[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《言论栽赃和观点“引申”》]
东海一枭(余樟法)
·鲁比奥先生有误
·马党马民两相辉
·重申东海的警告
·敌友必须辨分明
·中华复兴最大的拦路虎(修正稿)
·崛起什么(外三篇)
·真相
·临危能一死,心性不虚谈
·尧舜事业亦浮云
·关于做事的四个问题之我见
·你怎样对待天道,天道就怎样对待你
·革弊鼎新待今儒
·新改革的对象和方向
·极权国家为什么科学落后?(外三篇)
·举我仁旗第一人
·奴役他人是罪恶,甘于为奴也是罪恶
·呼吁美国(2013旧作重发)
·伊教最好乃至唯一的出路----回儒微论
·东海随笔:我们的明天一定比苏联的今天更好(外六篇)
·特权阶级的苦
·朝鲜微论(之三)
·关于儒宪答客难
·量变质变和临界点
·本能和本事
·毛病加重,微信被封
·管宁,三国第一人
·人道伟业此为最
·何其无耻分裂乃尔(外三篇)
·纠正一个重大误会,重申一个政治铁律
·导致东海微博被新浪永久封禁的文章
·能救人心,才是救星
·澄清公私观的四大迷误
·三大话语体系微论
·人心里面出政权
·置身黑暗丛林,弱者如何自保
·五个预测
·向美国致敬,向特朗普总统致敬
·霸道的正义----微论美国发动的战争
·霸道的正义----微论美国发动的战争
·人民是政府的镜子,底层是高层的镜子
·关于美伊问题(微言九则)
·自我绝后和绝人之后
·伊朗人没有为苏莱曼尼复仇的权利
·最不尊重领导人的是马官群体
·宁可得罪别人,绝不得罪自己
·两极主义和美伊冲突
·两大邪恶两灾星----两极主义批判(微言集)
·祸起马家殷鉴近,精生白骨巧言多
·关于利益执法
·我惜英雄胜美人(随笔七则)
·庚子杂论(一)
·可不可以赞美人民
·关于美西对华索赔的三点意见(外二篇)
·中方精英群体和媒体的两个面相(外五篇)
·庚子杂论(二)
·爱国不能主义,爱民必须主义(外三篇)
·庚子杂论(三)
·中美之争的预测和展望
·社会原子化,江湖网笼多(外一篇)
·学富中西一代豪----悼王康君
· 万方多罪问根源
·怀念王康【蒋庆 王康 余樟法】儒家与当代中国—— “中原论儒”座谈会记录
·中华道统和普世价值(外二则)
·马保国的倒掉
·庚子杂论(四)
·大恶无后是天理(外四则)
·唯有防民手段高
·三类非正义外援
·庚子杂论(五)
·人道大义高于国家大义(外八则)
·儒家的主业
·在儒家和马家、自由和极权之间没有中立---东海微言
·两极主义没有资格主张多极化(随笔一束)
·庚子杂论(六)
·自由追求和生命信仰(外七篇)
·危害君子罪孽深(外四篇)
·东海著作目录
·关于清朝的三不能、两不要(外六篇)
·余东海:庚子杂论(七)
·良知护身(外四篇)
·怀王藏同道二首
·抒愤
·美国的邪恶势力(外二篇)
·小人之尤和盗贼之尤(外三篇)
·爱国主义都是贼
·关于复仇的四点提醒(外六篇)
·庚子杂论(八)
·杀贫济富的五重境界(外六篇)
·儒学没有所知障(外三篇)
·反常透顶的张五常(外四篇)
·习久而变必以渐(外二篇)
·疾恶如仇真君子
·东海微言:赞美历史的邪恶,就会重演邪恶的历史
·做人就做大好人
·真正的强大
·优化命运五大法(外八篇)
·马家教育批判和中国教育的希望
·庚子杂诗(二)
·京房之死最堪悲---易学宗师为什么死于非命?
·善人岂能无善报?
·一件小事误大儒
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《言论栽赃和观点“引申”》

   《言论栽赃和观点“引申”》或问:“儆醒在《与王一平和东海一枭对‘儒’看法的商榷》一文中写道:‘连东海一枭也不得不承认:秦汉之前的儒,是不害人的’。难道秦汉之后的儒是害人的?”

   东海答:“秦汉之前的儒,是不害人的”之言是别人“栽”给我的。网络上强栽给我的各种“非东海”、“非儒家”的言论观点多了,焉能一一澄之?

   无论秦汉之前秦汉之后的儒都是不害人的,相反,只要是真儒大儒,必充满利他救世之精神---利他救世的方式方法会因人因地因时而异,甚至会有各种失误,会“好心办坏事”,但这种精神则无异。动机不良的、成心害人的儒,是要加个引号或加个伪字的。

   顺便指出,对别人的话作“引申式理解”时务必慎重。“秦汉之前的儒是不害人的”可以理解为:“秦汉之后的儒难说、不一定”,但不能“引申”出“秦汉之后的儒是害人的”之观点。

   不少人读枭文读经典时爱作想当然的发挥。比如《论语-卫灵公》:“卫灵公问阵于孔子。孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。明日遂行。”一些学者自以为是地以此为孔子反对武力的证据。其实孔子在这里只表示不懂军事,可以理解为军事不是儒家关注的重点,但不能再作进一步“引申”。《论语-颜渊》:“子贡问政。子曰:足食足兵,民信之矣。” 可见孔子并不一味反对武力。2009-8-4

   《自我掌嘴》购得《周子通书》,“出版说明”开头写道:“儒家自孔子开派以来,留意的是修齐治平之道,礼乐刑政之术,其间虽有仁义中和之谈,但大抵不越日常道德之际。”云云。

   看罢这几句,不禁齿冷心寒。日常道德也好、修齐治平礼乐刑政也好,都是仁义中和之所“发”、之作用。如果儒家的“仁义中和”仅局限于“日常道德之际”,何谈修齐治平之道?何谈礼乐刑政之术?这不是自我掌嘴吗?何物名家,以其昏昏,也敢来出版导读儒学经典!2009-7-26东海老人http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场