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陈泱潮文集
·36.19.傳道者就是我耶和華特別鍾愛的應許之子
·36.20.每個人的心房都是我耶和華特別設計好與人同在的至聖所
·36.21.無須拆毀金頂清真寺和阿克薩清真寺,伊斯蘭人會確認我耶和華就是真主
·36.22.猶太教、基督教和伊斯蘭教本是同根生
·36.23.可在西墻下居中設立供公衆祭拜的至聖所使用
·36.24.我耶和華創世造人四大奧秘與奧妙深入人心,就是第三聖殿的落成
· 36.25.第三聖殿建在人心,就成就了“ 神的帳幕在人間,祂與人同住”
·36.26.以巴要和解,中
·36.27.全地宗教信仰崇拜對象要合一歸真,建立世界政府,迎接新天新地
·36.28.末世記就是那“非人手鑿出來的一塊石頭” 聖經永約全書的壓軸之卷
·36.29.聖殿建在人心,是人類重建道德、得救的希望
·耶和華呼喚以色列人:第三聖殿要建在人心(附件1-4)
●東聖神洲民主中國新文化運動宣言
——五四赤化-赤禍運動百年反思與批判
·
·东聖神洲民主中國新文化運動宣言/目錄
·39.1.必須反思和批判所謂五四新文化運動,開闢全新的
·39.2.“新”是相對“舊”而言,中國傳統舊文化的本
·39.3.19世紀,傳教士在中國開辦學校雜志醫院等,開啓了中國新文化運動
·39.4.貨真價實的第一次新文化運動,對中國產生了極其巨大的影響和變化
·39.5.提倡白話文、语文合一,是第二次新文化運動浪潮的主要内涵
·39.6.五四學生運動兩大國際背景,蘇共插手危害中國
·39.7.蘇俄主導的赤化宣傳,根本不是新文化運動,而是十足的危害中國的赤禍
·39.8.五四赤禍運動為中國共產黨的成立作了充分的思想準備和組織準備
·39.9.何為赤禍?超級專制獨裁暴政,剝奪人權,奴役人民,草菅民命
·39.10.赤禍坑國害民,惡跡令人髮指,危機四伏
·39.11.赤禍罪孽,惡貫滿盈,罄竹難書
·39.12.五四新文化運動非基督教,相對中國傳統無神論文化,本
·39.13.整整幾代赴歐美留學生,都沒有深入認識耶穌基督精神,而是迷信了進化
·39.14.聖經文明-上帝信仰-基督精神,是西方民主憲政政體制度的核心和基石
·39.15.五四非基督教恰恰阻斷了西方民主憲政的核心和基石在中國落脚生根
·39.16.堅持中國傳統文化的人,也無知地認爲上帝是西方人的上帝,與中國無關
·39.17.上帝也確是
·39.18.中國自古就有【东聖神洲】之稱,可見與神有着極其特別殊勝的關係
·39.19.科學發明和創造來自于聖斓母袆樱瑏碜杂谛叛鰟撛熘魑┮徽嫔竦牧α
·39.20.中共無神論及奴化教育,很難培養出諾貝爾科學發明創造獎得主
·39.21.中國最大的問題,是舉國沒有創造主主宰者惟一真神上帝的宗教信仰
·39.22.歷史證明:國家首腦對待創造主主宰者的態度,決定着這個國家的國運
·39.23.希望讀者能夠認真對比研讀對未來具有指導性意見的兩篇重要文章
·39.24.當下如何才能有效啓動中共囯民主化和平轉型?
·39.25.成功的唯一策略和路徑,是使用贖買政策,互利共贏,皆大歡喜
·疑是导致习近平砸锅美中10个月贸易谈判成果的”胡安纲数据“
·這令舉國皆大歡喜之方案,何樂而不爲?
·共和国确实不如【世襲虛君民主共和三權分立兩黨制新王国】
·39.26.促成中共囯光榮革命實現民主化和平轉型,是中美兩國和世界的福祉
·39.27.不採用贖買政策,能儘快實施和成就中共囯光榮革命民主化和平轉型嗎?
·39.28.舉世皆大歡喜的光明願景,值得所有志士仁人共同努力!
·39.29.基督教上帝信仰在歐洲已經式微,在美國遭到弱化
·39.30.隨着基督教在美國的弱化,美國民主制度已經面臨雅典民主衰亡的危機
·39.31.聖經需要繼承更新發展升華,這是上帝的旨意和計劃,復興上帝信仰的需
·39.32.上帝揀選中國人撰寫聖經續篇【恆約】,成全了《聖經永約全書》
·39.33.恢復中文正體字,是
·39.34.神創中文正體字,是證明聖經《創世記》博物“各從其類”的偉大畫卷
·39.35.中國人千萬不要數典忘祖,自毀于造物主的恩典和仁慈之外!
·39.36.必須認真清除中共簡體字無神論黨文化在人文社會學科文史資料中的毒素
·39.37.神賜予的指導思想、理論基礎、綱領、旗幟,是復興中國不可或缺的國魂
·39.38.
·39.39.【上帝之道-人權-毂局髁x(彌勒皆大歡喜學説)】概述
●與神同行:6.4三十周年,對【屠民匪軍】的大審判兼致中美首腦
·與神同行:致大阪G20峰會美中首腦/目錄
·與神同行:致大阪G20峰會美中首腦(正文全文)
·與神同行:致大阪G20峰會美中首腦/附件
●必須高度警惕香港重演89/6.4屠民血腥事件
·關於香港7.1大游行請願事態的緊急呼籲
·當局故意設局惡毒設局陷害、欲血洗香港和平請願民衆的證明!
·縂警司泄密:土共演出香港暴力!
·高度文明智慧的香港人!堅持必定勝利!
●共產世界第三國際暨中共國民主革命開山理論
·引言
·1、中共中央確認《特權論》是【中國民運的理論基礎和指導思想】
·2、《特權論》堪稱是《資本論》的姊妹篇
·3、《特權論》對“修正主義國家”的定義
·4、《特權論》深刻揭露了共產世界假社會主義特權資本化等弊端
·5、《特權論》從科學社會主義角度,糾正了無產階級專政的錯謬
·6、《特權論》在哲學、思想方法上,也提出了一全新的創造性思想方法
·7、《特權論》指明了【斯大林-毛澤
·8、《特權論》與《新階級》的不同之處
·9、《特權論》發掘、恢復、豐富和發展了馬克思主義正面成果
·10、《特權論》【官僚垄断特权阶级必然崛起的論斷】,被鄧小平視爲洪水猛獸
·11、提出中國【先民主化、後經濟改革之路】亦遭鄧小平否定
·12、俄羅斯-
·建民論推墻:这个是真正的民主斗士----陈泱潮 [复制链接]
·13、《特權論》是有效説服中共國黨政軍隊伍進行民主化轉型非常有力的理論武
·ZT最新:紫薇圣人国际国内时局变换的枢纽
·14.《特權論》從下決心寫作、首度刻印到自動中止發動起義,充滿無私無畏精
·15、《特權論》作者何來冒死寫成和實邸短貦嗾摗分鬅o畏無窮動力
·16、《特權論》作者世界觀人生觀極其重大的第二次飛躍
·17.《特權論》作者對馬克思主義邪惡本
·18. 民賊典型徐文立批判——民運王倫山大王等,聯手封殺了《特權論》
·共產世界第三國際暨中共國民主革命開山理論/附件
●2019哥倫比亞大學未來中國憲政研討會
·爲什麽中共會有奪權建政70年的好運氣?
·2019哥倫比亞大學未來中國憲政研討會《特權論》作者發言導語
·視頻:顾为群、陈泱潮:中共会崩溃吗?新疆民族问题的出路
·視頻:陳泱潮在哥大未來中國憲政研討會發言之二及其他
·視頻:邓聿文、裴毅然、罗慰年:香港局势分析 中国模式批判
●習近平必讀:
紫薇聖人論中美衝突本質及其善解
中共國【聖君立宪-光榮革命】64条理念與政纲
·習近平必讀:中共國【聖君立宪-光榮革命】64条理念與政纲/目錄
·總論1
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补遗和更正(5):开发宣威火腿真正动议发起创办宣和公司的第一人是陈时铨

   ●挽卓琳兼及对浦黛英《无悔的岁月》的补遗和更正
   
   •陈尔晋挽卓琳兼及对浦黛英《无悔的岁月》所涉及宣威火腿开发等与我家关系的补遗和更正(1)(共2页)
   •陈尔晋挽卓琳第二联及【注1】
   •陈尔晋挽卓琳【注2】

   •陈尔晋挽卓琳【注3】:邓小平的自杀
   •补遗和更正(2).陈尔晋(陈泱潮)与浦琼英(卓琳)两家关系渊源
   •补遗和更正(3):我的曾祖父与浦黛英-卓琳祖父在宣威县志上同在一篇乡贤列传
   •补遗和更正(4):无耻的趋炎附势小人和网特如此刻意篡改和歪曲历史纪录令人难以容忍
   补遗和更正(5):开发宣威火腿真正动议发起创办宣和公司的第一人是陈时铨
   
   鉴于邓小平权倾朝野多年来,不仅诸多趋炎附势的小人和网特,在互联网上采用上述如此卑劣、如此缺德、旨在打击推动历史进步的杰出人士,而胆敢厚颜无耻地公然篡改和歪曲历史文献,中共官方不仅通过各种书籍报刊文章电视新闻报道解说词,甚至编制电视剧,故意造假,而且在《宣威县志网》上,也公然造假——例如该网发布时间在2008年06月12日署名赵秀梅的《浦在廷先生与宣威火腿》的御用文章,就连创办宣和公司当时人主编的石印本《宣威县志》所明确记载的《创办宣威火腿公司注册申办原文》都不刊出和引用!明显故意不顾历史事实,刻意抹杀我祖父陈时铨(晓鳌)在开发宣威火腿上所起过的重要作用和贡献,把创办宣和公司的真相加以篡改和掩盖。这一切不仅居然作为官方“史志”上网误导世人欺骗天下,而且,进而以此歪曲的东东,来对我这样一个在毛泽东时代冒死写出《特权论》的宣威人、中共国民主革命的先驱者,肆意诬蔑和攻击。因此,我今天不能不依据前人口传史话和《宣威县志》所明文记载的史料,慎重指出:
   
   以现代生产方式和技术手段开发宣威火腿、真正动议发起创办宣和公司的第一人,不是浦钟杰(在廷),而是陈时铨(晓鳌)。

   
   我首先要肯定:卓琳之父浦钟杰(在廷)在推销宣威火腿和开发宣威火腿上确实做了不少工作,确实出任过制作宣威火腿罐头的宣和公司的总经理。浦在廷先生在开发宣威火腿上的贡献,功不可没,应当充分肯定。但是,必须实事求是强调指出,浦在廷先生绝对不是开发宣威火腿动议发起创办宣和公司的第一人。
   
   请正视以下事实:
   
   宣和公司创办于清末宣统元年,即1909年。

   
   出生于丁卯年即1867年的我祖父陈时铨,在那一年是42岁。据浦黛英在《无悔的岁月》中的自述,卓琳父亲浦在廷先生当年是35岁。

   
   42岁的陈时铨早在6年前即1903年(清朝光绪29年),就考中了整个科举制度最后一科癸卯科的举人,不仅因为成绩优异突出,被清廷授予【援例内阁中书】,而且荣及六亲:他的祖父陈凤诏、父亲陈燕宾、长兄陈时俊、舅父朱仁山、姨父张朝选、表兄朱策勋,都以“时铨贵”而被清廷封赠为【奉政大夫】。同时代人缪果章(浒澄)主编的《宣威县志》对此有明确记载。这在当时的宣威县是很具有轰动效应影响很大的一件事。在那个非常看重功名的时代,陈时铨在当时的宣威,享有很高的社会声望和号召力。并且,陈家有犹太人的特质,在明清之际从江西省安福县移居云南省宣威县,是因为做瓷器一种必需的原料“碗花”生意,历代都是书商传家,有殷实的家底。正如浦黛英在《无悔的岁月》中所说:“还是在我很小的时候,我们家就曾把我和一个姓陈的人家公子订了婚。我记得陈家很富有……”

   
   而当时的浦在廷处于一个什么样的社会地位呢?浦黛英《无悔的岁月》说:
   
   “父亲浦钟杰,字在延,他是我爷爷的第二个儿子。爷爷是个教书先生。因为是个读书人,所以难免有‘万般皆下品,惟有读书高’的思想。他希望自己的四个儿子都用心读书,将来能有机会金榜题名,光宗耀祖。所以,他在县城开馆授业的时候,没忘记把自己的四个儿子都招收进来。我的大伯父。三叔和四叔不负所望,听说后来都纷纷地入了学,唯独我的父亲令爷爷失望,他十四岁的时候就离家出走了。父亲是跟着马帮一起出走的。那时候宣威常有马帮出入,他们三五成群,南来北往,把从外面带来的小商品在这里兜售,又从当地收购一些土特产贩卖出去。父亲喜欢去集市上聚精会神地看着马帮做生意,听他们讲耸人听闻的传奇故事。终于,他抑止不住好奇心,和他们一起跑出去了……”
   
   也就是说,卓琳父亲浦在廷没有读过多少书,少年时就跑马帮做生意去了。尽管浦在廷跑马帮的经历使他具有了从商的经验和后来结交武人的气质,但是,一则,在那极其重视功名而把商人排在“士农工商”末尾、看作是最低等人的时代,跑马帮做生意的人缺乏社会声望和号召力;二则,更重要的是缺乏对新兴的资本主义生产方式股份制企业和食品工业科学技术的认识和运用的知识准备和思想准备;三则经济实力有限,根据《宣威县志》记载,在浦在廷把宣和公司经营破产之后,原来宣和公司各大股东自办火腿罐头公司,就即使在经过浦在廷担任宣和公司总经理之后,浦在廷兄弟的大有恒罐头公司资本仅“约万余元”,而陈时铨兄弟的火腿罐头中常公司的资本却有“二万余元”(见当时缪果章(浒澄)主编的《宣威县志》[火腿罐头厂]栏目之[宣威县火腿罐头各厂营业概况表])……

   
   总而言之,陈尔晋(泱潮)祖父陈时铨作为当时积极寻求维新变法救国的知识分子和在藉(即现任)改革派官员,不仅是宣威最早睁开眼睛看西方的第一人,是当时宣威资产阶级政治上、经济上、文化上的代表人物,而且,曾经出任广东知县,在已经开化的广东看到了、了解了西方罐头食品工业技术以及股份制企业等等相关信息和资讯,因而触发了把据有独特天时地理气候条件和悠久传统的宣威火腿加工制作成罐头流通于市场的创意。

   
   上述《宣威县志》[火腿罐头厂]栏目明确说明“宣威工业素不发达,近感于物竞天择、优胜劣汰之故,率皆投袂而起,思以新法易旧章,以机器代人力,为工业界之新纪元。就中以火腿罐头一项为最著成效。其起始于宣和公司派人入粤(即广东)学制罐头(我祖父陈时铨时任广东潮汕地区知县)”,足资证明。
   
   又因为陈时铨正在官场“在藉”任职,所以,物色了有从商经验和实干精神的亲戚浦在廷出任宣和公司的总经理。
   
   我将进一步列举证据对以上结论加以充分的论证。也欢迎有不同意见者加入讨论,使宣威火腿的开发史真相大白于天下,从而对宣威人、云南人、中国人有一个实事求是的负责任的交待,以唾弃权势者的贪婪和趋炎附势小人篡改历史真相的可耻行径,从而端正和维护国人起码应有的实事求是、尊重历史事实、尊重前辈先贤的道德风范,树立正气,匡扶世风。

   
   
   【待续】
   
   
   陈泱潮著作见中华合众国网:http://www.zhhzg.org/frame-php4.html
   博讯网http://www.boxun.com/hero/chenyc/陈泱潮文集
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   电话:+ 45-22 17 96 78
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    上帝之道~人权~灵本主义

   上贴后修改了个别标点符号
   
   

此文于2009年08月18日做了修改

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