[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[只问理真不真,莫管人服不服]
东海一枭(余樟法)
·行不得也哥哥
·结构性改革也符合中共利益
·昧心话万万说不得
·弟兄们,给我冲啊!
·关于“国家垄断”
·亲君子,远奸邪
·华尔街的坏
·文明微论
·朝鲜微论
·金灿荣的物质主义思维
·文化决定论漫谈之五十九---六十
·霜剑风刀一路香
·历史五阶段论
·有富贵过三代的邪派名家大物吗?
·当务之急是解决中国问题
·仁本主义文明重启宣言(一)
·中国人与马家人的区别
·怀念刘晓波
·关于社核观
·中国的三个走向
·关于中美俄之我见
·央视高级黑,朝战四大臭
·真知真行
·中华文化入门书
·新民待君辈,卫道作长城
·恐怖名单
·儒眼看贸战
·恶性与奴性成正比
·对人宜宽,论理宜严
·安危生死无不可
·美国的强大和赶超的正道
·我的胃口
·马路意味着什么
·关于去马归儒
·我是中国亡命徒
·《谁把华为逼上了绝路》读后感
·支持韩国瑜先生
·儒家文化的影响
·天下不幸数此群
·江湖百炼见精刚
·关于美元本位制
·小偈自题《孟子大义》
·西方有蠢人
·动机和尊严
·说真话和说真理
·炎黄子孙最优,马列遗孽最劣
·最最最最最最最
·友谊和道义
·文化决定论漫谈之六十一---六十二
·旧闻新嚣
·亨廷顿的误判和误导
·道术微论---儒生有没有必要学诗词写文言
·最坏不能坏教育
·关于美伊问题
·任正非真是一个奇人
·关于儒化和西化
·关于唯物主义
·王道三条
·关于七十大限
·最歧视中国人的政权
·竞争、斗争和战争
·中美三赢亦可能
·没有洋奴,只有权奴
·爱民才是最好的爱国
·无根之爱
·君子和刀子
·西方有蠢人(二)
·自由必胜
·开路探险我争先
·东海律:批判圣人,必非君子
·人本文明和两极势力
·关于小金和伊朗
·物本主义的俘虏
·关于两极一恐
·物奴微论
·向美国致敬
·谁的核心利益?
·关于2025
·大放光明正其时
·文化决定论漫谈之六十三---六十六
·关于利益追求
·所谓君子(一)
·海外爱国贼
·内功幸有成,苦难亦可乐
·盈礼和过礼
·正学危言士之常
·辟邪弘儒,孝之大者
·马邦最多双重奴
·勇德和义争
·极权主义和经济发展
·三观认同最重要
·判断儒之真伪的一个标准
·不宜过誉梁漱溟
·正邪难分必须分
·无可无不可
·这两种人你得罪不起
·旧文重发:呼吁美国
·建立正确的荣耻观
·答客一则
·借拥马之名行反马之实
·仁性仁学不可超越
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
只问理真不真,莫管人服不服

   只问理真不真,莫管人服不服

   一或曰:“东海一再强调要尊重民意,要以善服人,可见很懂得民意和服人的重要性。可你自己却常常不懂得尊重他人、尊重民意,不能让人心悦诚服,表现得很没政治水平,这不是限制了自己的发展么?儒家文化,见仁见智,自由派普遍反感,完全可以等到以后再谈。”

   这段话误解多多,问题多多,主要是混淆了政治人和文化人的区别。

   政治人求同存异,对于不同意见、思想和观点,可以“存”而不辩。文化人则不妨求同辩异。辩异乃大文化人的本份。释尊不能不破九十六外道,孟子不能不批杨墨诸异端。所谓不破不立,大破大立,破为了立。这与尊不尊重风马牛不相及。

   尊重他人不是苟同异端外道,尊重民意不是民意至上民粹主义。儒家对世人对民意当然要尊重,但更要依理、依仁本主义进行教化和引导。

   《调整两千年,一飞九万里》中所说要以善服人,是针对“在位者”说的。“在位者”最高境界是以善养人,以善服人属次优选择。人服不服,民众服不服,政治人有必要关注,文化人则不必在乎。真理良知的普及弘扬受时代、地域、民智的局限,还要受传播渠道及各种人为因素的制约,有一定的渐进性和阶段性,不是一蹴可就的。

   顾名思义,文化人重在表现思想、文化、学术水平而不是政治水平。如果说政治人更尊重民意、注重团结的话,文化人则更尊重真理、注重明理,为此不妨“虽千万人吾往矣”。如果说政治人必须有团队合作精神,文化人则更应学习熊师十力“孤冷”风范和“孤往精神”。

   二熊师《十力语要》中说:“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷到极度,不堪与世谐和。”强调“凡有志于根本学术者,当有孤往精神”他又说:

   “中国学人有一至不良的习惯,对于学术,根本没有抉择一己所愿学的东西。因之,於其所学,无有甘受世间冷落寂寞而沛然自足不顾天不顾地而埋头苦干的精神於中的生趣。如此,而欲其学术有所创辟,此比孟子所谓缘木求鱼及挟泰山以超北海之类,殆尤难之又难。吾国学人,总好追逐风气,一时之所尚,则群起而趋其途,如海上逐臭之夫,莫名所以。曾无一刹那,风气或变,而逐臭者复如故。此等逐臭之习,有两大病。一、各人无牢固与永久不改之业,遇事无从深入,徒养成浮动性。二、大家共趋于世所矜尚之一途,则其余千途万途,一切废弃,无人过问。此二大病,都是中国学人死症…。逐臭者,趋时尚,苟图媚世,何堪恬淡。随众势流转,侥幸时名,何堪寂寞。逐臭之心,飘如飞逢,何能专一。自无抉择之习,唯与俗推移。无所自持,何能恒久。故一国之学子,逐臭习深者,其国无学,其民族衰亡徵象已著也。而中国人喜逐臭,而不肯竭其才以实事求是,喜逐臭,而不肯竭其才以分途并进,喜逐臭,而不肯竭其才以人弃我取,此甚可忧”。

   三熊师此话,不啻空谷足音,金玉良言,也是对本文开头质疑者的最好回答。文化人只管“竭其才以实事求是”,只管“不顾天不顾地而埋头苦干”去,只问理真不真,不管人服不服。愚人贱人浑人恶人逐臭之夫不服,正是道大理真的反面证明也。

   还复须知,对真理的尊重源于人人皆具的良知本性。就人性言,良知难致,毕竟有人能致,所以理真必有人服;从长远看,本性难明,终究会普遍大明,所以理真必能服人。一时一地的成败利钝,何足挂怀。

   自由派普遍反感儒家文化,我当然知道,十几二十年前就知道。以前以为是他们的反感是由于不了解,只要有人出来把道理、把道德的深意和儒家的真面目讲清楚,会让他们改观的。谁知大谬不然,令我诧异又怜悯。

   本来也想存异求同、等求到民主自由以后再谈文化。但近几年来我终于明白:文化与制度,必须双管齐下、同步并进。没有文化之根道徳之本,就缺乏自由追求的力量和制度优化的土壤。在中国,没有儒家的复兴和升级,就永远等不来、求不来这个“以后”!2009-8-14东海老人欢迎驾临:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场