历史资料
[发表评论] [查看此文评论]    满洲文化传媒
[主页]->[历史资料]->[满洲文化传媒]->[满洲民族医药及其特点浅析]
满洲文化传媒
·【七子之歌】满洲版----献给所有飘零在外的满洲族人
·萨满教与北方原住民族的环保意识
·满洲老人----富育光
·后金國昭陵(皇太极陵寝)圖賞
·朝鲜见闻;贫穷就是社会主义
·满洲地区萨满教文化遗产保护
·汗水入土悄无声——忆满族文化传承人傅英仁先生
·满洲民族炕头上的艺术风景——满族刺绣幔帐套
·滿洲聖山長白山圖賞
·滿洲文門牌您見過麼?!
·后金国天命後期八旗旗主考析
·黑龙江省满洲语调查报告
·【组图】漂亮大气的满洲族旗袍(五)
·满族说部文本及其传承情况研究
·作秀都不做能抢救满族语言文化吗?!!
·满族女子马蹄底鞋大有故事
·黑龙江省满洲语调查报告(二)
·满洲鸭绿江上的被炸断桥
·溥仪书法:日益康强
·通古斯学
·满族说部中的历史文化遗存
·《满语研究》概况,投稿与订阅
·《满族研究》概况,投稿与订阅
·滿族集會活動照片
·论满族说部
·滿族集會活動照片【二】
·后金国皇太極的繼承汗位  
·滿洲族姓氏人名探微
·滿族文學與滿族民族意識
·恭亲王之死
·清国初年雅克萨战役之始末
·發揚滿族的傳統精神
·滿洲人以數目命名的習俗
·滿洲民族之源流
·女真民族興起之淵源
·满族作家文学述概
·滿洲族人吃食拾零
·女真大酋長李之蘭在朝鮮
·黑龙江省满洲语调查报告(三)
·满族说部《恩切布库》的文化解读
·满洲八旗中高丽士大夫家族
·满洲语谚语
·满族石姓穆昆记忆中的萨满教信仰体系
·满族说部《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》的流传情况
·满族说部《飞啸三巧传奇》流传情况
·满族说部《萨大人传》采录纪实
·俄占外满洲海参崴掠影
·满族说部的文本化
·满族宗教信仰和口头叙事中的丧葬习俗与仪式疏举
·浅谈满族传统说部艺术“乌勒本”
·【组图】恭亲王府掠影
·《红楼梦》中的满族风俗
·我的家族与“满族说部”
·大清国满洲十二皇帝朝服像
·中国虚假历史中的真实秘笈
·朝鲜掠影
·满族说部《乌布西奔妈妈》中的动物研究
·满族家族祭祀活动的文化透视
·满洲民族传统节日知多少
·满族的糠灯
·通古斯民族原始的萨满教
·萨满舞蹈的艺术魅力
·解读盘锦满族人家宴俗
·满族木屋:木刻楞
·满族说部:到哪里去找“金子一样的嘴”
·努尔哈赤与皇太极亡明辨
·苏联拆运满洲机器设备评说
·散失在境外清国档案文献调查报告
·【组图】漂亮大气的满洲族旗袍(六)
·满洲民族饮食习俗礼仪
·通古斯满洲民族的传统狩猎活动
·丹东满族剪纸——民间艺术的一朵奇葩
·满族的马蹄底鞋
·吉林满族民间文学
·《清代满蒙汉文词语音义对照手册》(精)出版
·後金國的八王共治國政制
·《满文老档》讲述后金国故事
·满洲の沧桑--哈尔滨老道外掠影
·赵玫:我的祖先
·俄国著名通古斯学者史禄国
·『尼山薩滿全傳』簡介
·滿洲文碟子
·满族资料图片集【八】
·满族口头遗产传统说成书纪实
·日本国收藏满文文献概述
·满族说部一宗亟待抢救的民族文学遗产
·满洲族名著《红楼梦》中的满族风俗
·《尼山萨满》与满族灵魂观念
·佛满洲的萨满祭祀及传说——锡克特里家族跑火池
·满洲民族神话的民族特点
·满洲民族神歌仪式的程式化
·天命后期八旗旗主考析
·满族人的过年习俗
·『清文虛字指南解讀』簡介
·图说满洲萨满教神韵
·辛亥暴乱后满洲人的悲惨命运
·满族作家王朔: 红楼梦是满族文学名著
·满族民族之神佛多妈妈
·满洲族人的愚蠢
·通古斯语系词语研究手帐
·谈谈普通话中的“满洲语言”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
满洲民族医药及其特点浅析

   满洲民族医药及其特点浅析

   【 orhoda (人参) 】
   
    满族入主中原征服中国以后,在医药卫生方面由于受到中医药学的影响,满族自己的医药没有得到很好的发展,以致被认为满族没有医药,或者至少谈不上满族医药。在国家投入大量资金研究少数民族医药已经获得的丰富成果中,满族医药的内容少之又少,没有反映出满族历史上曾经有过医药的真实情况。事实上,满族医药并非无存,只是长期以来被萨满的外衣所覆盖,虽然是经验而非理论,零散而不系统,但是在北方民间依然有迹可寻。
   

     满族医药的历史与存在。有人类就有疾病,有疾病必然会有医药,即使是最为原始的医药,也是随着人类的繁衍而产生的。满族与北方民族共奉萨满教,满族的医药就与此相关。在满族历史上,萨满与医药相混杂的时间较长,在民间一直延续到近代,以至于一提起满族医药,人们就会联想到萨满跳神治病的巫术疗法,认为不科学。事实上,早期萨满的职责同于巫,在文化知识结构方面,兼通天文、地理、历史、医药等诸学科知识,在氏族的发展中占有举足轻重的地位。萨满的主要职责之一就是为人们祛邪除病,也正是因为萨满能够为满族民众治病解痛,才得以在民间长期存在。
   
     满族积累了丰富的药物经验。通过萨满在民间的医疗实践,对药物已经有了比较丰富的认识和了解,承传下来一些散在的用药知识和医疗经验。萨满及其满族治疗疾病所用的药物,主要是当地的动物、植物和矿物药,对药物的认识一方面来自师承授受,另一方面来自平时生产和生活经验的积累,人们已经发现并总结出300多种药物。事实证明,满族的一些民间用药知识和经验,与中医药有着明显的区别,它朴实无华,散发着乡土气息,独具民族特色。从用药规律来看,满族用药还没有形成体系,基本上以民间土方、单方和验方为主,还有部分食疗内容,反映出药食同源的特点。人们已经注意到饮食与疾病的关系,有以食物之偏来调理人体之偏的思想倾向。
   
     满族有独具民族特色的治疗方法。我国的北方地区纬度高,地域辽阔,气候比较寒冷,冬季漫长,世代居住在这里的满族人在长期与疾病抗争的生活实践中,积累了丰富的民间医药知识和经验,并经过世代传承,形成了一些别具特色且行之有效的医疗方法,如喷法、针灸疗法、药酒疗法、避瘟疫法、热熨法、冰敷法、雪疗法、正骨疗法、食物疗法、温泉洗浴疗法、海水浴疗法等。这些疗法内容丰富,行之有效,在满族聚居地区或北方民间仍然保留着并为人们所喜用。
   
     既然满族有自己长期以来积累和承传的医药知识,必然有自己的特色,限于篇幅,现仅根据目前掌握的资料将满族医药的特点分析列述如下。
   
     ①早期医药与萨满拆解不开。医药掌握在萨满的手中是历史事实,尽管他们在巫术的神秘氛围下采用简单的方药和疗术为民祛病,但是却有一定的实际疗效,深得民众的信任。萨满治病是通过跳神等手段进行,但是拨开那些故弄玄虚的仪式的迷雾,研究一下人们所依赖和信任的其治疗疾病的原因,就会看到,萨满治病能够取效有2个重要因素,一是心理方面的调理和医治,二是对药物的掌握与合理应用,而这两个方面,后者得到了良好的发展。②心理疗法的积极作用。萨满跳神治病的巫术疗法能够治愈某些病患者,很大程度上是在心理方面得到调理和医治的结果,在一些研究萨满教的著作和相关的民间调查记实中,可以了解到大量的此类治疗实例。这在满族民众中产生的积极影响,就是对心理调节和情志变化的重视,从而形成开朗豁达的民风。中医认为,情志变化能够直接影响机体的变化,既能够致病,也能够治病,这一思想对满族也有一定的影响。③益肾壮阳方面有较为成形的经验与方式方法。如治疗男子阳痿、遗精有多种单方或复方延续至今,亦常被今人所采用。另外满族人还非常重视妇女与儿童疾病的治疗,如对妇女月经病、妊娠病、产后病及小儿惊风等病症的治疗都积累了一定的经验。④药物疗法与非药物疗法相结合。萨满治病除了祭祀与跳神,也常给病人内服或外用药物,为了提高疗效,有时还会采用针刺等辅助疗法。受其影响,近现代的满族聚居地区的民间医生,经常在用药的同时,也采用非药物疗法,如蜂蛰、按摩、推拿、针刺、温灸、火针、涂抹等等,以最终取得疗效为目的。他们认为,药物疗法与非药物疗法两者结合,往往会收到较好的治疗效果。事实上,这种情况也反映了民族医药发展早期的特点。⑤重视药材质量,喜用鲜活药材。早期萨满治病用药,对于药物的采制和应用有严格规范,靠口传心授积累了许多经验。受其影响,世代居住在山区或农村的满族民间医生一般认为,野生、鲜活药物取材方便,治病效果好,鲜活药材中治病的有效成分几乎没有流失,所以治疗效果比较明显,而失去鲜活的动物药或非野生的药材,治疗效果就差。同样,满族人也很重视以动物器官补养身体,如食用动物的肝、心、肾、胆、血、脑、鞭、胎等,熟食或半生食,或晾晒后泡酒等,甚至于成为饮食文化中的一部分。⑥处方用药种类少、单方多。受到萨满用药传统的影响,近现代满族医生经常用草药治病,有时只用单味药。如果是用复方,药味也不过几味药。全凭经验组合药物,并不讲究配伍规范。多年来,在民间的满族医生手里已经积累了一些成型的方剂,常常是家族相传,秘不示人的。而且他们认为,这些家传或族传的草方,对于北方人特别是有着通古斯血统的人具有较好的疗效。这一点是否确切,还有待于专家学者研究。⑦用药量与中医药有区别。北方人长期生活于寒冷地带,饮食习惯与中原以南地区差异很大,而且体型高大者也偏多,生理生命周期也与南方人有所不同,所以满族民间医生用药的剂量也比较大。比如细辛,中医药古籍记载了细辛用量不过钱(一钱即现代3.75g),而满族医生治病有时用细辛则是5~8g,特别是在治疗腰腿疼痛时甚至用至10~15g,个别的还会有所增加。在其他药物的应用中也存在着用量偏大的特点。如吉林省伊通县(满族自治县)乡间的满族医生那丰田,今年已经80多岁,当地人都知道他是满医。他开方的特点就是喜用鲜活生药,特别是草药,用药不过几味,但剂量较大,治疗效果也很好。这说明,现代在满族聚居区的满族医生认为他们用药与中医有区别的说法,是有一定依据的。
   
     总之,满族有悠久的历史,同样也掌握一定的具有自己民族特色的医药知识,虽然没形成理论体系,但是其存在和发展都应该得到足够的重视,并应予以发掘和整理。
   
   满洲民族医药及其特点浅析

   【 umou(山楂) 】
   
   满族药膳与食疗
   
   女真满洲民族在长期同疾病斗争的过程中,总结出一些药膳经验。这些经验,在促进疾病康复、防病方面发挥了很大作用。
   
   1、人参
   
   满语称“沃尔霍达”,是满族人最为崇拜的一味草药。早在努尔哈赤时代就发明了“蒸晒参”,以后又有了蒸、炖、煎、熬各种炮制技艺,其中流传民间的制做有“人参羹”和“棒槌子油”。前者将人参切成片或丝,置锅中慢火煮熬成浓液,凉后食用。后者采集参子,上锅煎熬出油,冷却凝固,搓成黄豆大小的丸,每日清晨空腹服用。经过长期服用,许多六七十岁老人身体健壮如同青年人。满族人还用人参来补益妇女产后血虚或大失血。人参还发展成具有民族特色的名菜佳肴,如“山参炖野鸡”、“山参七星肘子”、“山参野味群鲜汤”。这些传统佳肴,不仅味道鲜美,营养丰富,还有滋补强身、促进疾病康复作用。
   
   2、山楂
   
   为东北地区特产,其传统的“叶赫山楂”更是远近闻名,而今辽宁凤城、桓仁一带所产最佳。满族人习惯山楂熬水加糖代饮料用,或将山楂制成酱、糕、片及包馅食用。随着发展以后又出现了“拔丝山楂”、“蜜饯红果”、“冰糖葫芦”等。山楂用来健脾开胃、消积散滞,治疗高血压、高血脂症。
   
   3、杏仁
   
   满族人习惯用杏仁为饮食原料和调胃品。大杏仁味甜,可制杏仁茶、杏仁白糖馅饽饽,具有清郁热和脾的功效。小杏仁味苦,用盐水渍泡后,专制酱菜,以调胃,增加食欲。
   
   4、山药
   
   分野生、家生两种。满族人早期用野生山药配人参蒸制,蜜调服用,补虚弱,健脾胃。后又逐步发展为“拔丝山药”、“蜜汁山药墩”、“蜜饯山药”、“山药野羹热锅”等名菜。
   
   5、松子
   
   东北山区盛产。松子果实多油脂,味香美,属清代皇室贡品之一。每年白露后满族人上山采集,直到寒露结束。满族人习惯于将松子炒后食用,或用作食品调味。松子生食能治老年人、妇女血虚便秘,或大便干燥。松子油脂治冻伤、烫伤。
   
   (作者于永敏单位为辽宁省中医研究院医史文献研究室)
   
   满洲民族医药及其特点浅析

   【東北滿族在綫北美博客:http://www.mmmca.com/blog_ak87/index.html】
   
   【東北滿族在綫北美相册: http://s264.photobucket.com/albums/ii163/manchu87】
   
   【東北滿族在綫视频空间: http://manchu87.v.56.com】
   
   【满洲文化传媒博讯博客:http://boxun.com/hero/manchu87/】
   
   【滿洲文化傳媒:http://manchu-world.blogspot.com 】
   
   【滿洲文化傳媒图库:http://s264.photobucket.com/albums/ii163/manchu87/MANCHU%20%20CULTURAL%20%20MEDIA】
   
   【Manchu Cultural Media :http://blog.westca.com/blog_lianbo/index.html】
   
   【Manchu Books:http://s264.photobucket.com/albums/ii163/manchu87/MANCHU%20%20BOOKS/】
   
   【Youtube Manchu :http://www.youtube.com/user/manchuria87】
   
   【Flickr Manchu :http://www.flickr.com/photos/manchu_world】
   
   【Google Manchu :http://picasaweb.google.com/lianbo66 】
   
   【聯繫電郵:[email protected]
   满洲民族医药及其特点浅析

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场