[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》]
东海一枭(余樟法)
·《东海老人:欢迎回家共迎升平》
·《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》
·平生不受等闲恩
·圣贤论---儒家进德次第初阐
·天下唯豪杰,圣贤立地成
·《东海老人:与基督徒对着说》
·凡是圣人都最骄傲最自大
·《东海老人:转身》
·《东海老人:半字治天下》
·《东海老人提醒:知见不正枉修行》
·祸福常相倚,因缘难思议
·我怕…
·儒家邮报开东海一枭专栏,欢迎下载
·有个著名的小段子…
·《良知不是空洞的---答张文峰网友》
·《因果谁不落?责任要自负----小启刘大生教授》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《万行大师胜过释迦牟尼》
·佛教“转业”有办法,儒家造命是责任
·《辱人犹可恕,毁儒绝不饶》
·说说张国堂、郭庆海之流
·写给自由派的告别词和招安书
·如何减少人际间的误会和伤害
·洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人”
·拜向江湖谢赏音
·刘路,站住!
·应疾不仁休已甚
·东海老人:暴戾小说
·请自问鄙不鄙,请自测哪一品?
·东海老人:想要快乐跟我来
·《东海反思录之二:有一种人》
·《东海老人:官虽易跑道难行》
·东海反思录之三:正邪之间
·差点落水成“局长”!
·儒家三可仕,孔子亦乘田
·东海老人:“权”说
·《老人此后当持重,东海不敢再枭张》
·东海老人:“言”论
·东海老人:奉题夏雨《刀锋》
·大恶必须现世报,重债必须今生还
·一县一文庙,兴儒兴中华(外一篇)
·《东海老人:自嘲》
·东海老人:良知四德论
·《东海老人:不要放弃文化人的责任》
·东海老人:你既无心我便休
·《东海老人:人能“三明”始为高》
·《东海老人:韩寒的小》
·宋庆龄们是被什么搞定的
·东海老人:王道杂谈(之一)
·东海老人:刚的更刚柔的更柔(小诗四首)
·阳朔太极武校小记
·东海老人:是非善恶之际
·文人旧习渐祛却,国骂不留三字经(附言更正)
·一事偏差吾有愧
·《辱人的大师,骂架的高手》
·《东海老人:儒佛道三家的适当位置》
·《东海老人:道不同不相为谋》
·东海老人:因缘不可思议
·《东海老人:提醒贾庆林先生》
·致冒名者:请不要冒充东海说话!
·东海老人:关于鲁迅略答胡胜华先生
·《一枭已死,木鸟新生》
·儒家文化是最大的软实力(东海老人随笔六篇)
·东海老人:把孔子像挂到天安门城楼上
·知识分子的良知,剖肝输胆的呼吁
·《无论东海第几流,鲁迅终究不入流》
·《更名启事》
·《东海老人:杀气尽消真气盛,习心渐灭本心明》
·造恶人的谣也不行
·《不仅是戏言》
·我知道坏人有多坏
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·做一个负责任的大人
·恃才傲物小议---兼向胡温及有关人士致歉
·《民意与天意---答儒友》(外二篇)
·《李白何足学,孔子最可尊》
·丧心病狂”的涂博士们
·自警:有话好好说
·《学绝道丧、斯文扫地》
·《钓鱼执法罪滔天》
·《毕竟是“从前”》
·天下第一大忙人
·《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》
·《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》
·华夏复兴论坛:名为华夏实蛮夷!
·《栽赃政府亦时髦》
·维护文明原则,顾全儒家大局
·写给自己的检讨书
·维护错误言论的表达权----答客难三则
·请云尘子先生负起责任来
·莫道儒家靠不住,成仁取义古来多----答客难二则
·《儒友不染说得好》
·《封杀:背离儒学大道,背离自由之本》
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》

   《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》人皆可圣,致良知以成圣;天本无言,妙万物而为言。

   这副东海儒联虽寥寥二十字,却涵蕴了儒门精义。人皆可圣,即“人人皆可以为尧舜”,人人本性至善本心平等,然人人习性各异、本心不明,故须下一番致良知的功夫。上联统摄孟子性善论和阳明良知学。

   天本无言,妙万物而为言,二句皆有来历。《易经•说卦传》:“神也者,妙万物而为言者也。”《论语》:“子曰:天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”两句话可以合参。下联概括了儒家的体用论、本体学(或曰形而上学),尤为深微精妙。

   这里的“神”、“天”异名同指,具有本体论的意义或曰形而上学的意义。形而上者谓之道,这里的“神”“天”指的都是道。形而下者谓之器,宇宙万物包括人的生命都属形而下,都是这个生生不息新新不已“神”或“天”“妙”出来的。

   妙字,这里是使动用法,妙生、妙运之意。“妙万物而为言”这个妙字下得妙不可言,形象生动地表现了儒家独家所有的乾道的“创生原则”(牟宗三词)。宇宙万物都是“神”或“天”的美妙发言,人类生命乃发言中最精彩、最经典的部分,堪称妙中之妙。

   就人类而言,可以说是:良知无言,妙身心而为言。上联良知亦具有本体的意义。人之本性亦即天之本体。“天道性命通而为一”是儒家正统的一贯思想,正如牟宗三所说:“吾人道德实践之本体,且亦须是宇宙生化之本体,一切存在之本体。”

   有句话叫“知其然而不知其所以然”。如果形而下的、现象界的宇宙万物是“然”,形而上的“本体”就是“所以然”。致良知是尽心尽性的道德实践,尽心尽性即知天,即通神,即“知其所以然”。

   在儒家,形而上与形而下一体不二,即体用不二。儒家的“天”和“神”既超越又内在。这与西方神学的人格神不同,与西方僵化粗浅、体用二截的各种形而上学也不同。2009-8-25东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场