[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[反对利他主义,弘扬利他精神 ]
东海一枭(余樟法)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明
·草根:东海一枭赞(东海老人附言)
·关于信仰、民主与良知
·“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议(作者:余九龙)
·金正日还能“日”多久?(枭声重发)
·东海老人向中共《索礼》
·儒家的大勇(外一篇)
·征联:人能弘道道弘人,人人皆可为尧舜;
·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
· “兴天下之利,除天下之害”
·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·“佩服余秋雨”等(东海随笔十四则)
·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
·有一件大事将发生(八首)
·唯求豪杰大,共造时势新
·领导人成德成圣最容易
·“敬告郎咸平”等(东海随笔三则)
·“徐水良冤枉了大多数同行”等(东海随笔四则)
·我只愿意做个独行侠!
·“余秋雨的倒掉及季羡林的蒙昧”等(东海随笔九则)
·“儒门护法”等(东海随笔六则)
·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
·民怨深如海,杀官出英雄
·请中央国务院关注和支援
·做人不要太“秋雨”
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“泡沫人物”等(东海随笔三则)
·论中囯社会的主要矛盾及解决之道
·举起屠刀立地成佛(诗八首)
·荆楚:儒学之虚伪(东海附言)
·示警共产党,致敬刘晓波
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·负面的老师
·天常生病笔常痒,国不升平心不平
·唯真理是图: 建议东海脱掉儒学外衣(东海附言)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·英雄笔,汉王笔
·东海老人:名人张船山
·沙叶新“四项基本原则”的儒学依据(外二篇)
·东海老人:名人张船山
·举仁义之旗,非重礼不可
·“感谢温家宝,瞩目山东省”等(东海随笔五则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·可怕的假洋鬼子!
·岐视假洋鬼子是我的权利
·东海老人:活着有什麽意义?
·中共拥儒我拥共
·《良知永不灭》
·所知障患者
·怜悯假洋鬼子,剔除伪民运!
·你是流氓谁怕你
·“中共拥儒我拥共”等(东海随笔八则)
·关于乌市惨案的两点意见
·祝贺我吧,或者咬我!
·国不可作信仰,民不可无诚信--与于丹教授商榷
·“以寂寂无名为耻”等(东海随笔十一则)
·《大良知学》征订启事
·原道文丛第二辑将出预贺
·东海预言
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·《干柴烈火上,切莫歌盛世》
·东海是一种待卖品
·东海老人:要习惯我才是爷
·巧言令色足恭,耻乎荣乎?
·新三纲
·《当你…》
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·《干柴烈火上,切莫歌盛世----兼论少数民族政策》
·赠人二联,欢迎批改
·小乔,何必给东海留面子?
·“我们的圣经”
·“我们的圣经”
·关于民族主义
·关于民族主义
·关于民族主义
·关于民族主义(东海随笔八则)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
反对利他主义,弘扬利他精神

   反对利他主义,弘扬利他精神

   彼岸某前辈阅罢拙文《君子国人非君子》,以为东海是赞同“拔一毛而利天下你不为也”的,指出“这个缺陷不能发生在你的大良知学。”

   这是误读。儒家反对利他主义,但绝不反对利他以及极端利他行为,相反,儒家充满利他精神,强调成仁取义,仁义高于一切,也高于生命,为了他人为了“天下”,别说拔一毛,必要时抛头颅洒热血也义所当为。“拔一毛而利天下不为也”,那是利己主义,也是儒家坚决反对的。

   拙文《君子国人非君子》不是一般性的讨论具体的“自利”、“利他”行为,而是从原则、“主义”、学说总体及其指导思想的层面着眼的,同时是“旨在澄清一个源远流长而影响广泛的思想误解”:以为故事里的“君子国”是建立在儒家文化之上的。

   儒家走中庸之道,考虑问题比较全面,原则上把“众人最大的总利”的最大化作为自己的追求,在具体事务中尽量为他人、为社会考虑,必要时勇于牺牲、乐于“损己”,但并非不论条件一味地以“损己”为荣。

   儒家赞同利他也认可利己但不赞同将任何一方“主义”起来。两千多年前孟子批杨未极严厉,批墨家也极严厉。利他利己都不许主义化,更不能主义到极端的地步。利他主义到了极端,认为为了“抢救”集体一根木头,可以或应该牲牺生命而不惜;利己主义到了极端,认为为了“抢救”自已一根木头,可以或应该牲牺他人生命而不吝。

   利他行为、利他精神与利他主义不可混为一谈。就象民族精神不等于民族主义、爱囯精神不等于囯家主义、科学精神不等于科学主义、集体精神不等于集体主义一样道理。利他精神民族精神爱囯精神科学精神集体精神不可无,利他主义民族主义囯家主义科学主义集体主义不可有,这应该不难理解。老前辈误会,或许未细看原文之故。拙文一开头就写明:

   儒家鼓励利人,也许可利己,所以对利己主义、利他主义都有一定程度的兼容和认可,特殊情况下为了利他、为了取义成仁,不惜牺牲自己。儒家唯独不许损人利己,故反对极端利己主义(一般利己主义一贯利己但不损人,唯极端利己主义为了利己不惜损人)。2009-7-18东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场