《东海老人：贱人素描》儒家爱物但不“唯物”，重权但不唯权，对欲望和习性主张节制和导良，作欲望的主人。贱人则不一样。

   贱人是物质的奴隶，物质至上，身为物役；贱人是权力的奴隶，权力至上，特权主义，身为权役；贱人是欲望的奴隶，身为欲役，心为习役，从心所欲必逾矩。贱人经常被外境外物“外人外事”牵着鼻子走，被各种不良欲望和习性牵着鼻子走。一句话，贱人是物化的人，动物性特别充足。

   看到这里，多数读者当明白了，这里的贱，是就文化程度及道德水平而言，与社会、政治地位及财富多寡无关。桀纣虽为帝王，照样下贱。这里的文化程度，指文明化、智慧化、道德化的程度，包括而远远超越知识----知识不等于文明、智慧和道德，知识化有助于文明化智慧化道德化但不一定，很多时候还会相反，越有知识越下贱。

   所谓贱人，为民即劣民，为商即奸商，为官即贪官，为士即下士，总之都是个贱。

   当今中国，官商两界贱人特多，想找一个不那么贱的、有点人样的人，比大海捞针还难。贪官恶吏毫无疑问都是贱人，自由人士未必就高贵，人能弘道非道弘人，黄鼠狼钻进豪宅依旧是黄鼠狼，堂皇的大旗不会自动地把下面的人物变得高贵----那要靠他们自己的努力。

   可笑的是，贱人往往多是自我中心、自以为是、喜欢膨胀的人，有点钱有点权便趾高气昂，便自以为是全球的中心了，正如某西哲曰：“人总是倾向把他生活的小圈子看成世界的中心，并且把他的特殊的个人生活作为世界的标准。”

   贱人变坏容易变好难，堕落容易上升难，作恶容易为善难，没有“外力”相加，那几乎是不可能的，所以儒家负有启蒙教化、升贱为贵之责。

   不过，启蒙教化毕竟是软性、渐进的，在一定时间段内，很多贱人几乎是不可教化的，这就有赖于制度和法律的力量了。用文明的制度、良性的法律限制他们过度堕落，逼迫他们在表象上逐步文明起来。可以说，良制良法就是为贱人们而设的。当然，东海对广大贱人的尊重也仅限于法律的范围内。2009-8-7东海老人