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东海一枭(余樟法)
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
·草根:郑重推荐东海一枭的作品《诗人的鸡巴》 (一枭附言)
·网友酬唱集萃(之11)
·为《春秋》洗尘!----刘晓波《孔子编史与中国避讳传统》批判
·《广西北海泳》
·为酷吏辩小诬,给共官立榜样
·超度共产党(旧文新版)
·青沉眼底山常见,绿满窗前草不除----草根听训!
·自由之歌(组诗)
·中华有三仁焉(高智晟袁红冰刘晓波们)
·尊儒尊的是什么?
·戏赠反儒批孔诸小将
·门外谈儒笑柄多(七绝四首)
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《人物、“物人”与转物为人》

   《人物、“物人”与转物为人》
   人是很容易物化的。人从物进化而来,仍残留着兽的习性,一不小心就会丧本失心,为外境所转,为外物所化,退回物的行列,成为畜牲以及某种工具和机器。
   
   不少人物包括世俗眼里的各类大人物,实为“物人”:物化之人,人形之物,所谓两脚兽是也。这种东西奉行物质主义、特权主义、利已主义、享乐主义等哲学,虽具人形,没有人格,没有人的尊严,当然也没有是非、没有原则、没有诚信、没有责任感、没有仁爱之心、没有利他救世之志…
   

   这种东西唯物唯权唯我,拜金拜权有己无人,极端势利眼,极端自利自私;这种东西不论贫富贵贱都是贱奴,双重的奴隶,内,为欲望、习性之奴,外,作物质、权力之奴;它们也都是可怜的东西,不论贵贱贫富都是盲人:盲于生命之实相、宇宙之真相。
   
   这种东西在官员和知识分子群体中繁衍得特别快,同时又比较难以辨识。他们有知识,擅于打扮自己,尽管心里装的是生意,然而脸上涂的是正义、嘴上挂的是主义,具有相当的迷惑性。
   
   无数次上过“恶物”的恶当之后,东海终于逐步获得一双择人择法之眼。对于而今的我,任何包装都已没什么效果,就是铜盔铁甲也与裸体无异,这种东西只要一开口甚至一闪眼,其里面的丑陋龌龊之“物”就暴露无遗,怎么遮也遮不住。
   
   一个社会“物人”多了,成了主流,就会沦为动物世界。
   
   良好的制度可以对“物人”产生一定的制约,把物质主义、利已主义、享乐主义等限制在一定的范围内,不让“物人”直接地危害他人、危害社会。不过,对于转“物”为人,导人向上,制度却缺乏积极的力量。所以西方社会一样“物人”成群,钻制度的空子以谋私盗利欺世骗人。
   
   如果制度不良,问题就更严重了,众多“物人”很容易进一步普遍堕为“恶物”,社会就会成为恶性动物世界,一个个如豺狼虎豹一般,互相攻击、互相侮辱、互相迫害、互相残杀以致于毁灭。
   
   转“物人”为人、为人物,需要制度和教化双管齐下。良性制度阻止他们进一步堕落恶化,良知教化启发他们的本性德智,引导他们逐渐健康向上。良性制度的建设有赖于良知人士的努力和奉献,良知教化的普及亦赖于制度的逐步改良给予言论自由的保障。良制与良知,两者俱损俱荣、相辅相成。
   
   在制度欠良的环境里,有志之士应凭内力拒绝物化,并先行一步。特别是儒者,应在文化上、道德上成为堂堂正正的大人物,成为自立立人的“正义之师”、真理之师,努力推动文化的普及、道德的提升和制度的改良。2009-8-23东海老人

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