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东海一枭(余樟法)
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·“要将诚信服群雄”--给胡哥讲故事
·专制灭亡之日才是人民新生之时
·中共比君主专制更坏
·胡锦涛算什么东西!
·地雷阵和万丈深渊
·再谈为中共送行
·呼唤大政治
·兽化中国
·忍看英雄沉黑狱,共将悲愤诉同胞!------关于要求释放政治犯的呼吁书!
·平书之四十七:中华第一美男子
·将作秀进行到底!
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·以义抗暴:中国民主化的大道
·己平书之七十七:动起来就好--寄语连战先生
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·孟子精神的现代意义—五四反传统思潮再思考
·我拿什幺来拯救你,我的妹妹?
·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
·鸣冤备忘录之四:
·1
·高智晟:政府不做事,是对公民最大的善举
·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
·一颗黑心,两副面孔----龙泉市政府执政为谁、意欲何为?
·龙泉公安,贪婪又凶恶的渔翁!
·扑朔迷离的“林樟旺案”
·向浙江遂昌的“父母官”致敬
·周光明,黑暗制造者!
·执法人员?索命无常!---浙江龙泉法院制造命案!
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·本案没有赢家…
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·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
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·家国兴盛,野老颦蹙"
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《东海老人提醒:知见不正枉修行》

   《东海老人提醒:知见不正枉修行》有人说:“说得好不如做得好,言得正不如行得正。就算说得头头是道天花乱坠,终究不及脚踏实地、真修实行。”话说得不错。但我请教说这话的人是怎样“脚踏实地的真修行”的,此人泥牛入海再无消息。

   言行有别而不二。说不好肯定做不好,言不正肯定行不正。如果一开口非错即偏,仿佛心盲眼茫,脚下就不可能踏在正中之道上,所谓真修实行,难免步步落空,自欺欺人,甚至南辕北辙。有禅师说得好:“不贵汝行持,只贵汝见地。见地不真,果招迂曲。”

   佛门强调正知正见,禅门修行尤重见地,菏泽神会说“神会三十余年所学功夫,唯在见字。”沩山禅师说:“只贵汝见地,不贵汝行履。”石头希迁说“吾之法门,先佛传受,不论禅定精进,惟达佛之知见。”高阶的禅法必是见、修、行、果一体的,即见、即修、即行、即果。知见不真不正,一切都谈不上了。《五灯会元》载:

   “百丈禅师有一天上堂,下座后,各人都已散去,独有一老人未离去。百丈问他做什么。他说:我不是人,实是野狐精,迦叶佛时曾是这里的住持,有个学人问我:大修行人还落因果否?我说:不落因果。因此便堕野狐身五百世,无法脱身,请和尚慈悲开示。百丈说:你来问我。那老人便道:请问和尚,大修行人还落因果否?百丈答道:不昧因果。那老人言下大悟,即礼谢道:今承和尚代语,令我超脱狐身,乞和尚以亡僧礼送。”

   不昧因果与不落因果,只不过一字之差,后果却如此严重,致“堕野狐身五百世”原因就在于见地不真。古今中外不論智愚圣凡,没有任何生命能逃脱因果律的约束。说大修行人不落因果,真成野狐禅矣。于此可见建立正确知見的重要性。

   儒门也一样,真知正见是真修实行的基础功夫。正行必正言,言之不正,行之不远。如果满怀邪知偏见,一开口一下笔就是胡言乱语,奢谈什么脚踏实地,纯属空言。

   当然,儒佛两家因修行的目标和方式方法有所不同,知见也有所不同。佛门的正知正见,落在儒家眼里,难免不那么正,难以完全认同,反过来也一样。一家内部不同派别的方法知见也是同中有异。这是另一个话题了,不赘。2009-8-28东海老人

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