸国殃民的坏事
·8、今日必须高度警惕枭雄黑道野心家继续打着“革命”的旗号,祸害天下
·9、必须认真反思中俄两国百年惨痛的历史经验教训,端正中国民主化思想路线
·10、天命所在,事实会教育人,会促使人思想观念和行为发生转变,知耻近乎勇
·11、面临【为中国开万世太平】极其伟大的机遇,习近平新时代神聖的历史使命
·12、百年後,历史将对习近平作出两种截然不同的盖棺论定
·(注)有关“十月反革命”金主是德皇威廉二世、列宁是德皇奸细的证据(1图
·不读《特权论》能够明白中国根本性主要矛盾究竟是什么吗?
●捍卫中文世界唯一一块新闻中立言论自由平台
·郭文贵为什么要置博讯于死地?
●人子(弥勒)受命点化推友郭文贵
·人子(弥勒)受命点化郭君
·2、如何将社会聚焦势能转化为推动社会进步的巨大功能
·3、短暂的人生与身外之物
·4、善恶因果报应是人生祸福基因
·5、真要保命,首先必须明白生命的奥秘
·6、大智慧者,保命要保真命灵魂
·7、商业成就仅只是你人生的开始
·8、中国10多亿农民非常需要政治上忠诚可靠的代表
·郭文贵爆料客观上产生的积极意义
·人子(弥勒)透视郭文贵事件(11则推文/1图)
·和民运朋友研讨:习近平有没有可变性?
·人子(弥勒)劝导郭文贵升华转型40条推文(1图)
·视频《人子(弥勒)劝导郭文贵升华转型之推文》
●可人的智慧话语
·孤独者的知音论友道之真谛(视频)
·健康的爱情观是品味长长久久爱情的保障(视频)
●2017圣诞节
·聖诞节前夜对疯狂敌基督的当权者的警诫
·特朗普帶領美國重新回到上帝懷抱,必成里根第二!
●2018元旦献词:爱上帝美国更加强大,敌基督中国国运逆转
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11、陈尔晋(陈泱潮)的被扼杀,实属整个中华民族的悲哀和不幸

——同一时空条件下,毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点

⑴. 对当代【中国根本问题(基本的矛盾)】及发展方向和解决办法的不同立场和观点



毛泽东:

   
    【中国根本问题(基本的矛盾)】基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾。

   
    【发展方向和解决办法】对不适应社会主义经济基础的上层建筑要进行“文化大革命”,通过“一斗、二批、三改”来使社会主义经济基础和上层建筑相适应。在“文革”纲领性文件《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》中,曾经如是明确界定了“斗、批、改”的内容:“我们的目的是斗垮走资本主义道路的当权派,批判资产阶级的反动学术‘权威’,批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态,改革教育,改革文艺,改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑,以利于巩固和发展社会主义制度。”后来毛泽东把“斗、批、改”进一步发展为主要针对党内走资派-官僚主义者阶级,强调“以阶级斗争为纲”、必须进行继续革命的路线。

陈尔晋:

   
    【中国根本问题(基本的矛盾)】在《特权论》中已经明确阐述和论证了现存社会主义生产方式基本矛盾特定内涵是【高度组织的政经合一的公有制社会化生产和权力被极少数人强制性固定化垄断(即权力专制化)的矛盾】。
   
    【发展方向和解决办法】鉴于上述基本矛盾特定内涵势必产生官僚特权阶级将中国推入【严重两极分化的特权法西斯黑社会】的万丈深渊,因此所谓社会主义国家必须进行民主革命,建立以权制权三权分立的民主制度,实行两党制、议会制、总统制,必须从制度建设上保障人权、自由、民主、法治、平等。相信只有在这样的政治体制和上层建筑下,每个人的创造力和积极性主动性才会得到极大的释放和发挥,从而有力地推动社会主义国家全方位高速度立体的发展,得以保证现存社会主义国家真正能够向消灭一切阶级剥削和一切阶级压迫的人类理想社会前进。进行民主革命建立民主制度首先需要明确清晰的思想理论的指导,《特权论》就是这样的思想理论体系;其次,进行民主革命建立民主制度实践的道路有三条:1.从思想理论上引导和促成共产党最高层主导自上而下和平变革(此为后来苏联东欧巨变所证明);2.从思想理论上引导和促成共产党中层发动宫廷政变或者大军区起义;3. 从思想理论上引导和唤醒民众组建革命党自下而上乘突发事件之势爆发革命产生多米诺骨牌效应终结专制独裁暴政。
   
    总之,陈尔晋解决现存中国社会根本问题基本矛盾的主张,不是针对人的“以阶级斗争为纲”,而是针对政体制度的“以民主革命建立民主制度为纲”。

华国锋:

   
    【中国根本问题(基本的矛盾)】按照毛泽东同志的教导,社会主义社会的基本矛盾,仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾,不过社会主义社会的这些矛盾,同旧社会的生产关系和生产力的矛盾,上层建筑和经济基础的矛盾,已经有根本不同的性质和情况。在社会主义制度下,我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下面保护和发展生产力。
   
    【发展方向和解决办法】维护已经形成的共产党的名义上是公有制实际上是官僚特权阶级所有制基础上的一党专制生产关系,在这种生产关系下面保护和发展生产力。”主张 “凡是毛主席作出的决策,我们都坚决维护;凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循”,并由此强调“抓纲(其实是坚持以中共建国初期形而上阶级划分为基础的旧的阶级斗争为纲,以旧的阶级矛盾掩盖新的阶级矛盾)治国”:

邓小平:

   
    【中国根本问题(基本的矛盾)】基本矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的生产之间的矛盾。
   
    【发展方向和解决办法】邓小平对中国基本矛盾的这种低水平认识,直接导致其遭到“四人帮”批判的“唯生产力论”和后来的“发展经济是硬道理”只搞经济体制改革而顽固抗拒政治体制民主化改革的路线。这条路线通过实施以下政策来贯彻:“坚持四项基本原则”(实际上主要是坚持党的领导和党的专政,从而维护和巩固邓小平寡头军阀独裁);“让一部分人(实际上就是共产党当权派官僚特权阶级)先富起来”;不要问姓社姓资发展经济是硬道理——不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫;要不择手段把权力牢牢控制在自己手中(非程序废黜胡耀邦、赵紫阳)……一方面要把资本主义一切(包括最坏的)能赚钱的制度办法都统统照搬过来,另一方面要坚决堵死政治体制民主化改革之路、坚决否定和反对三权分立,想方设法通过控制一切影视新闻媒体用“一切向钱看”这一招,麻痹中国人的政治神经,把全民诱导到不问政治不讲道德的犬儒主义和经济动物的泥淖里,使之陷入万丈深渊无力自拔。共产党专制独裁政权的稳定和延续就是一切。

⑵. 对中国共产党的看法和估价



毛泽东:

   
    “社会主义革命不知道对象在哪里?就在共产党内……共产党走资本主义道路的当权派,有八级工资制、有轿车、有洋房、有服务员,是吸工人农民血的官僚主义者阶级,比地主资本家还厉害,总有一天要被人民打倒!”……

陈尔晋:

   
    共产党在执掌政权建立政经一体化社会模式实行公有制生产方式后,已经掉进由任命制、等级制、国家机关自治化、神话党等方式所构成的特权高效腐蚀剂中,党本身发生了三大变化,成了吸毒者、敲门砖、癌细胞。共产党专政的政经合一制度已经形成了把公有制变成了官僚特权阶级所有制等八大经济政治特征(1. 官僚垄断特权阶级所有制;2. 集体垄断共同占有;3. 特权资本化;4. 糖衣砒霜和带血屠刀相结合;5.劳动和特权的尖锐对立;6. 法西斯寡头骗子政治:社会法西斯主义;7. 面临严厉的挑战:周期性政治危机;8. 特殊类型的帝国主义:社会帝国主义)。共产党坚持专制独裁,势必成为反动力量,把中国推入比所有奴役制度更坏的【严重两极分化的特权法西斯黑社会】的万丈深渊……

华国锋:

   
    未见有过对共产党的否定或者批评意见。有媒体传说华国锋晚年有过退党表示,但从华国锋死后的中共高规格告别仪式看,此说虚妄不实。

邓小平:

   
    必须坚持共产党的领导和共产党的专政……

⑶.对阶级关系的变化及其变化根源的认识



毛泽东:

   
    承认中共建政后阶级关系发生了变化,共产党出现了一个官僚主义者阶级。官僚主义者阶级产生的根源是内部“有八级工资制、有轿车、有洋房、有服务员”,外部有资产阶级的影响……

陈尔晋:

   
    尖锐指出共产阵营政经体制势必并且的确已经产生出一个官僚特权阶级。这个官僚特权阶级产生的根源在于现存社会主义生产方式基本矛盾特定内涵【高度组织的政经合一的公有制社会化生产和权力被极少数人强制性固定化垄断(即权力专制化)的矛盾】。现存政经一体化中共一党专制独裁制度使共产党当权派不可避免地会产生或者转化成官僚特权阶级。

华国锋:

   
    对新的阶级关系未置可否。如上述只知停留在旧的阶级斗争观念上,强调“抓纲(实际上只是针对中共建政初期形而上划分的地富反坏右分子及其家属子女后代的以旧的阶级斗争为纲,而根本没有毛泽东针对中共党内当权派已经出现了官僚主义者阶级的内涵)治国”。

邓小平:

   
    中国根本不存在也根本不可能产生一个官僚特权阶级。

⑷.如何防止共产党产生新的剥削阶级(毛泽东定义为【官僚主义者阶级】;陈尔晋定义为【官僚特权阶级】)



毛泽东:

   
    重在意识形态的教育和改造。一方面强调必须坚持继续革命,斗私批修,防止党变修国变色……方法是必须把“四大”(大鸣、大放、大字报、大辩论)写进宪法以保障老百姓说话批评当权派的权利,要限制资产阶级法权,限制和反对党员干部的特权;另一方面强调必须坚持伟光正党的一元化领导。

陈尔晋:

   
    重在社会存在社会制度的改造。强调不仅私有制是产生阶级的基础,而且分工也是产生阶级的基础,在政经一体化的公有制社会,强制性固定化的权力垄断,尤其是必然产生官僚特权阶级的基础。因此,现存社会主义国家必须进行民主革命,建立权力制衡的三权分立的民主制度,保障人权,实行两党制、议会制、总统制,必须通过定期普选自由竞选适时更新国家权力机关当权者。政党只能是人民的工具和仆从,绝对不能成为人民的老爷(全民普选制下定期的两党自由竞选,就是保障政党只能是人民的工具和仆从,绝对不能成为人民的老爷的不二法门)……

华国锋:

   
    无。

邓小平:

   
    不仅针对陈尔晋《特权论》的观点一口咬定中国根本不存在也根本不可能产生一个官僚特权阶级,而且倡导和推行“让一部分人先富起来”的政策。

⑸. 基调与高峰:中西方人士评述《特权论》的历史地位和意义


   
    诚如西方评论家杰克.格雷在《透视毛泽东》一文所说:“陈尔晋的主张实际上成了民主墙运动的基调。”
   
    也正如研究“文革”思潮的专家印红标在《从“新思潮”到“新阶级”——文革中青年的社会批判思潮》一文所说:“陈尔晋的文章对‘十字路口社会主义’的论述,涉及了文革中后期社会批判派关注的主要概念,包括剖析现行所有制的缺陷、探究‘官僚特权阶级’及其制度根源、重提民主和法制等,他的论述较此前几位青年要深入、详尽,对马克思、列宁的观点也更加熟悉。特别值得注意是,他在设想未来的‘无产阶级民主制’时,主张不仅要借鉴法国巴黎公社的政治形式、中国文化大革命中消除弊病的一些手段,还要借鉴西方政治体制的三权分立、两党制、保障人权等原则,这为文革青年思潮增加了新的内容,反映了中国打开与西方国家交往以后,中国青年开始注意借鉴西方的思想。陈尔晋的《特权论》成文于文化大革命即将结束的时候,可以说标志着社会和制度批判思潮的高峰。”
   
    也诚如郭国汀先生在其《彻底揭露批判中共极权专制流氓暴政本质的奇书──简评陈泱潮〈特权论〉》一文中所说:“顾准、李慎之、杨小凯等中共党内先知先觉者对中共本质的认识水准与理论高度或揭批深度均显然无法与陈泱潮先生的《特权论》相提并论,然而由于中共极其狡诈地对《特权论》及其天才作者陈泱潮先生采取了彻底封杀刻意冷落的策略,使得国人30年间竟不知道陈尔晋(陈泱潮)何许人,更不用说《特权论》。一方面表明中共搞政治确实炉火纯青,手段阴毒极为狡诈,用心极端自私自利;另一方面恰恰表明,中共对《特权论》极端恐惧,对陈泱潮极度害怕!”

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