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东海一枭(余樟法)
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·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
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·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
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·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
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·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
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·薄熙来“如其仁,如其仁”
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·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
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·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
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·憾李白误我,请江泽民恕我
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·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
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·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
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·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
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·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
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·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
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·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
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·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
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《良知不是空洞的---答张文峰网友》

   《良知不是空洞的---答张文峰网友》在《与基督徒对着说》中,东海曾就良知这个概念“说明一下”:“此处以道体说良知。它是无也是有(无而非无,有而非有)“同出而异名”;它是形而上又是形而下,形而下合乎逻辑,形而上超越逻辑;它超越一切又内在一切;它是“一”,无双无对,“独立不改”,又是“多”,物物皆有,处处皆在,人人具足。”

   道可道非常道,“道”及高处,语言文字的局限性就大了。以道体说良知,这么说已经很中肯了。然复须知,良知体用不二即体即用、形上形下一体圆融,不是空洞的。它作为“万德之源”,体现于人生、社会、政治、科学等一切实践活动之中,体现为身口意种种善业。

   比如在意识中体现为良念,在言论上体现为良言,在行为上体现为良行,在政治上体现为仁政良制的追求建设----何为仁政良制,因时而异,民主时代,宪政即为仁政,民主即为良制(新王道的初级阶段)。总之,仁智勇,仁义礼智信,孝悌忠信,温良恭让,亲亲仁民爱物等等,都是良知的作用和表现。(关此,我在《大良知学》中已有详阐。网上大量批评质难,其实拙著中早有答案。)

   良知人士,不论“扮演”人生社会什么角色,都必须符合道德原则,尽量做一个“良人”,比如良父良子、良师良徒、良夫良妻、良朋良友、良官良民等等。当然,家庭责任、社会责任、政治责任、文化责任等不同责任之间,或会产生一定的现实冲突,很难面面俱到十全十美,但求尽力尽性、无愧于心而已。

   良知主义即是仁本主义,仁本高于而又涵盖人本和民本。“尊重他人、尊重任何他人的正当权利和利益”是儒者的基本道德修养,也是东海儒家基本的政治素养和制度要求。东海老人2009-8-30

   附张文峰网友帖子摘要:“就拿老枭理论的中心概念“良知”来说吧,老枭就从来没有下过符合形式逻辑要求的定义,从未有过简洁明确的界说,内涵不定,外延不明”、“这里,老枭明确拒绝了对‘良知’进行逻辑思工维,他很清楚对‘良知’进行逻辑思维的后果,他就是要对‘良知’进行文学想象。当然,这是老枭的权利,不过,读者也有权利,拒绝这些用文学想象构建的理论。向前看,中国的逻辑思维人士会越来越多,越来越占主流。”、“我对‘良知’的界定是:尊重他人,任何他人的正当权利和利益(所谓正当,就是己所欲者)。这个界定,我想老枭不会接受,他会认为这所有人都不难做到的,太低了,没有‘致’的余地。致良知三个字经过老枭生花妙笔涂抹,变得金灿灿的,但是,什么是致良知?我不知道,那位知道,请告诉我。”云云。

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