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·4.9.拉攏爪牙,誘以官祿,機構臃腫龐大,冗官爛政
·4.10.強力推行無神論迷信,致使中國人心大壞,道德崩潰
·4.11.利用现代影视传媒大搞欺骗宣传强行洗脑,严重毒害民族心灵,贻害深远
·4.12.從無法無天到以權代法,肆意践踏法律,法治无存
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·4.14.对未来,毫无终结中国“分久必合、合久必分”恶性循环怪圈的责任心和使命感
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·习近平在18大閉幕記者會上的講話
·中共十八大死保专制/费良勇
·9.熟讀并遵行《聖君論》,回歸正道,放下屠刀立地成佛,是人民的期許
●聖君論——真正的紫薇聖人致習近平救世文
·聖君論目录
·1.《聖君論》的發端
·2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物
·3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期
·4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家
·5.聖君的本
· 聖君和聖人權柄和理論結合,才能拯救中國
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
·10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
·11,當今中國國賊的本质定義、罪惡和特征
·12.開萬世太平的聖君和堅持一黨專制的國賊之異同
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·14.對習近平先生的忠告:天意难违,順天应民第一要
·15.聖君與集中外政治與宗教信仰大成的聖人相生相輔相成的關系
·16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
·17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
·ZT紫薇圣人最后大作完成,将要出世了!
●全球佛教革新指南
·全球佛教革新指南·目錄
·1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
·2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右結束
·3.已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
·4.1.“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
·4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】(1图)
·4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
·4.4.絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
·4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
·4.6.轉世輪回因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
·4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
·4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
·4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
·4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
·4.15.成就佛果之至理要義妙道
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本质
·4、宗教的功能
·ZT够朋友!中国从俄进口原油高出国际油价50%
·【未普评论】习近平执政的资产与负债(内政篇)
·5、一神論宗教要素
·6.与物质世界定律相应的生命灵界定律
·7.從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
·8.天啟一神論宗教發展的三階段
·9.從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
·10.世界宗教信仰對象必合一归真
·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
·中共御用文人的无良与真穆斯林的良知
·陈泱潮宗教政治学概论之1.宗教政治学概况
·2.宗教政治学的定义
·3.宗教政治学的方法、任务和破解对象
·假耶稣张国堂妒火攻心狂犬吠日!
·4.1.【上帝之道】是超越传统神学的世界观
·宗教政治学内涵2.【人权】是政治的核心问题
·4.3.【灵本主义】是超越传统佛学的人生观哲学
●再談對宗教若干重大問題的探究
·5、傳統一神教要義
·6、傳統一神教之缺憾
·7.佛教信仰崇拜對象當回歸釋迦牟尼《金剛經》原教旨正信
·8.1.佛教创始人隐证了造物主唯一真神上帝如來的本体实存(3图)
·8.2.佛教彰顯了造物主唯一真神的唯一性
·8.3.佛教为合一世界宗教信仰對象找到了最大公約數奠定了基礎
·佛教徒不可不知“南无阿弥陀佛”的真实含义(1图)
·8.5.佛教彰显了与物质世界定律相应的生命灵界定律:转世轮回
·8.6.佛教彰显了造物主唯一真神对人类世界的公义原则:因果报应
·8.7.佛教彰顯了萬物有灵原理
·8.7.佛教彰顯了萬物有灵原理(附水结晶及大卫星图)
·8.8.所有传统一神教有责任有义务接受和弘扬佛教以上贡献
·9、如何成功根除恐怖主义战争,中国佛教界得道高僧有可能作出重大贡献
·10、中國朝野若能自覺重樹造物主唯一真神上帝如來信仰,復興中華不是夢
·11、從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福(信佛)指數
·12.人生如夢的肉體之死和末日審判的旎隃缃^
·13.天啟《聖經》文明發展的三階段
·14、人類步入聖祀A段時,要記取步入聖子階段法利賽人的教訓
·15、從上帝為什么造人,看末日、末劫與【末後一著】
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ZT张伟国详解“万里谈话” 中共已经无可救药(图)

   
   方亮 希望之声  2009年08月14日  
   
   ZT张伟国详解“万里谈话” 中共已经无可救药(图)

   

   张伟国详解"万里谈话"--中共已经无可救药(上)
   
   日前一篇题为"执政党必须要建立基本的政治伦理"的文章在网上热传,据称是根据中共党内一名曾居最高领导层的元老同中央党校一名年轻教授的四次谈话整理而成,并经谈话人审定。海内外专家和网友推断谈话者是前中共高层元老万里(曾任国务院副总理、中央政治局委员、中央书记处书记、全国人大常委会委员长),本台就此专访了《动向》杂志和《新世纪》网站主编张伟国先生。
   
   张伟国先生告诉本台记者,这篇谈话是北京有身份的人委托新世纪网站首发的,但委托人并未透露谈话者的真实身份。该文在网上热传后,引发多方关注和猜测。张伟国表示,他接触到的圈内人士透露,谈话者是万里,海内外知识界绝大多数人也都同样认为。
   
   (声音)"发表以后,有不少评论都认为这个可能是万里先生的一个讲话,我想他们都会有自己观察的依据和角度。万里在中国共产党内部是一个比较旗帜鲜明的改革派,而且在高层领导里面也是一直关注知识分子,推动改革,尤其是希望决策的科学化、民主化这样一位元老。从他的行为和思想逻辑推演下来发表这样一个讲话,我想也是顺理成章的了。"
   
   张伟国分析了这篇谈话没有署名的原因。
   
   (声音)"作者不愿意把名字署出来,他也有他比较深刻的蕴意,因为现在我们读过这篇文章,应该很清楚就是中国社会,中国共产党所存在的问题的严重性,远远超过这篇文章是不是署名的严重性。到底是谁写的并不重要,重要的是他讲的这些内容,在中国社会严重,足以引起人们的注意的。"
   
   张伟国认为,这篇谈话突破了中共的底线,对中共进行的分析和评论振聋发聩,分析中肯、深入、直指要害。他分析说中共这个专制机器具有强大的同化能力,熟悉中共历史的人都知道,中共网罗了中国社会的许多精英和豪杰,但是都把他们一个个改造成了中共专制机器上的螺丝钉和部件。
   
   (声音)"比如,远的象周恩来这样的,人中豪杰了,相当聪明,相当有才华,有智慧。但是他的整个一生,我们看到他为这个专制机器所做的这一切,事实证明他完全被同化掉了。近的象朱熔基,他上台的时候,大家也是对他倍加青睐,把很多希望都寄托在他身上,结果看到他的家属非常快速的的就加入到这个腐败集团里面,成为共产党这个既得利益集团的重要成员,而且维护这个既得利益集团,作出巨大的贡献。所以象这样的一种机器的特性,象胡耀帮、赵紫阳不被同化,保持自己的本色,最后的结果只有被打倒。在这种情况下,象现在的这位老同志出来讲话,可以看出他既没有被同化掉,也没有象胡赵这样被打倒,所以整个讲话的风格、立足点,几乎就是在这中间的一种平衡。一方面他要把没有被同化的良知表达出来,所以他从政治伦理的角度对共产党的意识形态,党文化最基础的东西提出质疑,非常发人深省,应该讲中共建政六十年来,所看到的公开的文章里,这篇是最尖锐,最击中要害的。"
   
   但是这篇谈话使用的是中共的那套语言方式,张伟国说:(声音)"另一方面,因为他没有被打倒,没有象胡赵这样的一种下场,从某种角度讲,他还是在这个体制既得利益集团的一个成员,他也就需要用他们的语言,他们的表达方式来表达自己的看法,所以这个讲话在外界看来也是比较温和啊,不够泼辣,不够直率,我想这是他的角色,他的位置决定的。"
   
   以上是专访的上半部分。
   
   
   张伟国详解"万里谈话"--中共已经无可救药(下)
   
   日前一篇题为"执政党必须要建立基本的政治伦理"的文章在网上热传,据称是根据中共党内一名曾居最高领导层的元老同中央党校一名年轻教授的四次谈话整理而成,并经谈话人审定。海内外专家和网友推断谈话者是前中共高层元老万里(曾任国务院副总理、中央政治局委员、中央书记处书记、全国人大常委会委员长),本台就此专访了《动向》杂志和《新世纪》网站主编张伟国先生。这是专访的下半部分。
   张伟国认为,整篇谈话的主题,就是主张通过重建政治伦理改变中国社会。(声音)"整个文章,八千多字,各个角度就围绕着政治伦理这样的眼来做文章的,他在里面也提到了共产党到现在为止没有登记注册,所以网上就有网友开玩笑,说中国现在最大的非法组织就是你中共啊,这样的一种现象实际上都在他的政治伦理中批判到,都是中共丧失政治伦理的一种表现了。"
   
   张伟国说,这篇谈话作者对中共内部运作机制非常清楚,他之所以采用互联网公开的方式是有原因的(声音):"尤其对一位良知尚未泯灭的老人来讲,对于一位没有被中共一党专制机器同化的人来讲,他也需要对历史作一个交待。在今年赵紫阳的"改革历程"出版以后,实际上在中共高层有很大的震撼,很多人都需要对历史,对自己的良知作出一个交待。赵紫阳的"改革历程"象一个坐标一样,最后在离开这个世界的时候,你对你自己这一辈子所做的事情都要有一个交待,他需要对自己的良心,对人民,对历史有一个说法。"
   
   对于这篇讲话所引起的效应,张伟国说:(声音) "我们应该体谅到他在本意上对中共也不抱希望了,如果对共产党还抱有希望的话,他肯定是采用传统的,他们内部的渠道,他会写信,通过秘书,送到中南海,给各个政治局常委,或者政治局委员,他完全有这些渠道嘛,他现在完全舍弃那些方式没用,或者是那种方式他用了,同时他又用网络发表的形式,反映出很大的一点,他对原来的信息传递方式,共产党的执政方式他已经不抱信心,或者是没有充足的信心。通过网络的意识,一个是通过全党,一个是通过全民,通过舆论,寄希望于人民,寄希望于社会,我想这是他选择网络发表的一个很大的原因,这一点反过来也说明,这个作者本身对中共已经不抱希望了。"
   
   张伟国最后说(声音):"共产党现在已经是无药可救的程度了,要凭这样的一个讲话来影响它,改变它的决策是不可能的,中南海无药可救,中共无药可救,是一个无法挽回的事实。"
   

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