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东海一枭(余樟法)
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
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·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
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·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
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·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
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·谁适应谁?
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·争夸茉莉好,谁识暗香奇
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·人靠不靠得住?
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·物则堂:历史上的儒家政治实践(东海附言)
·伪善与真恶---兼论唐太宗、宋太宗与毛太祖
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·东海微言集(六)
·错看正剧为闹剧,误演喜剧成惨剧---中国百年大悲剧
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·东海微言集(七)
·东海微言集(七)
·政府聚敛成要务,官员贪盗更寻常
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·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
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《台湾尚如此,大陆何以堪?---再回司徒一先生》

   《台湾尚如此,大陆何以堪?---再回司徒一先生》政府的规模从据乱世到升平世的变化,台湾确可以算一个好样板。但在儒家看来,台湾民主本身不算一个好样板。由于制度的文化背景不深、社会的道德根柢太浅,台湾民主颇为劣质。

   制度与科技不一样,异域移植的制度与本土文化如不能作深度勾通,必然会发生各种恶性冲突和变异。由于政治、社会、历史的种种原因,儒家没有直接开出民主制,但儒家的民主思想则颇为原始,本身接纳民主制度毫无障碍。关键在儒家主体能否挺立起来并获得政治机会。

   台湾尚如此,大陆何以堪?故我虽盼望和追求大陆民主化,但也一直有一大隐忧,耽心未来中国民主的质量。大陆对中华文化的摧残曾百倍于台湾,而今虽有所恢复,与台湾水平比仍有不如。如果不加强文化和道德层面的建设,不仅民主求之无力、实现艰难,纵然侥幸成功,质量必难保证,于民众是福是福,实所难言。

   文化的传承和道德的建设,应从思想先锋人物、社会中坚群体开始,从民主自由队伍开始。东海数年来苦口婆心棒喝狮吼,在开罪特权集团的同时不惜开罪大小真伪各方英杰,根本原因在此。我岂好斗哉,历史责任、文化责任之所在,我不得已也,我不得已也!2009-8-24东海老人

   附司徒一:多谢赐教!讲得很有道理。政府的规模从据乱世到升平世的变化,台湾可以算作一个样板:戒严时期政府权力很大,解严之后就缩小了。比如训政及戒严时期有“出版法”,1999年废除,完全回到宪法所保护的言论自由上来。不考虑遥不可及的太平世,如果把宪政民主社会看作升平世,那么民主中国应当实行小政府(当然不是小到无为而治的程度)。(所跟帖: 东海一枭:答司徒一先生)

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