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东海一枭(余樟法)
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·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
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·子能覆儒,我必复之!
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·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
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·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
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·为祭孔喝彩,憾级别不高
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·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
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·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
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·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
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·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
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·范围天地圣贤心
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·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
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·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
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·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
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·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
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天下唯豪杰,圣贤立地成

   《东海老人:天下唯豪杰,圣贤立地成》东海在《圣贤论---儒家进德次第初阐》中,根据人的品德从低到高把人分成将儒者粗分五大类:士、君子、贤人、圣人、大人。五个等级。士升为君子、贤人升为圣人大人,相对容易些。君子升为贤人,跨度最大,最难。士君子如不具备英雄风范或狂狷精神,很难成贤成圣,倒有可能误入岐途,成为乡愿。

   英雄的标准因人因地因时而异,这里的英雄指的是富有儒家美德文化精神、利他益人济民救世的英雄。这样的英雄,必有狂狷之风,有所为有所不为,不移不淫不屈,该作的,敢作敢为勇于进取,不该作的,“冷笑置之而已”。

   狂狷不是中庸,但只有经过狂狷,才能更好地从容中道。用《易》中的话说,如果圣贤是“圆而神”的境界,狂狷和英雄则富有“方以智”的精神,经过“方以智”,才能更好地抵达“圆而神”。牟宗三说得好:

   “儒家讲中庸,中庸是最高境界,按孔子孟子的道理,这个中庸下面一定要有狂有狷来支持。这个人既不狂也不狷,结果是乡愿。…乡愿,德之贼也。乡愿为甚么是德之贼呢?非之无可非,刺之无可刺。你批评他,他又没甚么好批评,你刺激他,他又没甚么好刺激,他是个大好人。就是社会上的老好人啦,随风摆,你说甚么他都说是、是、是,对、对、对。这种人就叫做乡愿。孔子当年最讨厌这种人。所以,后来明朝东林党顾宪成的老弟(顾允成)就对当时社会上天天讲圣人讲中庸有他自己的看法,人家问他走甚么路,他就说:我现在不讲圣人不讲中庸,上不做中庸,下不做乡愿,我就从狂狷入。」所以, 你想要做圣人,先要狂狷,要做圣人,先做豪杰。”(牟宗三《周易哲学演讲录》)

   想起文天祥一句诗:天下唯豪杰,圣贤立地成。历来写成:天下唯豪杰神仙立地成,我怀疑是误抄。神仙是道家的概念,文天祥儒者出身,临终前不久学佛家大光明法,当不会以成仙为志愿。这是东海猜测,未予深究,请行家赐教。2009-8-27东海老人

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