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兩岸新願景(1722)--海洋型政治學(第六章)政治革新方案(一之109)

   
   台灣自治區國家政策白皮書(十一)附錄(19)
   
   
   

   
   談台灣價值觀的重建
   
   
   
   大家好:
   
   在世界上大多數國家,由於人權與政法民權是國家發展的訴求重點,所以人權所標榜的自由主義與民權所著重的民主與法治,成為最普及的價值觀.
   
   但這三種價值觀是建立在人民素質較高,有自主意識,政治人物有較高的道德意識上.台灣自扁政府上台後,政治人物信口開河,言而無信,並且知法玩法,完全不俱備正常國家下自由,民主與法治的簡單訴求.
   
   於是,中國最傳統的對個人的講信修睦的要求,成為最迫切的價值觀.
   
   講信修睦其實就是做人處事的道理.但在功利主義過度盛行的台灣,講這些是會被人笑的.錢最好,自己最重要,這是縈繞在台灣上空最污穢的惡魔心思.
   
   只有白癡笨蛋如筆者這樣,才會講這些老古板的東西.講多了還會被戲謔是假道學.
   
   其實講功利也並不是完全沒有價值,提傳統老古板的東西也並不是不能受到質疑.講信修睦是農業社會的著重點,講功利是工商社會的特色,在兩者之間取得平衡點,而變成君子愛財要名,取之有道成理.就是積極進取的現代價值觀.
   
   在小環境上講究講信修睦,大環境上提倡自由,民主與法治,各有各的訴求,彼此不偏重與偏廢,才是重建台灣價值觀成敗的關鍵所在.
   
   再談談台灣價值觀的重建
   
   
   
   大家好:
   
   中國傳統的價值觀有從結果來論述的,最典型的有所謂的修身,齊家,治國,平天下.也有從技術面來闡述的,比如俗稱的五倫:仁,義,禮,智,信.
   
   這些價值觀是從中國易經裡的卦畫,卦名,卦爻與卦辭演變而來.由於內容過於深奧,而有諸子百家的努力解釋,之後形成所謂的三教九流.
   
   三教九流就是中華文化,就是中國所有的價值觀.
   
   進入現代社會,民智大開,錯綜複雜的中華價值觀,被進一步濃縮與偏重,而有筆者所提的大環境的自由民主與法治,以及小環境的講信修睦.在執行上就變得較有效率.
   
   有效率是台灣這工商社會最大的特色.台灣是中華文化傳承的最精緻的靈山寶地,以中華文化為基礎,以效率為最高考量,其實是重建台灣價值觀的最佳方式.
   
   
   
   
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   陳賜麟部落格:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FYepMMiDRUScfGqRVg--
   陳賜麟e-mail:[email protected]
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   地址:高雄市三民區自立一路85巷6號5F
   

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