历史资料
[发表评论] [查看此文评论]    满洲文化传媒
[主页]->[历史资料]->[满洲文化传媒]->[恢复使用满洲姓名的倡议]
满洲文化传媒
·满洲民族传统宗教萨满教变迁
·中國的版圖是這些人奠定的!!
·独具魅力的满族舞蹈欣赏
·毛泽东割让满族圣山长白山及其他割让给朝鲜的领土的问题
·【七子之歌】满洲版----献给所有飘零在外的满洲族人
·萨满教与北方原住民族的环保意识
·满洲老人----富育光
·后金國昭陵(皇太极陵寝)圖賞
·朝鲜见闻;贫穷就是社会主义
·满洲地区萨满教文化遗产保护
·汗水入土悄无声——忆满族文化传承人傅英仁先生
·满洲民族炕头上的艺术风景——满族刺绣幔帐套
·滿洲聖山長白山圖賞
·滿洲文門牌您見過麼?!
·后金国天命後期八旗旗主考析
·黑龙江省满洲语调查报告
·【组图】漂亮大气的满洲族旗袍(五)
·满族说部文本及其传承情况研究
·作秀都不做能抢救满族语言文化吗?!!
·满族女子马蹄底鞋大有故事
·黑龙江省满洲语调查报告(二)
·满洲鸭绿江上的被炸断桥
·溥仪书法:日益康强
·通古斯学
·满族说部中的历史文化遗存
·《满语研究》概况,投稿与订阅
·《满族研究》概况,投稿与订阅
·滿族集會活動照片
·论满族说部
·滿族集會活動照片【二】
·后金国皇太極的繼承汗位  
·滿洲族姓氏人名探微
·滿族文學與滿族民族意識
·恭亲王之死
·清国初年雅克萨战役之始末
·發揚滿族的傳統精神
·滿洲人以數目命名的習俗
·滿洲民族之源流
·女真民族興起之淵源
·满族作家文学述概
·滿洲族人吃食拾零
·女真大酋長李之蘭在朝鮮
·黑龙江省满洲语调查报告(三)
·满族说部《恩切布库》的文化解读
·满洲八旗中高丽士大夫家族
·满洲语谚语
·满族石姓穆昆记忆中的萨满教信仰体系
·满族说部《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》的流传情况
·满族说部《飞啸三巧传奇》流传情况
·满族说部《萨大人传》采录纪实
·俄占外满洲海参崴掠影
·满族说部的文本化
·满族宗教信仰和口头叙事中的丧葬习俗与仪式疏举
·浅谈满族传统说部艺术“乌勒本”
·【组图】恭亲王府掠影
·《红楼梦》中的满族风俗
·我的家族与“满族说部”
·大清国满洲十二皇帝朝服像
·中国虚假历史中的真实秘笈
·朝鲜掠影
·满族说部《乌布西奔妈妈》中的动物研究
·满族家族祭祀活动的文化透视
·满洲民族传统节日知多少
·满族的糠灯
·通古斯民族原始的萨满教
·萨满舞蹈的艺术魅力
·解读盘锦满族人家宴俗
·满族木屋:木刻楞
·满族说部:到哪里去找“金子一样的嘴”
·努尔哈赤与皇太极亡明辨
·苏联拆运满洲机器设备评说
·散失在境外清国档案文献调查报告
·【组图】漂亮大气的满洲族旗袍(六)
·满洲民族饮食习俗礼仪
·通古斯满洲民族的传统狩猎活动
·丹东满族剪纸——民间艺术的一朵奇葩
·满族的马蹄底鞋
·吉林满族民间文学
·《清代满蒙汉文词语音义对照手册》(精)出版
·後金國的八王共治國政制
·《满文老档》讲述后金国故事
·满洲の沧桑--哈尔滨老道外掠影
·赵玫:我的祖先
·俄国著名通古斯学者史禄国
·『尼山薩滿全傳』簡介
·滿洲文碟子
·满族资料图片集【八】
·满族口头遗产传统说成书纪实
·日本国收藏满文文献概述
·满族说部一宗亟待抢救的民族文学遗产
·满洲族名著《红楼梦》中的满族风俗
·《尼山萨满》与满族灵魂观念
·佛满洲的萨满祭祀及传说——锡克特里家族跑火池
·满洲民族神话的民族特点
·满洲民族神歌仪式的程式化
·天命后期八旗旗主考析
·满族人的过年习俗
·『清文虛字指南解讀』簡介
·图说满洲萨满教神韵
·辛亥暴乱后满洲人的悲惨命运
·满族作家王朔: 红楼梦是满族文学名著
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
恢复使用满洲姓名的倡议

   
恢复使用满洲姓名的倡议

   各联谊会或其他称谓的满族团体及满洲八旗子弟:
   
   各位族胞:
   

   我族属阿尔泰语系的东北亚通古斯人,先民最早活动在贝加尔湖一带,是一个拥有7000多年历史的古老民族。有文字记载,先民可上溯至舜夏商周时的肃慎、汉至两晋时的挹娄、北魏时的匆吉、隋唐时的靺鞨、北宋至明时的女真,以及后金、清时期的满洲(辛亥暴乱后称旗族,满族)。
   
   我族是一个伟大的民族,凭借族群的勇猛与睿智,曾多次登上历史舞台,上演了一出又一出波澜壮阔的史剧;曾推动过历史的车轮,为世界民族史册留下厚重的一页。我族除历史悠久外,还拥有灿烂的民族文化。做为姓氏就是我族文化最显著的标志之一,已沿用了近两千年。
   
   众所周知,一个民族的姓氏,就是民族家族血缘系统的称号,绝不是随意更改的符号。我族姓氏,也是构成我族民族团体的称号。她形成于氏族社会,表示血缘关系的称谓,即血缘团体的称号,称之为哈拉(hala)即姓氏。最初一个哈拉就是一个穆昆(muKn)即家族,后来由于人口的繁衍有所变化。我族姓氏在《皇朗通志•氏族略》中记载了646姓,又记谱外33姓,加起来有679个姓氏之多。
   
   今天,或许我们不再用哈拉和穆昆来区别血缘;但实际上,我们一直没有改变过区分亲缘关系的判断。遗憾的是,我们不能再使用能代表自己民族、自己身份以及自己家庭关系的姓氏来称呼自己。要判断自己是谁,总要翻阅厚厚的家谱,或不知自己是谁,从何而来;这对于族胞来讲,不能不说是莫大的悲哀。因此,做为满族的后裔要改变这一切,告慰列祖列宗的冥灵,是历史赋予我们不可推卸的责任。
   
   据我所知,族胞在使用本民族姓氏和名字的诉求,是极其强烈的;令人兴奋的是,现实生活中年轻的远比老的更趋活跃,乃我族之幸矣!例如:在互联网上,我族子弟很多使用满族名字。还有,在一些40岁以下的族胞间,干脆就称呼老满姓或满名。如:北京的纳兰红日、巴克什;广州的萨里雅阿;哈尔滨的伊里布、雅达娜、阿济格;上海的那丹珠等等。还有,本人发现在参加民族活动交换的名片中,有很多族胞以悄悄将自己的满族姓名注在上面。更令人敬佩的是,我们的一些族长始终坚持使用老满姓和满名。如:西林和番、陆地、雅克占等等。值得我们学习的是,我族发祥地,抚顺满族联谊会的成员为我们带了好头,每人均为自己取一满名。由此可见恢复使用我族之姓名已或是一种趋势。
   
   为此我谨以个人的名义,向全体满族同胞倡议:在我族内部恢复使用老满族姓和满名,望得到满族团体和族胞的支持!
   
   愿:族运昌盛 白山黑水 源远流长
   
   倡议人:
   伊尔根觉罗.霍尼克(口语:霍克 汉名:胡世杰)
   建洲女真后裔 清永陵人 整黄旗满洲
   现在深圳某公司工作
   大学中文专业
   国际独立中文笔会会员
   哈尔滨市作家协会会员
   哈尔滨中华文化促进会会员
   任锦州市满族联谊会秘书长
   抚顺市社社科院新宾满族研究所顾问
   世界满族文教基金会会员(纽约)
   香港满古堂内堂执事(大内风水五行大意)
   本人喜欢文史,有多篇历史论文、文学作品见于报刊。 于2006年10月经吉林摄影出版社推出本人长篇民族小说《娃噜嫂》。该作品是全国首部以描写满乡、满族族群、满族风情为题材的文学作品。
   [email protected]
   
   blog.sina.com.cn/u/1259867550
   
   附: 建议:
   一、 我族在民国和国民党时期惨遭政府打击与压制,为了生存族人不得不弃族籍、弃族姓族名,这种赤裸裸地消亡一个民族,在人类历史中是罕见的。新中国成立后,国家制定了一系列少数民族政策,使我族获得了新生。尤其是改革开放后,政府的民族政策更加宽松。这是我们从事民族工作的大背景。
   
   二、 在族内使用满姓满名,有利于区分穆昆家族的血缘关系,防止较近血缘关系的婚姻。
   
   三、 在族内使用满姓满名,有利于挖掘、整理、抢救濒临消亡的民族文化,符合政府抢救少数民族文化的政策;有利于增强民族感情和凝聚力;有利于民族文化的传承与发展。
   
   四、 与户籍姓名不冲突,新冠的满族姓名只是在民族内部族胞间互相称谓。为避免记忆混乱,名片或书信等文件上,可同时注满汉两种姓名。今后各种活动文件中应设有满族姓名一栏。
   
   五、 衷心希望各民族团体、有识之士,为我族之兴旺、为列祖列宗在天之灵,积极倡导、支持族胞使用满姓满名。对于一时查不清老满姓的,可直接冠以满名(我族历来有称名不举姓的习俗)。与满语专家联系,在取名时得到他们的支持。
   
   六、 历史上我族先人取名,多与山川动植物、生产劳动、军事英雄有关(如我民族英雄努尔哈齐的名字,汉语意为:野猪皮)。切忌使用如:进步、团结、前进、发展、进取、群力等政治口号类。
   
   七、 针对上述议题,再结合时下全国修家谱盛行这一契机,可否举行专家学者的论坛会,以便从认识到操作上达到统一。
   
   注:本人族名,霍尼克(口语霍克)汉语意为:短腿熊。
   
恢复使用满洲姓名的倡议

   
    精装影印本《八旗满洲氏族通谱》作者: [清]弘昼 出版社:辽海出版社
   
   出版时间: 2002-07-01 印刷时间:2002-07-01
   
   开本:16开 页数:986页
   
   装订:精装 印数:0.2千册
   
   
   
恢复使用满洲姓名的倡议

   
   

此文于2009年07月30日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场