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东海一枭(余樟法)
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
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中共拥儒我拥共

   “中共拥儒我拥共”等(东海随笔八则)

   《自尊自爱、道之必然》历代大儒守道自尊、洁身自爱,在涉及个人利益时特别慎重,比如宁死不食嗟来之食,宁贫不取不义之财,宁贱不受不义之权,宁寂寞不受非分之誉、不与小人为伍,等等。所谓取财有道,先义后利。

   一些不了解儒家,以为是矫情,原是估名钓誉,实属看朱成碧。

   自尊自爱,是“得道”自然、必然的表现;其次也是卫道、弘道的需要。因为大儒自身的形象,代表了儒家的形象,“道”的形象。大儒不怕别人泼污水,但必须保持自已内在的清洁、保持这种清洁的真实。2009-6-28

   《重道才能尊儒》所谓尊师重道,尊师是由于重道,为了重道。道者,真理也,良知也。儒家对良知、对人生社会政治之真理理解体悟特别深广准确,泛而言之,最有资格为世人传道授业解惑。故儒家是师道,特别是对执政掌权者。

   反过来也一样,重道才能尊儒、尊师。以儒为师者王,以儒为友者霸,以儒为徒者残,以儒为奴者亡。王霸指王道霸道,残指自我伤害,亡指自取灭亡,皆就政治而言。

   师道自有尊严。普通民众、低级官吏对大儒嘲笑侮骂无妨,称丧家犬无妨。高官就不行,执政者更不行,相反,大儒则可以对他们喜笑怒骂、教而诲之。这才是真正文明的国家、文明的社会。2009-6-28

   《为蒋庆抱屈,为儒家不平》闲聊时曾对一些体制内朋友发牢骚:中共对陈明蒋庆这样的学院派、体制内名儒都不怎么支持和尊重,况东海乎?这种所谓的“尊儒”,不是度数太低力度太小的程度问题,根本是形式而虚假。今据德功言网友称(跟于“蒋庆著《儒学的时代价值出版》”讯息):

   “《儒学的时代价值》一书因很多内容不合时宜,被出版社整篇删掉,蒋庆先生当时以为政审关过不了,故写了很短一篇自序应付出版社。”

   什么叫“不合时宜”?是谁“不合时宜”?凭什么标准判定?谁定的标准?谁有资格对儒家、对蒋庆这样的名儒进行“政审”?因小见大,中共对儒家、对蒋庆先生轻视和“奴蓄”的心态暴露无遗,令人齿冷心寒。2009-6-28

   《答原心先生》原心先生跟帖东海:“真理只属于信仰,例如科学真理,只属于信仰科学的人, 对于大部分信仰宗教的人来说,科学是实实在在的巫术。”

   此言足见这位先生头脑的混乱。把真理与信仰、宗教等乱扯在一起,真理就会变得可疑,就要加个引号。

   真理,“客观”上必须真实存在,“主观”上言之成理,即正确反映事物的本质及其规律。信仰的对象真不真、合不合理,宗教讲不讲理,不可一概而论。以科学为巫术者,本身已经巫术化了。

   对于科学家或“信仰科学的人”而言,真理是个科学概念,但科学真理具有普适性,并非“只属于信仰科学的人”;对于宗教家或信仰某种宗教的人而言,真理是个宗教概念,但并非“对于大部分信仰宗教的人来说,科学是实实在在的巫术。”正常宗教的教义不会明显违反科学常识,正常的信士对科学必有相当的尊重。

   儒家承认并追求科学真理(格物致知),兼具科学精神和宗教精神。儒家的最高真理是仁,是良知。

   一般而言,真理是从相对走向绝对的不断深化的发展过程,良知则是全面而绝对的;一般而言,真理有主客之分,但良知作为本性本体,则是主客双泯、心物一元的;一般而言,检验真理的标准是社会实践。但这标准不是唯一的。社会实践、科学实践都可以纳入道德实践,都有助于致良知。但道德实践是内外不二的,内,指自心的、智慧的实证。良知的证悟离不开“智的直觉”(牟宗三语)。

   顺及:本文《答原心先生》 发出后,原心先生回道:“你真是無知無畏!”东海吃了一惊,以为有何疏忽,马上问:“何以见得?敢请高明赐教!”得到的回答是“什么是真理? 先搞清楚這個概念。”不由得失笑。

   宗教作为信仰,所称之真理,真不真合不合理,因“教”而异,佛道因为不违科学常识、具有一定科学精神,真理度就比较高,而其它鬼神教和基督教就很低,不真,非理。真理是个宗教概念,也是个科学概念和文化概念,本文已从这三个层面对真理予以分析。

   原心先生读罢本文,依然一片茫然,充分暴露了此君毫无阅读、理解能力。無知無畏”这个词象飞去来器一样,刚扔出来就回落到原心先生自己头上了,哈。2009-6-28

   《答董洁林网友》董洁林网友曰:“这位东海先生如果真是儒家弟子,大概是孟老夫子那一支的,雄赳赳、气昂昂。孔夫子比较仁爱慈祥,他的直系弟子们也比较“gentleman"。而孟老夫子则比较咄咄逼人,善于思辨诡辩,不给不同观点的对手留空间。”

   回答两点:一、儒家仁义为本,“表现形式”则可以因时因地因人而异。孔夫子比较仁爱慈祥,孟老夫子雄赳赳、气昂昂一些,是两圣的性格特征和所处的时代环境不同所致。战国比春秋乱,而今世界特别是中国,政治、社会及思想各界,比战国时代又更混乱,故东海示现得特别雄赳赳气昂昂----其实这正是内心充满仁爱慈悲所致。

   二、孟子偶尔给人以“诡辩”之感,是辩论水平问题:有所疏忽,留下了漏洞。如孟子认为,水有从上向下流动的性质,人之性善,就象水性趋下一样是一种天性。照孟子之喻,别人也可以说,人之性恶就象水性趋下一样是一种天性。但这是用喻不当,并不影响本性善这一论点的正确。2009-6-28

   《中共拥儒我拥共》东海说过,谁反儒家我反谁!欣鸽网友反问:“东海先生,如果我在你上句话后续一句:谁拥儒我拥谁,中共拥儒,你就拥中共——这是否能代表你的本意呢?”

   答曰:谁拥儒我拥谁,没错;中共拥儒就拥中共,也没错。不过要注意,虚假态、利用型、一般性、形式化的拥都是不行不够的,必须真拥实拥。标准有二:一、要以儒家仁本主义作为意识形态和指导思想,取代宪法中的马克思主义,这就需要修宪,以儒取“马”。

   其次,仁本主义在政治上体现以民为本和以人为本,民本和人本需要制度的保障。在目前这一历史阶段,民主制度是保障民本和人本的最有效方式(当然还有改进的余地)。这就需要改制,以汲取西方民主制度的要素和精华(不是照搬西方任何一囯的制度)。

   这是东海拥共的两大条件。中共局部、有限拥儒,我就有限、局部拥共,中共高度、完全拥儒,我就完全高度地拥共。如果中共做到了上述两点,不论在朝在野,都将是一个文明进步的“现代化”政党,而且,比起奉各种类型自由主义为指导思想的政党来,其文明性和进步度还要更高些。如此,东海自当完全彻底、毫无保留地拥护中共。2009-6-28

   《自我造反》我说过,良知是会造反的,每个人的良知都会造自己的反。如果被悄悄镇压了,就是坚持过错或怙恶不悛。如果良知造反成功,则是过而自改,恶而自纠。今天在凯迪看到一帖:《武汉交警自爆罚款黑幕:良心憋在心里很久了》。这就是被憋而久的良心觉醒了的表现。2009-6-27

   《天常生病笔常痒》在《东海老人:给贪官腐吏一个机会!》中我写道:“本不打算插嘴这个老话题了。但看了王全杰教授接受《南方人物周刊》采访时所讲的一席话,不禁笔痒,不禁想再配合一鼓呼。”

   一个海外网愚(网络愚民)一个劲地追着问:“笔能痒吗? 笔就算能痒, 你又如何知道的? 它告诉你了?”“总书记”网友则在一边添油怂恿:“真是好问题。东海一枭回答这种问题绝对是强项!”不由得失笑,不由得笔痒。得一联曰:

   天常生病笔常痒,国不升平心不平。

   笔如不痒,我就手不痒,就懒得动它。东海神通广大,不仅知道笔能痒,而且知道天有病、海能怒呢,呵呵。其实,笔痒一词,发明权当归梁启超,东海不敢掠美。梁给刘海粟的一封信中有“讲义收到,今晚阅读,不禁笔痒,一起遂不可止。”之语。2009-6-27东海老人东海草堂新浪分堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5东海老人首发《民主论坛》

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